三、辯證唯物主義時空觀

1、三、辯證唯物主義時空觀（一）物理學時空觀1、含義：時間是物質運動的持續(xù)性、順序性；特性：一維性極不可逆性； 空間是物質運動的廣延性、伸張性；特性：三位性。四維時空2、特點：客觀性（時空與物質運動不可分，是物質運動的存在方式） 絕對性與相對性的統(tǒng)一； 有限性和無限性的統(tǒng)一。（二）西方學者對馬克思時空觀的新探索 馬爾庫塞：把現代人日常生活時間分成兩部分：勞動時間與自由閑暇時間； 阿爾都塞：提出“歷史時間”概念，認為馬克思的歷史時間有質的差異，反對時間的 同質性。 1勞動是時間的起源，既是人類時間意識的起源；又是時間測量的起源。 2時間在社會發(fā)展不同階段有質的不同。前資本主義勞動的使用價值 時間；資

2、本主 義：勞動的社會必要勞動時間；共產主義社會：自由勞動 的時間。1（二）馬克思主義的社會時空觀1、時空與物質生產實踐的關系，把人類實踐活動作為考察時空學說的出發(fā)點。如把時間劃分為社會必要勞動時間和剩余勞動時間；勞動時間和自由時間；生產實踐和流動時間等。2、時空與人類發(fā)展的關系，認為爭取人的自由時空是社會時空的價值內涵。馬克思把自由活動時間看作是人的發(fā)展空間，認為資本家剝削工人的勞動成果就是盜取工人的勞動時間。3、時空與社會歷史演變的關系，認為時空特性具有歷史的異質性。自然經濟社會（前資本主義社會）：時間節(jié)奏十分緩慢，空間活動范圍狹小；商品經濟社會（資本主義社會）：時間節(jié)奏加快，時間就是金錢，

3、空間大大拓展，世界變得越來越?。划a品經濟社會（共產主義社會）：失控主要用于個人的全面發(fā)展。2第二節(jié) 世界的統(tǒng)一性一、世界的統(tǒng)一性問題是人類特有的一種思維追求，經久不衰富有魅力。 人所特有：正是因為人的實踐活動導致了世界的分化和統(tǒng)一，人的思維努力 在于從分化、流變、雜多的世界中尋求統(tǒng)一、不變和一致。 表現：語言學、哲學、神學、物理學（牛頓三大力學定律、E=MC2、元素周期表） “凡是配稱為哲學的東西，無不以絕對統(tǒng)一為基礎”。（黑格爾語）二、世界統(tǒng)一性問題上的不同觀點。 一元論認為世界有統(tǒng)一性；可分為唯物主義一元論和唯心主義一元論； 二元論認為世界有兩個并列的同等重要的本原，物質和精神如笛卡爾；

4、多元論認為世界有三個及以上的本原（如波普爾的“三個世界”理論）。三、馬克思主義世界統(tǒng)一性思想1、世界統(tǒng)一于物質自然唯物主義的命題，承認自然界對于人類活動的優(yōu)先性；2、物質世界的統(tǒng)一性是包括人的實踐活動在內的物質統(tǒng)一性；（1）實踐是自在世界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎；（2）實踐是主觀世界和客觀世界分化和統(tǒng)一的基礎；（3）實踐是自然世界和社會世界分化和統(tǒng)一的基礎。3第三節(jié) 自然界和人類社會的實踐統(tǒng)一性一、從自然界到人類社會 （一）人類社會產生的原因： 1、圣經神創(chuàng)論； 2、達爾文生物進化論； 3、馬克思恩格斯勞動實踐論。勞動實踐在人類社會產生中的作用：1、人手的形成；2、人腦及語言、意識的產生；3

5、、社會關系的形成。4馬克思：關于費爾巴哈的提綱（第一條） “從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反 ，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的?！?選自馬克思恩格斯選集第1卷，第54頁，人民出版社1995年版5（二）實踐是人們改造物質世界的對象性活動和人的存在方式1、人與動物的區(qū)別（人源自于動物又高于動物）： （1）獲取物質生活資料的方式不同； （2）有無社會性不同

6、； （3）處理與自然界的關系不同； （4）繼承方式不同。2、實踐的涵義、特點和形式： 涵義：實踐是人們改造物質世界的對象性活動和人的存在方式； 特點：客觀物質性；自覺能動性；社會歷史性。 形式：處理人與自然關系的生產實踐；處理人與人之間社會關系的交往實 踐；科學實驗。3、實踐是自然界和人類社會區(qū)別和聯系的中介環(huán)節(jié) 區(qū)別：實踐使人與自然成為主體工具客體之間的分化關系（主奴關系）； 聯系：（1）實踐為人類社會的存在和發(fā)展提供物質基礎； （2）實踐是自在世界向人化世界轉化的基礎； （3）實踐使人與自然協(xié)調發(fā)展的基礎。6二、人類社會是一個自然歷史過程與人的自覺活動的統(tǒng)一（一）人類社會發(fā)展是一個“自然歷

7、史過程”客觀規(guī)律性表現：1、客觀物質性；2、合規(guī)律性；3、可認知性。（二）人類社會發(fā)展又是體現人的自覺活動的過程主體目的性表現：1、認識社會歷史的主體，社會歷史是人的活動的結果； 2、社會規(guī)律存在并實現于人的活動之中； 3、人能夠認識并駕馭社會規(guī)律。（三）自然歷史過程與人的自覺活動之間的辯證關系 1、主體目的性與客觀規(guī)律性的關系； 2、主體（能動選擇）與客體（因果決定）的關系（“劇中人”與“劇作者”的關系）； 3、反對在社會發(fā)展問題上的“唯意志論”和“歷史宿命論”。7馬克思：資本論第一卷1867年第一版序言“我的觀點是把經濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能