《不跪著教書》讀后感

1、不跪著教書讀后感葉托蕾人應(yīng)該有一種憂患意識，對于教師更是重要。有了憂患意 識，人才能保持頭腦的清醒，清醒才能覺醒，覺醒的人多了，舊 的體制才會被打破，新的法則才會應(yīng)運(yùn)而生。不跪著教書是一本直面現(xiàn)實(shí)，教人冷靜、沉默、深思、 批判、反省的好書。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管 作者的筆端太嚴(yán)肅和冷峻了；盡管都是一些難以解決的問題；盡 管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書的魅力所在。作為教師 多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些清醒；少一些應(yīng)付，多一些責(zé) 任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點(diǎn)來說，我們太應(yīng)該嘆氣 T !來一次心靈的吐舊納新吧！作者無非強(qiáng)調(diào)，作為教師是應(yīng)該有思想的，不應(yīng)該“跪”著 教書。

2、實(shí)際上他所強(qiáng)調(diào)的是教師自身思想上、人格上的獨(dú)立。然 而，改“跪”為“站”，談何容易??！中國的知識分子是不喜歡“跪”著做人的，更何況教書了。古代知識分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀，既不想合于污淖， 又想積極入世施展抱負(fù)，結(jié)果往往難遂人愿，于是有了 “一生好 入名山游”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白， 有了 “采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是 曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是知 識分子特有的人格及思想的高標(biāo)，乃至于對后世知識分子都產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響。郁悶的事太多，誠如作者所言：教師的功利主義思想；社會 對權(quán)力的過分崇拜；學(xué)生人文情懷的喪失；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

3、的官僚化； 假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；教師利益分爭的爾虞我 詐?！爱?dāng)年，我自認(rèn)為學(xué)校是凈土，忽略了學(xué)校只是社會的一部 分，現(xiàn)在我終于知道世上唯一可靜下來的可能只有人的心 境了。”作者有一種深深的失落感，這種失落感來自于理想與 現(xiàn)實(shí)的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教育事業(yè)、對 學(xué)生深深的熱愛。像吳非的這種失落感，非彼獨(dú)有，凡具有良知的教師都會有 此共鳴。因?yàn)槲沂冀K相信，教育隊(duì)伍中人性的、思想的火光仍是 熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們?nèi)?何抉擇呢？我們無法“歸隱田園”，也無法“放浪形骸”，因?yàn)?現(xiàn)實(shí)的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于心中的不痛快。由此想到了 “行吟澤畔”的 三閭大夫“清醒”的自白，想到了他“與世推移”和“深思高 舉，自令為放”的困境抉擇。歷史告訴我們，做精神上的富足者遠(yuǎn)比做物質(zhì)上的蠹蟲要有 意義得多?！耙寣W(xué)生站著做人，我們就絕不能跪著教書”，這 就是作者的心靈告白。盡管“站”著是那么的不合時(shí)宜，會招致 非議和蔑視，甚至?xí)浴按筇潯?，但只要信念不倒，希望也總是會有的。世?/p>