?上海市虹口高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期階段性檢測語文試題

1、上海市虹口高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期階段性檢測語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。哲學(xué)何以教人高貴鄧安慶哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無用”之學(xué)，空洞玄乎，說它既不帶來“面包”，也不賜人“長技”，既不令人“富貴”，也不助人“升官”。而一般哲學(xué)老師最怕人問的問題，據(jù)說就是學(xué)哲學(xué)究竟有什么用處？這實際上是長期被灌輸?shù)摹凹僬軐W(xué)”留給人們的“偏見”。世上只有“乞丐”才需要別人“帶給”他面包，正常的人依靠自身的“雕蟲小技”就能取得，何勞“哲學(xué)”之“大駕”？如果一個人的生活目標(biāo)只定位為獲取“面包”，他確實不需要來糟蹋哲學(xué)。但凡一個人有更高一點點的追求，什么“長技”“升官”和“富貴”，雖不用哲

2、學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無愧，這也是無需申論的常識了。哲學(xué)盡管不是“技術(shù)”，卻能助人以“長技”；哲學(xué)雖藐視一切“升官之道”，但能教導(dǎo)真正的“為官之道”；哲學(xué)恥談“富貴”，卻能教人何以“既富且貴”。人之“貴”全然不在于他的面包，官位和財富，而在于他的知識，才華和教養(yǎng)。而真正的知識、才華和教養(yǎng)的獲得，非有哲學(xué)不能成。哲學(xué)既不教人一加一等于二這樣的“算術(shù)之知”，亦不求解“太陽曬石頭熱”這樣的“物理之知”，它只引導(dǎo)你探索真知何以為真知，即一個能稱之為“真知”的“知”何以為“真”的標(biāo)準(zhǔn)或“道理”，因而，哲學(xué)的知識乃是對“真理”之判準(zhǔn)的探索，它實際上已經(jīng)內(nèi)在地轉(zhuǎn)“知”為“智”了。

3、于是，哲學(xué)的“知”基于“科學(xué)”的“知”，但又超越甚至“高于”科學(xué)的“知”。所謂“超越”就是“跨越了”具體科學(xué)知識的狹隘“界限”，具有了“世界性”和系統(tǒng)性，正如“物之理”是物理學(xué)的知識對象一樣，哲學(xué)的知識對象是“知識”本身，因而是知識它自身的那個“世界”或“體系”；所謂“高于”，不是說哲學(xué)的“知識”在“天上”，而是說它是一切無論是天上還是地上的具體知識的“根基”或“基礎(chǔ)”，體現(xiàn)為對科學(xué)本身所“不知”和“不思”的所謂“不證自明”的“第一原理”之“理”的探究與闡明，這種探究與闡明或許不能成為人人同意的“知識”形態(tài)，但卻構(gòu)成我們一般去求取真知的普遍有效的方法論。所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具

4、有“真知”，即對“世界”（萬有）之“第一原理”之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我們具有超越狹隘、跳出自我而從“世界”與“人類”視野來思想的“才華”和“教養(yǎng)”。只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有“人類”的高貴性。一個人“才華橫溢”，本事大得不得了，不是說他“力大無邊”，“無所不能”；一個人知識廣博，見識高遠(yuǎn)，不在于他“無所不知”，“無見不識”。人的知識、才華和教養(yǎng)主要在于他的思想力與判斷力。如果一個人有“知識”，卻判斷不了“是非善惡”，那他的“能力”與“才華”不但不能助其以貴，相反地卻要助其以惡。所以，真正有才華的人會啟動其“判斷力”，對人類面臨的一般問題能做出正當(dāng)?shù)呐袛?，對人類一般行?/p>

