教育教學設計：經(jīng)典誦讀新四年級

1、U!年級下學期論語（二）古文選粹一級達標：（必背內(nèi)容）論語禮樂、為政、為學、理想、言行相關內(nèi)容節(jié)選禮樂1、孔子謂季氏：“八角（yl）舞于庭，是可忍也，孰不 可忍也？ ”（八價）2子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”（八 價）.子日：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?（八價）.子謂韶，“盡美矣，又盡善也?！敝^武，“盡美 矣，未盡善也（八角）.子在齊聞韶，三月不知肉味。日：“不圖為樂之至 于斯也?！埃ㄊ龆檎缘?子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（g bn g）之。（為政）.子日：“道（ddo）之以政，齊之以刑，民免而無恥。 道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保?/p>

2、政） 為政之法1、子日：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民 以時?！埃▽W而）2、子日：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?（子路）3、子夏為莒?？冢└冈?，問政。子日：“無欲速，無見 小利。欲速那么不達，見小利那么大事不成?！保ㄗ勇罚?論詩1、子日：“詩三百，一言以蔽之，日，思無邪” （為政）2、子日：“小子！何莫學夫（f。）詩？詩，可以 興，可以觀，可以群，可以怨。邇（&r）之事父，遠之事君。 多識于鳥獸草木之名。，（陽貨） 子以四教1、子日：“弟子入那么孝，出那么弟（t），謹而信，泛愛 眾，而親仁。行有余力，那么以學文。”（學而）2、子日：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保?/p>

3、述 而）3、子以四教：文、行、忠、信。（述而）4、子日：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ㄌ┎?學而不厭1、子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言, 就有道而正焉，可謂好學也已（學而）2、子曰：“由，誨女口）知之乎？知之為知之，不知 為不知，是知（zh）也?！保檎?、子曰：“默而識（zh】）之，學而不厭，誨人不倦，何有 于我哉？“（述而）4、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，?不善者而改之?！保ㄊ龆W而時習之1、子曰：“學而時習之,不亦說1、子曰：“學而時習之,不亦說（yu 6）乎？有朋自遠方2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣（為政）3、子日：“學而不思那么罔（wdng

4、）,思而不學那么殆為 政）4、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不 如學也。“（衛(wèi)靈公）有教無類1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ?也）2、子曰：“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅（yU）不以三 隅反，那么不復也（述而）.子曰：“有教無類。（衛(wèi)靈公）立志1、子日：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（yu） 矩?！埃檎?、子日：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ü?長）子之言1、子日：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不 惑，勇者不懼?！保☉梿枺?、子日：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天 乎！”（

5、憲問）.子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ㄊ?而）.子貢問日：“孔文子何以謂之文也？ ”子日：“敏 而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?（公冶長）高山仰止1、顏淵喟（ku）然嘆日：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?（子罕）聽言觀行宰予晝寢，子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也。 于予與何誅？”子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾 于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！惫遍L（字數(shù)：1200字左右）二級拓展：（選背內(nèi)容）.莊子節(jié)選：秋水（節(jié)選）“秋水時至，百川灌河。吾長

6、見笑于大方之家?！鼻锼畷r至，百川灌河；涇流之大，兩渙渚崖之間不辯牛 馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假設其面目，望洋向假設而嘆日:“野語有之日，聞道百，以為莫己假設者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯 夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之 門那么殆矣，吾長見笑于大方之家逍遙游（節(jié)選）逍遙游（節(jié)選）逍遙游（節(jié)選）“且夫水之積也不厚，那么其負大逍遙游（節(jié)選）“且夫水之積也不厚，那么其負大舟也無力O而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲且夫水之積也不厚，那么其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，那么芥為之舟

7、；置杯焉那么膠，水淺而舟大也。風之積 也不厚，那么其負大翼也無力，故九萬里那么風斯在下矣。而 后乃今培風，背負青天而莫之天問者，而后乃今將圖南。 蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆楊，時那么不至，而 控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？ ”適莽蒼者，三渝 而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚 糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟋姑不知春秋，此小年也。楚 之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿 者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞， 眾人匹之，不亦悲乎？齊物論“南郭子恭隱機而坐，仰天而噓，苓焉似 喪其耦。 子恭曰：“夫

8、吹萬不同，而使其自己也， 咸其自取，怒者其誰邪？ 。”南郭子恭隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子 游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可 使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。子恭日：“偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？女 聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游目:“敢問其方?！白庸浚骸胺虼髩K噫氣，其名為風，是唯 無作，作那么萬竅怒嘮，而獨不聞之蓼蓼乎？山林之畏佳, 大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似神，似圈，似臼, 似洼者，似污者。激者，者，叱者，吸者，叫者，者， 突者，咬者，前者唱于而隨者唱唱。泠風那么小和，飄風那么 大和，厲風濟那么眾竅為虛。

9、而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？“ 子游日：“地簌那么眾竅是已，人簌那么比竹是已，敢問天簌?！?子恭曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者天道“天道運而無所積，故萬物成；與天和者，謂之天樂?！碧斓肋\而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下 歸；圣道運而無所積，故海內(nèi)服。明于天，通于圣，六通孑辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。圣人之 靜也，非日靜也善，故靜也；萬物無足以鏡心者，故靜也。水靜那么明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況 精神！圣人之心靜乎！天地之也；萬物之鏡也。夫虛靜 恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休那么虛，虛那么實，實那么倫矣。虛那么靜，靜那么

10、動，動那么得矣。靜那么無為，無為也那么任事者責矣。無為那么俞俞，俞俞者憂 患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本 也。明此以南鄉(xiāng)，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也。以此退居而閑游江海，山林之士服；以此進為而撫世，那么 功大名顯而天下一也。靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大 本大宗，與天和者也；所以均調(diào)天下，與人和者也。與人 和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。.馬說一一“世有伯樂，然后有千里馬。嗚呼! 其真無馬邪？其真不知馬也?！笔烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常 有。故

11、雖有名馬，只（zhT）辱于奴隸人之手，驕（pi an）死于槽（cao）楊（I】）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（sh f ）或盡粟（s u ） 一石（d a n, 古音為sh f ）。食（s ）馬者不知其能千里而食（s ） 也。是馬也，雖有千里之能，食（shf）不飽，力缺乏, 才美不外見（xi dn）,且欲與常馬等不可得，安求其能千 里也？ 策之不以其道，食（s）之不能盡其材，鳴之而不能通 其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！“嗚呼！其真無馬邪 （ye ） ?其真不知馬也。世說新語德行（節(jié)選）“吳郡陳遺，家至孝， 時人以為純孝之報也?！眳强り愡z，家至孝。母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿,恒裝一

12、囊，每煮食，輒貯錄焦飯,歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸 家，遂帶以參軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤,恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯,歸以遺母。后值孫恩賊皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為納孝之報也。世說新語雅量（節(jié)選）“謝公與人圍棋，俄而世說新語雅量（節(jié)選）“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至意色舉止，不異于常?！敝x公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無 言，徐向局?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！币?色舉止，不異于常。記承天寺夜游【宋】蘇軾“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，但少閑人如吾兩人者耳”元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然 起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢， 相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、假設（XI ng） 交橫（h6ng）,蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但 少閑人