仁者必然無(wú)私無(wú)畏大智大勇襟懷磊落課件

1、 溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 第三節(jié) 宋明理學(xué)兄程顥 弟程頤 朱熹陸九淵 王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué) 創(chuàng)立（北宋）成熟（南宋）發(fā)展（明）一、 背景（了解）東漢末年：儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。2、儒學(xué)復(fù)興（唐中后期）魏晉南北朝：道、佛教廣泛傳播，儒學(xué)地位進(jìn)一步削弱。第三節(jié) 宋明理學(xué)道教:東漢末年本土產(chǎn)生 佛教:西漢末年-東漢初年由印度傳入1、儒學(xué)困境：- “三教并立”- “三教融合” （唐宋）儒學(xué)從佛、道中吸取有益內(nèi)容形成的新儒學(xué)。理學(xué)：1、確定理學(xué)最高范疇-“天理” （將儒家的忠、效、節(jié)、義提升到“天理”高度）2、天理

2、核心、修養(yǎng)最高境界-“仁”3、仁者能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足 - “孔顏之樂(lè)”創(chuàng)立：北宋五子二、發(fā)展過(guò)程“二程”-程顥、程頤 朱熹，字元晦，號(hào)晦庵。 祖籍江西省婺源，出生于福建尤溪。 南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。 成熟（集大成者）：朱熹（南宋）朱熹繼承和發(fā)展“二程”學(xué)說(shuō)，世稱程朱理學(xué)。 材料：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地理在氣之先雖未有物而已有物之理。朱熹理是本原、（構(gòu)成事物的物質(zhì)材料）1、理氣關(guān)系：（哲學(xué)思想、宇宙觀）理先于氣（客觀唯心主義） 材料：天下之物，莫不有理。故致知之道

3、，在乎即事觀理，以格夫物。 朱熹方法論：“格物致知”2、修養(yǎng)論:個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)問(wèn):通過(guò)深入研究客觀事物獲得“理”。（重實(shí)踐） 材料： 朱熹強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉；仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛(ài)物；仁者境界與佛老境界的最大不同在于強(qiáng)調(diào)應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。“仁者”：應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感美術(shù)三杰 材料：飲食者，天理也；要求美味，人欲也。朱熹道德修養(yǎng)觀:“存天理，滅人欲” 材料二：仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ 朱熹 材料一：其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。 朱熹3、政治理論：道統(tǒng)論儒家三綱五常、“道”仁義道德；“統(tǒng)” 材料：

4、儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平。圣賢相傳之傳統(tǒng)；(“仁政”等）為四書(shū)作注，使之成為理學(xué)的經(jīng)典。4、整理典籍： 材料： 元代開(kāi)始把程朱理學(xué)定為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn),朱熹的四書(shū)章句集注成為科舉考試的立論依據(jù)。影響： 1、朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟；（地位） 2、南宋后，他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久； 3、對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。發(fā)展-陸王心學(xué)1、開(kāi)創(chuàng)者-本心即天理（主觀唯心主義）“發(fā)明本心”（通過(guò)內(nèi)心反省直接感悟“理”，強(qiáng)調(diào)人的自我能動(dòng)作用。）陸九淵（南宋）2、集大成者-發(fā)展-陸王心學(xué)“致

5、良知”（通過(guò)內(nèi)心反省）,人人都可成圣人“知行合一”“天理”就是本心（重道德,強(qiáng)調(diào)自我能動(dòng)作用,激勵(lì)人們奮發(fā)圖志。）王守仁（明） 程朱理學(xué) 陸王心學(xué)異對(duì)理的認(rèn)識(shí) 實(shí)現(xiàn)理的方法哲學(xué)范疇 同 內(nèi)容 實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治。都認(rèn)為理是萬(wàn)物本源，注重道德修養(yǎng)。外在心即理實(shí)踐內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟仁禮的思想。 三、評(píng)價(jià)材料1：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”； 材料2：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料3：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；。仁者必然無(wú)私無(wú)畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛(ài)物“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間明于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之清林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家清秋瑾對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。三、評(píng)價(jià)1、積極：重氣節(jié)、品德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；發(fā)奮圖強(qiáng)，重視主觀意志力量；仁愛(ài)之心；凸顯人性莊嚴(yán) (長(zhǎng)幼有序，恪守本分，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約等）“酷吏以法殺