5、法則能夠承認(rèn)，知道如何正確區(qū)分何者“能為”何者“不能為”，何種“該為”何者“不該為”，隨之能夠“自我立法”，杜絕做“不能為”“不該為”之事，而對“能為者”盡其力做好，對該為者盡其才達(dá)于至善，這才是一個人真正的才華。因此，真正的才華不僅是個“轉(zhuǎn)知為智”的工作，同時還要進(jìn)一步“轉(zhuǎn)智為德”，以德去惡揚(yáng)善，這樣才有真正卓越的“教養(yǎng)”與高貴。人們需要哲學(xué)，實際上就是希望哲學(xué)能將其引向這種通往高貴生命的自我造化的道路。因為并非每一種天然的哲學(xué)愛好能最終成就一種真正的哲學(xué)，真正的“哲學(xué)”從來不能作為一種名詞，作為一種現(xiàn)成的“知識”或“意識形態(tài)”灌輸給誰，哲學(xué)之能受用，根本的是要把哲學(xué)作為一個動詞，作為一種“

6、務(wù)本”的思想活動而融化到人的血液中，變成其精神或靈魂的品質(zhì)，從而對生活形式乃至生命進(jìn)行“自我塑造”。哲學(xué)作為這樣一種精神或靈魂的自我塑造的活動，需要得到專門的訓(xùn)練。（有刪改）1第段中的“假哲學(xué)”在文中具體是指：_。2根據(jù)文意可以做出的推斷是（）A“哲學(xué)究竟有沒有用”，這是一個帶有偏見的問題，哲學(xué)老師也無法作答。B哲學(xué)需要我們從自身出發(fā)探索世界，但最終是超越自我，實現(xiàn)生命的高貴。C哲學(xué)對于一個人追求“長技”“升官”“富貴”來講，是一種對立的存在。D除了天然的哲學(xué)愛好者，人們要成就真正的哲學(xué)都必須要得到專門的訓(xùn)練。3下列選項中對文意理解不正確的一項是（）A哲學(xué)對于科學(xué)知識的超越不是凌駕，而是進(jìn)一步

7、對之進(jìn)行探究與闡明，以此求取真知。B人的高貴與面包、官位和財富沒關(guān)系，而在于知識、才華和教養(yǎng)，這些依賴哲學(xué)成就。C人對于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)，滿足于溫飽只是“雕蟲小技”，是對哲學(xué)的糟蹋。D一個人“才華橫溢”表現(xiàn)在要具備正確的思想力和判斷力，“知”“智”“德”兼?zhèn)洹?概括本文的論證思路。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。梅花織帶周吉敏水碓坑，一個“臉”朝西的小村。村名藏起了舊事在明朝到上世紀(jì)九十年代的時光里挨家挨戶手工做紙這件營生。上午，村莊與太陽隔岸相望。特別是冬日，自然的豐茂褪去，小村就凜然地裸著。正午，陽光才摸進(jìn)村來，像電影的慢鏡頭推進(jìn)，每處細(xì)節(jié)都慢慢呈現(xiàn)，產(chǎn)生另外一種審美來。

8、陽光從瓦背上流瀉下來。我看到流動的痕跡，聽到滴落的聲音，跟雨聲一樣好。光是音符。光也是水，在院子三分之二以外處形成一條靜謐而溫暖的河流?！昂恿鳌笔且粋€空間，猶如一幅畫的畫框。而繪畫的內(nèi)容是一位織帶的農(nóng)婦。我看她，就像看一幅畫。坐在竹椅上的她，沒在陽光里，頭發(fā)閃著銀光，像魚兒在水里。她的一雙手，像鰭，幫助她在水中活動。而這雙手的活動范圍只在一個矩形木框上。這是一個平面的矩形木框，大約長六十厘米，寬十四厘米。木框兩條長邊的內(nèi)側(cè)有槽，是中間那根木條上下活動的軌道。一頭的寬邊有一方形的孔，中間的木條從中穿過。推動木條的力來源于木條一端的把手。木框通體發(fā)著荸薺紫的光，是手和線與它長期摩擦出來的屬于這個木

