2.2哲學(xué)的基本派別

1、生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想 考點(diǎn): 1.哲學(xué)基本問題 2.唯物主義及其形態(tài) 3.唯心主義及其形態(tài) 4.馬克思主義哲學(xué) 1考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別【歸納總結(jié)】 1唯物主義的根本觀點(diǎn) 物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 2唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。23唯物主義的基本形態(tài) 派別 評(píng)價(jià) 古代樸素唯物主義 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論 局限性：對(duì)世界的物質(zhì)性只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化 近代形而上學(xué)唯物主義 進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義 Z 局限性：把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上

2、的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性等同為物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。歷史觀上屬于唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 3 4唯心主義的根本觀點(diǎn) 意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 5.唯心主義的基本形態(tài)內(nèi)部派別 主要區(qū)別 例證 主觀唯心主義 把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇

3、宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合 客觀唯心主義 把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) “8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；理生萬物、理主動(dòng)靜；上帝造萬物 4 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們

4、的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 5 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹：理在事先 生活中的客觀唯心主義（神秘主義） “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)6 【知識(shí)拓展】在哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，從哲學(xué)的派別上看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 【易錯(cuò)警示】 1比較唯物主義的三種基本形態(tài)，一方

5、面要看到三者之間的歷史聯(lián)系，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義必須從古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的正確主張那里汲取一些有益的東西；另一方面要明確，辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學(xué)的局限性，因而具有科學(xué)性。7 2古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。 3辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格

6、斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的。它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。8 4唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分 古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。 5兩個(gè)基本：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。9 6兩個(gè)分歧(對(duì)立、斗爭(zhēng)

7、)： 唯物主義和唯心主義的分歧，辯證法和形而上學(xué)的分歧。 二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。 7不能認(rèn)為：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。(1)唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。(2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，從本質(zhì)上說，唯物主義對(duì)世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)。對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物

8、主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。 10 (3)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。11 易錯(cuò)診斷 1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題 2.對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不等于思

9、維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系問題是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。 思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。12 3.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的 4.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別 從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說，唯心主義是錯(cuò)誤

10、的，但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。13 1.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩在基本派別根本分歧的是“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”“氣者，理之依也”與“理生萬物”“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A. B. C. D.C14 2.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物成于

11、天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于() A樸素唯物主義 B主觀主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義A15 3.沒有物就沒有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀點(diǎn) A是形而上學(xué)的不變論觀點(diǎn) B是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn) C是主觀唯心主義觀點(diǎn) D正確概括了思維和存在的關(guān)系B16 4.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于() A客觀唯心主義 B主觀唯心主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義B17 5.道德經(jīng)說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！睂?duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，圣人不能離開實(shí)踐見天道物質(zhì)決定意識(shí)，圣人不行而知是唯心主義觀點(diǎn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，圣人可以不為而成現(xiàn)代科技為圣人離開實(shí)踐而知天下提供了條件A. B. C. D. B18 6.元史中記載：“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香