葉圣陶教育思想

1、葉圣陶作文教學(xué)思想對(duì)個(gè)性化作文教學(xué)的啟示江蘇省震澤中學(xué)顧小兵我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透視了語(yǔ)文教育的種種弊端，挖掘出了語(yǔ)文教育真諦，闡發(fā)了很多真知灼見(jiàn)，而其中關(guān)于作文教學(xué)的精辟論述，對(duì)于改進(jìn)當(dāng)今作文教學(xué)模式，提高作文教學(xué)質(zhì)量，仍有非常多的指導(dǎo)意義。重溫葉圣陶先生的作文教學(xué)思想，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實(shí)踐，不斷反思，會(huì)受益不少。一、葉圣陶作文教學(xué)思想概述我們?nèi)绻崂硪幌氯~老的作文教學(xué)思想，可以提取幾個(gè)較有代表性的關(guān)鍵詞：“應(yīng)需”、“求誠(chéng)”、“寫(xiě)生”。“應(yīng)需”是就寫(xiě)作教學(xué)目的而言，葉圣陶先生認(rèn)為作文應(yīng)立足于“應(yīng)需”而不是“應(yīng)試”，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，

2、生活的需要，并不是為了應(yīng)付升學(xué)考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家”“惟練似宜通乎課內(nèi)課外，不宜專以課內(nèi)作文為主。課外應(yīng)需而作文，固用也，而亦練也。學(xué)生能明乎此，則隨時(shí)隨處認(rèn)真，不以課內(nèi)作文為特殊事項(xiàng)，進(jìn)步殆可較大。復(fù)次，課內(nèi)作文最好令作應(yīng)需之文，易言之，即令敘非敘不可之事物，令發(fā)非吐不可之議論。課內(nèi)練習(xí)，固將求其應(yīng)需，非欲其徒然弄筆也?！币虼?，師生的觀念要有所轉(zhuǎn)變：不應(yīng)該為作文而作文，為考試而作文；而要真正把思想從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變到以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育的軌道上來(lái)；還要重視“非文學(xué)的文章”（即普通文）的訓(xùn)練。也就是說(shuō)作文應(yīng)該是自我愿意、樂(lè)意的表達(dá)，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主動(dòng)自覺(jué)地

3、寫(xiě)，是自由的寫(xiě)，不僅僅是題材、體裁的自由，更是精神心靈的自由。是自己需要寫(xiě)作，把作文當(dāng)作自身傾吐的需要，當(dāng)作表達(dá)思想的需要，當(dāng)作生活與學(xué)習(xí)的需要，當(dāng)作生命成長(zhǎng)的需要，是實(shí)實(shí)在在的“我要寫(xiě)”，是由自己決定表達(dá)什么，怎么表達(dá)?！扒笳\(chéng)”是就寫(xiě)作內(nèi)容而言，葉圣陶說(shuō)：“我們作文，要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話，”“鳴出內(nèi)心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎于生活的實(shí)況；假如有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠(chéng)”求誠(chéng)就是說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話、說(shuō)心里話、說(shuō)自己的話，而不是說(shuō)假話、說(shuō)大話、說(shuō)套話、說(shuō)違心的話

4、、說(shuō)言不由衷的話，要求學(xué)生或敘寫(xiě)自己的葉圣陶序跋集，三聯(lián)書(shū)店出版社1983年版，第262頁(yè)。葉圣陶教育文集（第3卷），人民教育出版社1994年版，第299頁(yè)。身邊人身邊事，或抒發(fā)自己內(nèi)心的真情和實(shí)感?！皩?xiě)生”是就寫(xiě)作訓(xùn)練方式而言，葉圣陶在國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念一文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)圖畫(huà)，先要描寫(xiě)耳目手足的石膏像，叫做基本練習(xí)，學(xué)習(xí)閱讀和寫(xiě)作，從普通文入手，意思正相同。后又在論寫(xiě)作教學(xué)一文中，引用了羅庸先生的話：“國(guó)文教學(xué)似應(yīng)采取圖畫(huà)一課的教法，教學(xué)生多寫(xiě)生，多作小幅素描，如雜感短札之類”1957年，葉老又在臨摹和寫(xiě)生一文中，以圖畫(huà)教學(xué)中的臨摹法和寫(xiě)生法來(lái)比喻學(xué)寫(xiě)文章，葉老批評(píng)了那種翻看一些范文作參考