9、框的光陰。我實在難以描繪這種只有幾根木條組成的工具織帶架。這種完全服從手的工具，直白到?jīng)]有任何可以描述的繁文縟節(jié)。但我從這個簡單的工具里看到一雙手。是手讓工具成為忠實單一的仆人?？棊Ъ艿囊贿呿斣谠簤ι?，陷進(jìn)厚厚的蒼苔；一邊頂在農(nóng)婦的肚子上，陷進(jìn)柔軟的肚皮。來自丹田的力仿佛使這個狹長的木框懸浮于空氣中。而藍(lán)白兩色棉線，繃緊在木框的上下兩邊，像譜線，被一雙手編排出聽不見的音樂。此時，音樂是圖景“梅花”開了，一朵，兩朵，三朵一米長的帶子上，最后會開滿八朵梅花。其實，梅花是在一雙像老梅干的手上開出來的。這雙手像安排節(jié)候農(nóng)事一樣安排著梅花開放前前后后瑣碎的事：帶邊是“兩雙”（四條）棉線，帶眉是“四雙”棉

10、線，中間的花紋是“二十雙”棉線。這多么像播種，這個土坑里放幾顆，那個土坑放幾顆?！皫У丁毕褚粡垯E圓形的樹葉，配合手，拉，勾，壓，點，這打理線與線的關(guān)系就像一把鋤頭侍弄莊稼。手的再生功能也表現(xiàn)在它以“提手旁”與好多的字結(jié)伴，生成“打”“提”“擔(dān)”“拍”等新的字，也是新的圖景。這是一雙手的偉大吧！農(nóng)婦的藝術(shù)自覺培植于博大的自然和自身需要，這也是人類工藝起源的兩個因素不用于交易，只為了滿足自身需要而創(chuàng)造，就像把樹葉當(dāng)器物，用葦葉編草席，這是人類的智慧。在機(jī)械和電腦凌駕于手工之上的今天，或許可闡釋為人類原始的靈光。這個詞在今天仿佛也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已然指向遙遠(yuǎn)的造物之初。這幅畫面上的內(nèi)容是可見的，

11、當(dāng)我進(jìn)入它的空間后，卻給我打開了多重的世界。這多么神妙。我清楚地看到：不用于交易的山野民眾的工藝，總是在微小的事物上構(gòu)建著意義這是形而上?？棊且粔K藏藍(lán)的長方形土布的系帶，這塊布叫“圍身”，帶子就叫“圍身帶”了。圍在身上除了保護(hù)衣服不易磨損，還可用作背娃娃的包巾，仿若少數(shù)民族的小背簍。太陽在屋后山梁上那株老樹的枝椏上掛著，織帶架上的帶子已開出兩朵“梅花”，第三朵已開了一半。藍(lán)白棉線交織出的圖案，猶如雪中墨梅，骨子老得很。一條織帶暗示著時光的流逝。織一條常見的“梅花帶”，需要一天的時間，而織一條“文字帶”需要一周時間。而我這個有著“梅花帶”記憶的人，看到了另一種時間的流逝從前，當(dāng)下，今后。我們都

12、有一雙內(nèi)在之眼，收集、整理、保存消失的東西，然后在某次視覺的經(jīng)驗中重新歸來。這是懷舊，其實也是啟示。看一幅畫如此，看眼前的一條織帶也是如此。于我，在“梅花帶”的第一朵梅花里，我看見我的祖母把圍身圍在衣服的第四顆紐扣處，兩手把帶子拉到腰后打個結(jié)，而圍身的下擺一直鋪到腳跟，走起路來，鼓著風(fēng)“蓬蓬”地響著。雙手仿佛永遠(yuǎn)沒空的祖母，再也沒有一只手伸出來牽我，我只能拉著圍身，跟在她身邊，從老屋到山野，或者到紙槽里撈紙。直到哭了，祖母才放下手中的活，解下圍身朝我走來。圍身從我后背裹過來，開著梅花的帶子從我手臂下穿過，然后她背朝我蹲下來，長長的帶子越過她的肩頭，交叉于胸前，而后又穿過臂下，拉到后面我的腳彎處

