近幾年高考政治生活與哲學(xué)原理及其方法論整理

1、近幾年高考政治生活與哲學(xué)原理及其方法論整理高考政治哲學(xué)原理及其方法論整理 辯證唯物論（6次）1.世界的物質(zhì)性原理原理：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性(辯證唯物主義的物質(zhì)概念)世界是物質(zhì)的世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維是物質(zhì)的)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義（做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（5次）（1）物質(zhì)決定意識(shí)（2次）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀（2）意識(shí)具

2、有能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性原理）（4次）原理：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，具有能動(dòng)的反作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論：要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。自覺地樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)3.規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1次）原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律是普遍的，客觀的,違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律懲罰方法論：要求我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形

3、式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類要求我們想問題，辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者方法論：要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題5.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理原理：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的，無條件的；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的整個(gè)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一方法論：要

4、求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（7次）1.實(shí)踐的特點(diǎn)原理原理：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，客觀物質(zhì)性，能動(dòng)性，社會(huì)歷史性方法論：要求我們要具體分析實(shí)踐的條件性2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（3次）原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙認(rèn)識(shí)發(fā)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用方法論：要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做

5、到理論與實(shí)踐、具體的歷史的統(tǒng)一3.真理的客觀性，具體性，條件性原理（1次）原理：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最基本屬性是客觀性。真理是具體的，有條件的，任何真理都是有自己適用的條件和范圍（真理只有一個(gè)，真理與謬誤的界限不容混淆），真理與謬誤往往相伴而行。任何真理都是理論與實(shí)踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，追求真理是一個(gè)不斷發(fā)展的無限過程。方法論：要求我們堅(jiān)持真理，真理面前人人平等，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無限性，上升性原理（4次）原理：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反

6、映認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（認(rèn)識(shí)是一個(gè)從不深刻到比較深刻、不完善到比較完善不斷發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況、認(rèn)識(shí)條件的限制）認(rèn)識(shí)具有無限性：（人類認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐是無限發(fā)展的）追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式上升過程，真理在不斷的向前發(fā)展中超越自身方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理唯物辯證法（10次）1聯(lián)系觀(1).聯(lián)系的普遍性原理原理：聯(lián)系具有普遍性（任何事物都與周圍其他事物存在聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間相互聯(lián)系，相互制約，

7、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。(2).聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是客觀的)方法論：（要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切勿主觀臆斷）根據(jù)事物的固有聯(lián)系，（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系(3).聯(lián)系的多樣性原理原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的（直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系）方法論：要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移(4).整體與部分的辯證關(guān)系原理（

8、3次）a.整體與部分的關(guān)系（3次）（整體部分相互聯(lián)系，相互影響，密不可分）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系：（部分離不開整體，整體的功能，狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分）（整體由部分構(gòu)成），部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方法論：我們要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)（強(qiáng)調(diào)整體）重視部分的作用，抓住關(guān)鍵部分，搞好局部，用局部的發(fā)展，推動(dòng)整體的發(fā)展（強(qiáng)調(diào)部分）b.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（1次）原理：(系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體)系統(tǒng)具有整體性，有序

9、性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征方法論：要求我們要用綜合的思維來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向2.發(fā)展觀(1).發(fā)展的普遍性原理原理：世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的看問題(2).發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2020新高考I卷首次考查）原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途方法論：善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長(zhǎng)保持開放包容的心態(tài)，接受新事物一時(shí)的不足，并克服困難促使新事物日臻完善用發(fā)展的眼光看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高

10、創(chuàng)新能力，促進(jìn)新事物發(fā)展(3).發(fā)展的途徑原理原理：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，道路是曲折的，迂回的）方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難(4).發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，任何事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開啟新的量變，如此循環(huán)，反復(fù)不斷前進(jìn)方法論：要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成

11、質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍要堅(jiān)持適度原則3.矛盾觀(1).矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理（2次）原理：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一（任何事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面），由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展同一性：指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約方法論：要求我們堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題(2).矛盾的普遍性原理原理：矛盾存在于一切事物之中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾(3).矛盾的特殊性原理原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都

12、各有其特點(diǎn)(表現(xiàn)在不同事物有不同的矛盾、同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性）方法論：要求我們具體問題具體分析(4).矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（1次）原理：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論：要求我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一(5).主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（1次）原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展

13、起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論：要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我軋?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一（積極引導(dǎo)主要矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化）(6).矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理原理：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論：要求我們看問題要分清主流和支流，認(rèn)清事物的性質(zhì)，

14、抓住主流看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（積極引導(dǎo)矛盾的主要方面向有利方向轉(zhuǎn)化）4.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（3次）(1).辯證否定觀（1次）原理：辯證的否定是事物自身的否定(即自己否定自己，自己發(fā)展自己)辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其本質(zhì)是“揚(yáng)棄”方法論：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，既肯定又否定，既繼承又發(fā)展(2).辯證法的革命批判精神（2次）原理：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)學(xué)說，敢于破除落后的思想觀念注重研究新情況，善于提出新問

15、題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界(3).創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展歷史唯物主義（11次）1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2次）原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，(社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展)，但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)進(jìn)步方法論：堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視并發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的作用2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證

16、關(guān)系原理（1次）原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)），生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展方法論：要求我們大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理（1次）原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，反之；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之方法論：要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑總結(jié)：改

17、革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者（4次）內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會(huì)歷史主體，（人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量方法論：要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線（群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）（群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去）5.價(jià)值觀（2次）(1).價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用原理原理：價(jià)

18、值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)（社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)В▋r(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響人們改造世界的活動(dòng)）(2).價(jià)值判斷與價(jià)值選擇內(nèi)容：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，社會(huì)歷史性，階級(jí)性和客觀性，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方法論：要求我們堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(3).人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)內(nèi)容：(勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和