5、然后作文的“臨摹法”，并表示“我并不是絕對(duì)不贊成臨摹的辦法，可是我認(rèn)為采取寫(xiě)生的辦法更有好處，至少應(yīng)該做到寫(xiě)生為主，臨摹為輔?！薄皩W(xué)寫(xiě)文章從臨摹的方法入手，搞得不好，可能跟一個(gè)人的整個(gè)生活脫離，在觀念上和實(shí)踐上都成了為寫(xiě)作而學(xué)習(xí)寫(xiě)作。還有，在實(shí)踐上容易引導(dǎo)到陳詞濫調(diào)的路子上，阻礙自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)意鑄語(yǔ)。通常說(shuō)的公式化的毛病，一部分就是臨摹來(lái)的?！睆?qiáng)調(diào)自主的寫(xiě)作，自由的寫(xiě)作，而不是模仿別人，不是靠學(xué)習(xí)名家的路子或是一些所謂滿分作文就行的。二、新課程對(duì)個(gè)性化作文的呼喚進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的深入，個(gè)性教育迅速發(fā)展，對(duì)學(xué)生個(gè)性化作文的呼喚也已是必然的趨勢(shì)。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中對(duì)

6、寫(xiě)作有明確的要求：“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)”，“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間”。個(gè)性被賦予了新的豐富的內(nèi)涵。因此，當(dāng)前我們作文教學(xué)中的核心問(wèn)題是“個(gè)性和創(chuàng)造性問(wèn)題”。蘇軾曾說(shuō)：“文章最忌隨人后?！睕](méi)有個(gè)性的文章，是沒(méi)有說(shuō)服力沒(méi)有感染力沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力沒(méi)有生命力的。1個(gè)性化作文是時(shí)代發(fā)展的必然要求而今我們處在一個(gè)全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心不是知識(shí)的積累而是知識(shí)的創(chuàng)新。作文，尤其是個(gè)性化作文，作為一種知識(shí)創(chuàng)新的有效手段，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的巨大變化，作文教學(xué)應(yīng)該著眼于人的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。此外，從現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)飛

7、速增長(zhǎng)而道德卻急劇滑坡的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育乃至高等教育中加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和弘揚(yáng)是勢(shì)在必葉圣陶語(yǔ)文教育，河南教育出版社1986年版，第58頁(yè)。葉圣陶語(yǔ)文教育，河南教育出版社1986年版，第70頁(yè)。葉圣陶語(yǔ)文教育，河南教育出版社1986年版，第135頁(yè)。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社，2003年版，第9頁(yè)，第17頁(yè)。倪文錦主編高中語(yǔ)文新課程教學(xué)法，高等教育出版社，2004年版，第126頁(yè)。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社，2003年版，第3頁(yè)。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社，2003年版，第3頁(yè)。行的。個(gè)性化作文，作為一種充滿人文氣息的精神

8、創(chuàng)造行為，它帶來(lái)的不僅是對(duì)生活的積極態(tài)度，更有可能是整個(gè)社會(huì)人文素養(yǎng)的提高。2個(gè)性化作文是課程改革的重要部分面向新世紀(jì)的中學(xué)教育改革提出，讓學(xué)生的個(gè)性得到健康積極的發(fā)展是當(dāng)今基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向之一。作為課程改革的重要部分，當(dāng)前作文教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容就是鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生有個(gè)性地作文。新課程標(biāo)準(zhǔn)摒棄了傳統(tǒng)作文教學(xué)的陳舊和煩難，反對(duì)作文教學(xué)的單一和封閉，提倡說(shuō)真話，強(qiáng)調(diào)抒真情，尊重個(gè)性，激勵(lì)創(chuàng)新，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，它的核心理念是“為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”尊重學(xué)生的主體地位，清楚學(xué)生的個(gè)性差異，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作能