13、，打一個結(jié)，最后直起腰站起來。我已經(jīng)貼在了祖母的背上了，小小的身體隨著祖母的身體一起一伏撈紙，暖暖的，像在搖籃里，不知什么時候睡著了。第二朵梅花里，我的祖母像老梅樹上的一朵花瓣，隨風(fēng)化泥而去。那條“圍身”搭在老屋那張落滿灰塵的椅子的靠背上。有一次，我回到老屋拿起這條“圍身”，手一拉帶子，“梅花”隨即寸寸成灰。此時，村里已沒有人織“梅花帶”，那些善織的老人都像花兒一樣凋落了。而這朵還沒有織完的半開的梅花，是眼前織帶的農(nóng)婦林秀鳳，她今年六十五歲，夏天從城里回鄉(xiāng)下住。一座七間老屋，只有她與老伴住，兩位老人也不下田，也不做紙，閑不住了就從樓閣里找出織帶架，買來紗線，慢慢的，慢慢的，在一朵梅花里打發(fā)時光

14、。這時的梅花比往日開得慢了一個節(jié)候。林秀鳳已織好了三條“梅花帶”。她說，都被外路人買走了，一條一百五十元錢?！懊坊◣А痹诩磳⑦z落前夕顯出另一種價值來。此刻，太陽落下去了。我一直描述的這幅畫的內(nèi)容開始模糊不清，最后消失不可見一切埋藏在黑暗里，如白雪覆蓋大地。給黑夜以雪的款待。雪里的梅花還會一直開嗎？在這東海一隅的山坳里。5賞析第段畫線句中比喻的表達(dá)效果。6本文是一篇散文，第段卻運(yùn)用了說明的表達(dá)方式，有何效果？7文章第段作者敘述了祖母的圍身，分析其用意。8結(jié)合全文內(nèi)容，分析第段劃線句的深刻含義。三、情景默寫9根據(jù)課文屈原列傳（節(jié)選）相關(guān)內(nèi)容，完成默寫。（1）司馬遷認(rèn)為，屈原離騷的創(chuàng)作背景除了楚懷王

15、聽信讒言，不能明辨是非以外，還有“_，_”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)溃敝吭馐芘艛D的社會現(xiàn)實。（2）司馬遷連用兩個被動句“_，_”，寫出屈原誠實不欺卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，引出下文寫屈原由于心生怨憤而作離騷。（3）司馬遷對屈原的離騷評價極高，其中認(rèn)為其文字簡約，用詞含蓄隱晦的兩句是：_，_。四、古代詩歌閱讀閱讀下面作品，完成各題。春日京中有懷杜審言今年游寓獨游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人?！咀ⅰ孔髡咴S武則天在東都洛陽居住，并結(jié)識了許多文臣武將，成為知己和好友。第二年春天，他又伴駕回到西

16、都長安。游秦，此處指游長安。南橋：指洛水上的天津橋，洛陽城中一游覽處。西第：東漢外戚梁冀為大將軍，府第在洛陽城西。因馬融曾為之寫大將軍第頌，后人稱之為西第。這里泛指豪華府第。留賓：漢游俠陳遵，豪飲好客，宴會時常取客人車轄投入井中，以防客人中途離去。道：說。10下列各組詞語不符合對仗要求的一項是（）A第一、二句中的“游寓”與“看春”。B第三、四句中的“上林苑里”與“細(xì)柳營前”。C第五、六句中的“盡興”與“留賓”。D第七、八句中的“風(fēng)日道”與“倍還人”。11下列賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢首聯(lián)錯落有致地巧用重字“游”和“春”，使氣韻回環(huán)、節(jié)奏和諧。B第三句寫長安景色，描繪上林苑里鮮花盛開，表達(dá)詩人內(nèi)心

17、的愉悅之情。C頷聯(lián)以“徒”和“漫”，形象巧妙地表現(xiàn)詩人睹物感懷的惆悵心緒。D尾聯(lián)超出了一般感懷詩表達(dá)孤獨傷感之情的局限，將思念化為祝愿。12頸聯(lián)中詩人轉(zhuǎn)入想象，請從虛實結(jié)合的角度對此聯(lián)加以賞析。五、文言文閱讀閱讀下面短文，完成各題令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣

