《你一定愛讀的歐洲極簡史》讀書筆記2000字

1、2000字本書作者約翰.赫斯特是一位墨爾本的大學(xué)教授，他不僅在歐洲歷史研究方面學(xué)術(shù)地位很高、而且視角獨特，更重要的是他在歐洲歷史普及方面也是一位集大成者。之前對歐洲歷史的了解是及其片面的：劇情散漫的古希臘神話；虛幻般存在的先知：柏拉圖、亞里士多德；眼花繚亂的文藝復(fù)興；紛繁復(fù)雜的皇族關(guān)系；矮小卻又強勢無比的拿破侖、昏庸奢靡的路易十四、剛愎神勇的彼得大帝；狡詐殘忍的羅馬教廷以及從始至終亂如三國的大不列顛更遑論系統(tǒng)的對其有過深入了解！而本書從六個維度給讀者梳理了六遍歐洲歷史，這對像我這種初學(xué)者迅速概括了解歐洲歷史給予了極大的幫助。首先，作者明晰地分析了歐洲文明的起源。它的起源包含理性的古希臘、羅馬，

2、尚武好斗的日耳曼，虔誠普世的基督教。其中古希臘文明獨特的理性量化的思想（所包含的數(shù)學(xué)理論和哲學(xué)理論），確定了歐洲文明的理性特色，同時也奠定了現(xiàn)代數(shù)學(xué)和哲學(xué)的基石。而反觀咱們中國的歷史，量化理性的數(shù)學(xué)思維一直沒有得到弘揚、發(fā)展和繼承，這可能也是中國的工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展滯后于歐洲的重要原因。日耳曼民族的發(fā)展至今，其分布范疇涵蓋了法國、德國及其他西歐國家，而俄羅斯、北歐以及英格蘭則是維京人的范疇。這也就不難理解，同樣是生活在歐洲大陸的白種人，為什么當代的俄羅斯和周邊歐洲國家總是隔閡深刻、矛盾不斷，而英國又總是和現(xiàn)在的歐洲大陸國家分分合合、若即若離了。日耳曼民族一方面尚武，另一方面也勇于探索、善于擴張。這

3、也是為什么同樣是大航海和工業(yè)化興起，歐洲的殖民化發(fā)展是如此的如火如荼?；浇淌瞧鹪从谡f希伯來語的猶太教，其后又衍生出東正教和新教，這是我之前不知道的。而他比后者更加普世化，再借助于日耳曼文明的探索精神，正是使其在全球普及最廣泛的重要原因。這再一次見證了這樣一個規(guī)律：越是包容、越是符合文明發(fā)展的宗教，才越是最傳播廣泛持久的宗教。所以那些原教旨主義、種族主義等排他屬性明顯的宗教，是注定會被人類文明打上落后甚至邪惡的標簽，而被逐漸摒棄的。其次，作者從歐洲戰(zhàn)爭的角度來闡述了一下歐洲歷史的發(fā)展?？偟膩碚f，歐洲的發(fā)展歷史，是由三場持久的戰(zhàn)爭推動的：第一場戰(zhàn)爭是3 世紀 -476年的日耳曼蠻族對羅馬帝國的戰(zhàn)

4、爭，其結(jié)果是日耳曼蠻族戰(zhàn)勝了后者；第二場戰(zhàn)爭是伊斯蘭教徒對歐洲人的起始于 7 世紀的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是地中海、中東地區(qū)和歐洲被劃分成了基督教和伊斯蘭教的兩個屬地；第三場戰(zhàn)爭是維京人對歐洲人始于九世紀的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是維京人占領(lǐng)了俄羅斯、北歐和不列顛群島。我覺得按這種思維來說的話，其實后兩場戰(zhàn)爭一直延續(xù)到至，今只是戰(zhàn)爭的沖突規(guī)模沒有歷史上那么大。而之所以不大，是與人類的科技進步和國家之間的文明和經(jīng)濟融合程度是有關(guān)系的。接下來，作者從民主的角度又梳理了一遍歐洲的歷史。作者發(fā)現(xiàn)歐洲的民主實際上不是起源于古希臘的庭院公議制，而是起源于軍隊。這是一個新奇的觀點，如果用我們東方人的思維，這是沒有道理的。但是作者

5、說了這樣一個前提，就是在歐洲是公民制而非臣民制。所謂公民制就是君主和屬下，統(tǒng)治與被統(tǒng)治是有交換條件的。從君主到大臣，從大臣到公民都有這樣的契約，即，付出是有條件的。而在中國普天之下， （莫非王土，率土之濱，莫非王臣，臣民對君主的付出是沒有條件的。所以古代歐洲國家間的征戰(zhàn)是由各自不同城邦的軍隊來完成的，他們實際上代表著這個國家不同區(qū)域勢力的利益；而由于戰(zhàn)爭形態(tài)的升級，軍隊本身產(chǎn)生了重騎兵，輕騎兵，甲士和普通士兵的細分，而由于公民制的關(guān)系，不同的兵種又代表了同一區(qū)域社會中的不同階層。軍事戰(zhàn)術(shù)一定是由軍事強人來決策的，而軍事戰(zhàn)略一定是由強大軍隊的領(lǐng)袖來決策的。這樣就逐漸形成了一種由將軍們代表各自部隊

6、進行軍事會議，進而產(chǎn)生了代議制。我理解這是一種建立在集中基礎(chǔ)上的民主，也是有別于庭院公議的有效民主制度。不過物極必反，如果軍事首領(lǐng)的權(quán)力過度的集中，那么，正如歐洲歷史一樣，最終，強大的軍事首領(lǐng)顛覆了民主議會制度成為獨裁者，使歐洲進入了帝國制。其中，凱撒、屋大維、拿破侖就是典型的代表。應(yīng)該說，推動歐洲歷史發(fā)展的民主和戰(zhàn)爭，是密切相關(guān)的。基于歐洲民主制度對歐洲歷史的推動作用，作者進一步分析了歐洲的權(quán)力結(jié)構(gòu)。它是一種多極化的，共同體結(jié)構(gòu)，這是由于早期古希臘的公民權(quán)利的存 在、統(tǒng)治與被統(tǒng)治者之間的契約關(guān)系以及政、教權(quán)力的分離制衡等等原因相互 作用而產(chǎn)生的。在這本書里，作者也梳理了一下在歷史中有重要作用

7、的語言問題。歐洲的 語言起源于印歐語系，印歐語系的分布往東是伊朗和印度北部，往西是歐洲。 而在歐洲，它又逐漸分為三大語系，他們分別是，羅馬帝國的官方語言一一拉丁語系，日耳曼蠻族的語言 一一日耳曼語系，以及維京人的俄羅斯和東歐的語 言一一斯拉夫語系。在這里讓我比較費解的事實是，英語是屬于日耳曼語系， 而并非拉丁語系。而比較有趣的是，拉丁文和日耳曼語言的關(guān)系，就好像中國 的文言文和白話文。那是因為歷史淵源的羅馬帝國是被日耳曼蠻族滅亡的，作 者還例舉了一個十分有趣的例子，說希伯來語的耶穌，是看不懂奉他為神明的 羅馬教廷強制使用拉丁文發(fā)行的圣經(jīng)的。至于作者在書里談到歐洲的生活方式，只是以英法為代表說了一下發(fā)展進 程，并沒有什么特殊的觀點。總的來說，以不同的維度貫穿歷史、分析歷史是非常