9、力，無(wú)論是從國(guó)家發(fā)展還是從個(gè)人進(jìn)步的角度來(lái)看，都具有非常重要的意義和價(jià)值。3個(gè)性化作文是作文教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)基于個(gè)性內(nèi)涵的豐富性，以及作文教育的獨(dú)特性，個(gè)性化的理念高度尊重生命的每個(gè)個(gè)體。它承認(rèn)學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體存在，有自己的好惡、有自己的特征，有自己的喜怒哀樂(lè)、有自己的價(jià)值判斷、有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、有自己的發(fā)展空間。個(gè)性化的理念消解以往的模式化、程式化，而強(qiáng)調(diào)個(gè)體性、個(gè)別化。教育是面向心靈成長(zhǎng)的活動(dòng)，而個(gè)性化作文可以看成是對(duì)生命的點(diǎn)化和潤(rùn)澤。每個(gè)人都以獨(dú)特的方式存在著，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)（包括對(duì)自我和他人的認(rèn)識(shí)）也各不相同。李白的豪放灑脫雄圖大略，杜甫的沉郁厚重心憂蒼生，李清照的纏綿婉約柔情

10、似水，辛棄疾的縱橫激越誓死報(bào)國(guó)就是他們各自極具個(gè)性的印記，我們的學(xué)生也應(yīng)該是在作文中描繪出自己色彩，展現(xiàn)出自身魅力。“無(wú)我”、“無(wú)個(gè)性”作文，表面上我們看到的是語(yǔ)言的貧乏膚淺、呆板無(wú)味，實(shí)質(zhì)上反映出的是學(xué)生思維的混亂、思想的空洞、想象力的蒼白以及精神的迷惘等。從某種意義上講，作文的最大功能是賦予寫(xiě)作主體生命的意義和價(jià)值。個(gè)性化作文教學(xué)體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注和啟蒙，最大限度地喚醒了“人”的自覺(jué)，也最大程度的反映了作文教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)。三、葉圣陶作文教學(xué)思想對(duì)個(gè)性化作文教學(xué)的啟示個(gè)性化的理念是基于對(duì)生命個(gè)體高度尊重的理念，它承認(rèn)學(xué)生是活生生的個(gè)體存在。教師與學(xué)生一樣，擁有獨(dú)立的人格，擁有自由的意

11、志，擁有豐富感性的內(nèi)心世界，擁有舒展性靈的情感空間。提倡個(gè)性化作文，關(guān)鍵在于教師，在于教師的教育理念、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。學(xué)生寫(xiě)不出個(gè)性作文一是自己積累不夠，另外教師沒(méi)有做相應(yīng)的指導(dǎo)也是一個(gè)很重要的原因。因此在個(gè)性化作文教學(xué)中教師必須先把自己解放出來(lái)，自發(fā)自覺(jué)地轉(zhuǎn)變身份，由原先的命令者、檢查者、評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作者、參與者、欣賞者。在新課程背景下，我們依然可以從葉圣陶的作文教學(xué)思想中得到很多啟示：1立足于“應(yīng)需”，改革命題方式傳統(tǒng)的作文教學(xué)相對(duì)較為封閉，在命題上常常存在以題限意，以形害文的弊端。命題內(nèi)容常常脫離學(xué)生生活，超出學(xué)生認(rèn)知，這樣的命題往往限制了學(xué)生的思考空間，抑制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。但命題作

12、文在作文教學(xué)中是必不可少的，如果教師在作文教學(xué)時(shí)能擬出一些好題讓學(xué)生有話可說(shuō)，有話愿說(shuō)，有話好說(shuō)，那么這樣的命題就能真正落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作文的要求，讓學(xué)生寫(xiě)出較有個(gè)性的作文。對(duì)此葉圣陶先生早就有過(guò)精彩的論述：“其實(shí)命題作文也沒(méi)什么不好，命題作文而合著八股的精神，才發(fā)生毛病?！薄敖處熋}的時(shí)候必須排除自己的成見(jiàn)和偏好；惟據(jù)平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目。”在平時(shí)的作文訓(xùn)練中（當(dāng)然也希望在所有考試中）命題的目的不是要考倒學(xué)生，而是盡量給學(xué)生提供一個(gè)說(shuō)真心話，抒真感情的平臺(tái)。因此在個(gè)性化作文教學(xué)實(shí)踐中，教師在作文命題時(shí)應(yīng)針對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力，強(qiáng)調(diào)時(shí)