18、。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。13解釋下列句中的加點字（1）短屈原于頃襄王（2）怒而遷之（3）形容枯槁（4）是以見放14翻譯句子夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。15文中屈原和漁父的對話，表現(xiàn)了屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？閱讀下文，完成各題。送武進(jìn)龔明之官序南唐徐鉉古人有言，士君子志竟既立，名譽(yù)不聞，蓋朋友之過也。嗚呼！予于龔生有之。始予居獻(xiàn)納之地，生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任，而未果拔茅之志，遽為賦鵩之行。生不旋踵亦左授天長用武之地。朝廷置建武軍于其所，使

19、為將者治之，習(xí)兵與儒，其志不通也。處長與佐，其勢不鈞也。軍市之征，日困于民。王澤之流，不被于俗。及生之至，官聯(lián)始舉。刪煩革弊，丕變舊風(fēng)。逾年告歸，舉邑之民，相率遮道不聽去。乃潛匿佛廟室中，耆耋輩索而獲焉，扶之上車，擁之而還，竟不得已中夜而遁。異哉！遺愛之風(fēng)若此，考功之吏弗聞。丙寅歲，予避兵于池陽，遇生侍親郡中，勉之東下。是時甘泉有烽火之急，天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上，以解天下之倒懸。而出入三年，始為武進(jìn)宰。噫！非朋友之過乎？嘗試論之曰：才不才在我，用不用在時。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍澤及于民，教被于物，則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚(yáng)孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于后

20、世者，不猶愈乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈言之要，其過此乎？16可填入第段方框處的虛詞是（）A乎B耶C焉D矣17對文章內(nèi)容理解正確的一項是（）A一個人立下遠(yuǎn)大志向，但是聲名沒有得到很好地傳揚(yáng)，大概是因為在交朋友上有過失。B龔明任期滿了之后，按照慣例歸去，但是當(dāng)?shù)匕傩詹簧岬盟x開，最后他選擇留任。C作者認(rèn)為龔明以實干恩澤百姓，比“揚(yáng)孟之徒”更有意義價值，不必在意聲名顯赫。D作為一篇贈序，作者對自己的寫作水平非常自信，認(rèn)為沒有其它的贈序能夠超越它了。18請從整散結(jié)合的角度賞析文章第段。19概括本文的寫作意圖。六、材料作文20閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。心理學(xué)

21、家馬斯洛在概括“自我實現(xiàn)者”的特征時，提到了“善于獨處”這一點。參考答案：1空洞玄乎的學(xué)問，無法在生活中發(fā)揮任何實際作用的東西。2B3C4首先批駁了認(rèn)為哲學(xué)“無用”、無法帶來實際好處的看法，引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點。接著指出人之“貴”在于知識、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)，然后從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)知為智”和“轉(zhuǎn)智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后進(jìn)一步指出，哲學(xué)是一種精神或靈魂的自我塑造活動，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。本題要求回答“第段中的假哲學(xué)在文中具體是指什么”，這就限定了答案在第段。根據(jù)“哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無用”之學(xué)，空洞玄乎”，可知“被人誤認(rèn)

22、為”與“假哲學(xué)”相照應(yīng)，可得出“假哲學(xué)”是一門空洞玄乎的學(xué)問。根據(jù)“說它既不帶來面包，也不賜人長技，既不令人富貴，也不助人升官”可得出“假哲學(xué)”無法在生活中發(fā)揮任何實際作用。2本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“哲學(xué)老師也無法作答”理解錯誤，原文第段“而一般哲學(xué)老師最怕人問的問題，據(jù)說就是學(xué)哲學(xué)究竟有何用”，根據(jù)原文“一般”一詞可知選項擴(kuò)大了范圍。C.“是一種對立的存在”理解錯誤，根據(jù)原文第段“但凡一個人有更高一點點的追求，什么長技升官和富貴，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無愧，這也是無需申論的常識了。哲學(xué)盡管不是技術(shù)，卻能助人以長技；哲學(xué)雖藐視一切升