13、代感，注重人文性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)，可以遵循以下幾個(gè)原則：（1）命題的社會(huì)性白居易的創(chuàng)作主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的作文命題來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)吻合，命題應(yīng)與社會(huì)發(fā)展同步，與時(shí)代氣息相合。事實(shí)也證明，考生如果經(jīng)常關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，作文時(shí)就會(huì)擁有很多新鮮的活潑的材料，如果能夠?qū)?fù)雜的多變的社會(huì)現(xiàn)象作深入的剖析，有獨(dú)到的見(jiàn)解更是能為作文增色不少。語(yǔ)文教師應(yīng)該要有直面現(xiàn)實(shí)生活事件和時(shí)代變革思潮的膽識(shí)和氣魄，善于捕捉社會(huì)生活和時(shí)代發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)。因此我們需要做的工作一是引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注社會(huì)，二是可以通過(guò)多擬一些與社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)的作文題來(lái)促使學(xué)生深入思考這些問(wèn)題。

14、比如2008年發(fā)生的雪災(zāi)、火車相撞、汶川大地震、北京奧運(yùn)、毒奶粉等重大社會(huì)事件，都可以擬出作文題來(lái)讓學(xué)生思考社會(huì)、葉圣陶葉圣陶語(yǔ)文教育論集（下冊(cè)），教育科學(xué)出版社，1980年版，第440頁(yè)。葉圣陶葉圣陶語(yǔ)文教育論集（下冊(cè)），教育科學(xué)出版社，1980年版，第435頁(yè)。陳日亮我即語(yǔ)文，福建教育出版社，2007年版，第119頁(yè)。陳日亮我即語(yǔ)文，福建教育出版社，2007年版，第119頁(yè)。葉圣陶葉圣陶語(yǔ)文教育論集（下冊(cè)），教育科學(xué)出版社，1980年版，第413頁(yè)。抒寫(xiě)感想，筆者曾設(shè)計(jì)了對(duì)單獨(dú)事件的作文命題，如飄雪的春天、最難忘的5.12、也說(shuō)奧運(yùn)等，也有對(duì)眾多事件的綜合命題，如2008年，我有話要說(shuō)、中

15、國(guó)的精神等。學(xué)生在面對(duì)這些作文題時(shí)絕不會(huì)無(wú)話可說(shuō)，雖然大多數(shù)還是媒體上常見(jiàn)的言論，但也有一些個(gè)性的聲音。當(dāng)我們的學(xué)生既能飽讀圣賢書(shū)，又能常聞窗外事時(shí)，他們才算是吸收了均衡的營(yíng)養(yǎng)，才能有健康的身心。（2）命題的生活性教師不但要讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)重大事件，更要讓學(xué)生體驗(yàn)多彩的生活。因?yàn)閷W(xué)生其實(shí)是個(gè)特殊的群體，他們雖然也是社會(huì)人，但還沒(méi)有完全融入社會(huì)，有時(shí)社會(huì)上一些事件并不能觸動(dòng)他們的切身利益，認(rèn)識(shí)上難免會(huì)有些片面或膚淺。因此教師也應(yīng)該去了解學(xué)生的生活世界，洞察學(xué)生的精神狀態(tài)，在作文命題時(shí)如果能貼近學(xué)生生活，讓他們有話可說(shuō)，有事可寫(xiě)，有感可發(fā)，就能激發(fā)他們表達(dá)的欲望，調(diào)動(dòng)寫(xiě)作積極性和主動(dòng)性。葉圣陶先生說(shuō)

16、：“凡是賢明的國(guó)文教師，他的題目應(yīng)當(dāng)不超出學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，他應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的立腳點(diǎn)上替學(xué)生設(shè)想，什么材料是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的，是學(xué)生所能寫(xiě)的，所要寫(xiě)的，經(jīng)過(guò)選擇才定下題目來(lái)。”教師要能從生活中發(fā)掘出新鮮活潑的命題，讓學(xué)生從自己的校園生活、家庭生活、學(xué)習(xí)生活、假期生活中提煉出精彩的瞬間、多姿的片段并用文字展現(xiàn)出來(lái)，豈不是既讓學(xué)生有物入文，又能培養(yǎng)其觀察生活的能力？筆者曾設(shè)計(jì)了一些與學(xué)生生活密切相關(guān)的作文題，如夜晚的對(duì)話、我的青春色彩、高三生活、人生處處是考場(chǎng)、校園流行語(yǔ)、風(fēng)波等，這些作文題都是讓學(xué)生寫(xiě)非常熟悉的生活，寫(xiě)作時(shí)沒(méi)有任何畏懼心理，自然就有不少個(gè)性之聲：寫(xiě)夜晚的對(duì)話，有學(xué)生選擇的是自己和自然

17、界的生物的對(duì)話，“誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)夏蟲(chóng)跳水自殺，只為激起點(diǎn)漣漪？（”陳愷）寫(xiě)高三生活學(xué)生也不乏理智和激情，“生活又是什么？一張白紙而已，是生命為他畫(huà)上了美麗的圖案，著上了美麗的色彩。自己的生活只能自己主宰，其他只是點(diǎn)綴。但只有苦與甜的對(duì)比后，才能使甜更甜。只有嘗試過(guò)種種口味的人才算沒(méi)有白活一場(chǎng)?！保愌澎o）寫(xiě)我的青春色彩也有執(zhí)著的信念，“過(guò)多的抱怨都是對(duì)自己能力的貶低?！保ê聲怨猓┊?dāng)教師能夠用這些作文題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致觀察深入思考時(shí)，受益的應(yīng)該是師生雙方吧。（3）命題的開(kāi)放性最近幾年高考中流行的話題作文和新材料作文，都是開(kāi)放性很強(qiáng)的命題作文。話題的范圍、話題的材料、話題的限制應(yīng)該說(shuō)都體現(xiàn)了較大的

18、自由度。特別是2009年天津卷“我說(shuō)90后”,福建卷“這也是一種”,湖北卷“站在門口”等，真正為學(xué)生考慮，最大程度的開(kāi)放，不設(shè)任何限制，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的想象力和展示自己才能，因此個(gè)性作文也層出不窮。高考作文題目開(kāi)放度的增大，表明命題開(kāi)放的必要性和重要性已經(jīng)得到較為廣泛的認(rèn)同。因此我們?cè)谄綍r(shí)的作文教學(xué)中，也應(yīng)在命題上有較高程度的開(kāi)放。作文命題的開(kāi)放，可以在內(nèi)容上的開(kāi)放，或聯(lián)系實(shí)際面向生活或發(fā)揮想象自由馳騁。筆者曾經(jīng)有這樣的命題我身邊的風(fēng)云人物我愿意生活在等。也可以在范圍上開(kāi)放，比如教師不給定題目而是師生共同商討可行的題目，再進(jìn)行挑選?；蛘咧淮_定“母題”，指出大致方向，而讓學(xué)生自己選擇“子題”

19、。2006年江蘇高考題為“人與路”，剛好蘇教版必修一第三專題“月是故鄉(xiāng)明”中有我心歸去前方等幾篇文章與這個(gè)主題比較接近，因此我提供了遠(yuǎn)方天涯人在旅途在路上遙望等題目供學(xué)生挑選。當(dāng)然還可在準(zhǔn)備上開(kāi)放，比如提前幾天或幾個(gè)星期告知作文題，甚至有的教師在學(xué)期初就將整個(gè)學(xué)期的的作文計(jì)劃公布，讓學(xué)生有充分的時(shí)間去搜集材料做充足的準(zhǔn)備。可以說(shuō)要讓學(xué)生寫(xiě)出個(gè)性作文，教師在命題時(shí)需得先下番功夫。2立足于“求誠(chéng)”，表達(dá)真情實(shí)感有人認(rèn)為“作文就是說(shuō)話”，就是說(shuō)“自己的話”，并且有時(shí)“自己的”甚至比“正確的”更重要。現(xiàn)代散文作家孫福熙說(shuō)他所寫(xiě)的是“尋求人類的大生命分配于各人的式樣而記述其異同”。（山野掇拾后記）這里“