23、官之道，但能教導(dǎo)真正的為官之道；哲學(xué)恥談富貴，卻能教人何以既富且貴”，可知哲學(xué)對于一個人追求“長技”“升官”、“富貴”來講是有實際用處的，并不是相對的。D.“除了天然的哲學(xué)愛好者”說法錯誤，根據(jù)原文第段“因為并非每一種天然的哲學(xué)愛好能最終成就一種真正的哲學(xué)”可知并不是所有的天然的哲學(xué)愛好者都能最終成就一種真正的哲學(xué)。故選B。3本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“人對于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)”理解錯誤，根據(jù)原文第段“如果一個人的生活目標(biāo)只定位為獲取面包，他確實不需要來糟蹋哲學(xué)”可知題干沒有表明“人對于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)”，選項于文無據(jù)。5運(yùn)用比喻，把陽光形成的“河流

24、”比作畫框，形象地寫出了織帶農(nóng)婦所處環(huán)境溫暖清幽，表達(dá)作者對梅花織帶傳統(tǒng)工藝的欣賞；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文對梅花織帶的描寫。6能讓讀者具體地了解織帶架大小形狀；從而更好地表達(dá)作者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚情感；讓讀者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深刻的印象。7由眼前的梅花織帶聯(lián)想到勤勞慈愛的祖母，抒發(fā)作者對祖母的懷念之情；善織的老人凋落，表達(dá)作者對沒有人織梅花帶的憂慮，更好地表現(xiàn)了要傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主旨。8“我一直描述的這幅畫的內(nèi)容開始模糊不清，最后消失不可見”是指如今梅花織帶用來交易賣錢，手工藝術(shù)的純粹沒有了，原始的靈光沒有了?！耙磺新癫卦诤诎道?，如白雪覆蓋大地”是指商品經(jīng)濟(jì)思想埋藏了人類原始的

25、靈光。表達(dá)了作者對在商品大潮中如何更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的憂慮。9邪曲之害公也方正之不容也信而見疑忠而被謗其文約其辭微10D11B12頸聯(lián)運(yùn)用虛寫，想象洛陽友人賞春歡宴的場景，這歡暢的場面，與前兩聯(lián)實寫自己“獨游秦”的情景形成鮮明的對照，以虛襯實，表達(dá)了自己的孤寂之感和對友人的深切懷念?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生詩歌對仗常識的把握能力。D.七句“風(fēng)日道”中“風(fēng)日”是名詞，而“道”是動詞，第八句中“倍還人”中“還人”為動賓結(jié)構(gòu)。故選D。11本題考查學(xué)生賞析詩句藝術(shù)特色的能力。B.“表達(dá)詩人內(nèi)心的愉悅之情”錯誤?！吧狭衷防锘ㄍ桨l(fā)”意思是上林苑里鮮花盛開卻無人欣賞，這是以樂襯哀，表現(xiàn)詩人睹物感懷的惆

26、悵心緒。13形容詞活用為動詞，說壞話流放、放逐形體容貌表被動，被14聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。15品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝、以死明志的品質(zhì)。感情：從對話中可看出司馬遷對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。參考譯文：令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁

27、的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了懷沙賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。16D17C18整散結(jié)合，強(qiáng)調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意那些功名富

28、貴，只要是對百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實干比空言好，表達(dá)了作者對龔明的贊賞和前往任職的美好祝福與鼓勵。讀來有音韻美和節(jié)奏感，朗朗上口。19表達(dá)對龔明為官才能和政績的肯定與贊賞；對龔明遠(yuǎn)行任職的祝福與鼓勵；對自己未能盡到朋友之力的遺憾與自責(zé)；對真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不滿與憤慨?！窘馕觥?6本題考查學(xué)生理解分析虛詞含義并辨析用法的能力。A.“乎”：表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”相同；表示祈使，跟“吧”相同；動詞后綴，作用跟“于”相同：形容詞或副詞后綴；表感嘆，跟“啊”相同，語氣強(qiáng)烈。B.“耶”：文言助詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。C.“焉”：跟介詞“于”加代詞“是”相當(dāng)；疑問代詞，哪里；怎么（多用于反問）；表示肯定的語氣。D.“矣”：用在句末，陳述已經(jīng)發(fā)生的事實情況，跟“了”相同；表示感嘆，語氣輕微。語境中是陳述已然情況兼輕微的感嘆，填“矣”。故選D。17本題考查學(xué)生理解分析思想