20、人類的大生命”就是“人性”，而“分配于各人的樣式”就是“個(gè)性”。具有個(gè)性的人，必然是獨(dú)立自主，獨(dú)立思考的人，個(gè)性作文也就是“有我”和“著我色彩”的作文。同樣作文中也強(qiáng)調(diào)“自我”的價(jià)值，表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)“我”的個(gè)性傾向、個(gè)性特征和個(gè)性心理狀態(tài)，寫(xiě)“我”的喜怒哀樂(lè)，抒“我”的愛(ài)恨情仇。以“我”為本尊重自己的主觀意愿；以“真”立言，聽(tīng)從自己的心靈話語(yǔ)。葉圣陶也說(shuō)：“作文要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)在的話，說(shuō)自己的話?！标惾樟猎谠u(píng)論王立根的作文智慧這本書(shū)時(shí)指出：“所謂作文智慧，智性慧心首先必須出自本性和真心，否則就會(huì)落入耍筆墨，逞巧慧。這弄得好也可能博得幾分彩，但弄不好的肯定是大多數(shù)?！奔t樓夢(mèng)中香菱作出第一首詩(shī)時(shí)

21、，黛玉說(shuō)：“把這首放開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作。”就是鼓勵(lì)香菱能說(shuō)自己的話，不要被他人的詩(shī)束縛住了，原因是香菱在作詩(shī)時(shí)“苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀胡愛(ài)平激活中學(xué)生寫(xiě)作的潛意識(shí)語(yǔ)文教學(xué)與研究（教研天地），2008年第11期。兩首?！笔冀K沒(méi)能說(shuō)出自己想說(shuō)的話，或者自己都沒(méi)意識(shí)到“我”的自得之見(jiàn)，自然之情和自在之趣，當(dāng)然也就沒(méi)有個(gè)性，更不用說(shuō)有能感染人的力量了。有一次布置了一篇又是春天的作文，有一位平時(shí)作文很一般的學(xué)生卻別具匠心，通過(guò)自己的親身體驗(yàn)說(shuō)春天是怎樣的天氣變化大、易生病菌而讓自己不斷感冒，深受其害，以致于現(xiàn)在一到春天就心驚膽戰(zhàn)的事情，真是讓人耳目一新。因?yàn)槭怯H身經(jīng)歷，而且寫(xiě)出

22、了自己獨(dú)特的體驗(yàn)，文章顯得與眾不同，個(gè)性鮮明。教師應(yīng)該讓學(xué)生放開(kāi)膽子來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出自己的心聲，寫(xiě)出真實(shí)的想法。真實(shí)是作文的生命，也是個(gè)性的前提。作文要打動(dòng)人，必須承載思想的苦與笑，承載作者的心靈與情感。作文中的假話、空話、套話既欺騙他人，也違背自身。作文應(yīng)該將矯情和偽飾過(guò)濾掉，將真情和實(shí)意保留下來(lái)。教師應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生有自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上灌水、寫(xiě)日記、給同學(xué)寫(xiě)信或者在同學(xué)畢業(yè)冊(cè)上留言等等，常常比交給教師的作文精彩得多，有個(gè)性得多，因?yàn)榇藭r(shí)他們無(wú)須承載什么健康的思想、高尚的主題之類，在這樣的場(chǎng)合他們真正做到“我手寫(xiě)我心”。寫(xiě)日記寫(xiě)隨筆就是很好的活動(dòng)，葉老也非常主張用這種方式。因?yàn)樵?/p>

23、自由的狀態(tài)中，學(xué)生更愿意寫(xiě)出真實(shí)的“我”。班上有一女學(xué)生很有個(gè)性，非常喜歡籃球，對(duì)籃球比賽和一些運(yùn)動(dòng)員的情況了如指掌，在隨筆中有很多篇都在寫(xiě)籃球。學(xué)了鴻門宴之后竟然將項(xiàng)羽和科比進(jìn)行比較，稱贊其都為孤膽英雄，但科比似乎比項(xiàng)羽多一些團(tuán)隊(duì)精神，因?yàn)榭票戎サ臄?shù)據(jù)也非?？捎^。應(yīng)該說(shuō)這樣的比較似乎有些牽強(qiáng)，但不得不說(shuō)也是寫(xiě)出了自己的心得。在此后的隨筆中又用詩(shī)詞的形式對(duì)NBA球星進(jìn)行評(píng)論，如永遇樂(lè)喬丹懷古“花甲籃壇，英雄無(wú)覓，芝加哥處。叱咤賽場(chǎng)，光輝已被，歲月冰封去。斜陽(yáng)脈脈，公牛猶存，昔時(shí)喬神曾駐。想當(dāng)年，閃轉(zhuǎn)騰挪，贏得榮譽(yù)無(wú)數(shù)。幾多春秋，王者歸來(lái)，演繹空中漫步。急流勇退，群雄四起，王朝已落幕。可堪回首

24、，后生可畏，風(fēng)采今日不復(fù)。憑誰(shuí)問(wèn)，喬丹老矣，尚能飯否？”（陳瑛）這樣的球迷是極具個(gè)性魅力的，這樣的文章也是帶著自身特色的。像這種真實(shí)的“我”、個(gè)性的“我”的出現(xiàn)是多么令人欣喜。3立足于“寫(xiě)生”，激發(fā)寫(xiě)作興趣當(dāng)前高中生怕寫(xiě)作文的不少，他們一聽(tīng)到寫(xiě)作文就感覺(jué)壓力。覺(jué)得是老師“要我寫(xiě)”，是“奉命作文”。按說(shuō)，高中生已走過(guò)了一段人生歷程，也閱讀了一些書(shū)籍，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是知識(shí)積累都不是一片空白，頭腦中已存儲(chǔ)了豐富信息，心靈中也積累了豐厚精神，寫(xiě)作文沒(méi)話說(shuō)不應(yīng)該成為主要問(wèn)題，然而事實(shí)卻是如此?！熬科湓?，就是學(xué)生自己的心里事實(shí)（潛意識(shí)、信息狀態(tài)）中的大部分有時(shí)甚至是全部，還處在潛藏狀態(tài)，寫(xiě)作只是搬別人

25、的話，學(xué)生主體的心聲根本沒(méi)有得到暢快的傾吐。”只有學(xué)生積極思考，主動(dòng)表現(xiàn)，才能將觀察到的嶄新發(fā)現(xiàn)、感悟到的深刻道理，體驗(yàn)到的真實(shí)情感物化為文章。高漲的寫(xiě)作興趣能使提高學(xué)生寫(xiě)作水平的努力事半功倍。因此激活學(xué)生的寫(xiě)作潛意識(shí)，激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣就成為教師要解決的重要問(wèn)題：（1）教師下水探深淺一直以來(lái)談?wù)摻處熍c學(xué)生的平等地位，但什么是平等，答案可能并不簡(jiǎn)單。我認(rèn)為，平等除了放下身價(jià)跟學(xué)生一起探討一起學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的要求和對(duì)自己的要求上，要求學(xué)生做到的為什么不要求自己也做到？不一定事事都做，但如果事事不做，恐怕不能算是真正的平等吧？南師附中的特級(jí)教師王棟生有一個(gè)傳統(tǒng)絕活，布置好作文題后，在和

26、學(xué)生相同的寫(xiě)作時(shí)間內(nèi)揮毫寫(xiě)下一兩篇同題作文，貼在教室前面，并且還經(jīng)常留有這樣一句話：“不要撕了，我還要拿去發(fā)表呢?！边@樣有才華有自信有個(gè)性的教師，學(xué)生當(dāng)然是非常仰慕欽佩的，也就會(huì)對(duì)教師的要求言聽(tīng)計(jì)從，并且會(huì)有一種向老師看齊的愿望，這就是所謂的“親其師而信其道”。因此，復(fù)印十篇優(yōu)秀作文給學(xué)生看比不上教師自己寫(xiě)一篇來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法更有效果，如果我們?cè)趯W(xué)生作文時(shí)也適當(dāng)下下水，一來(lái)可以知道文題的難易程度，二來(lái)也可以了解學(xué)生為什么會(huì)寫(xiě)不出個(gè)性作文，對(duì)教師的作文教學(xué)有所幫助，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響也會(huì)是很大的。葉圣陶在1961年的“教師下水”一文中說(shuō)：“語(yǔ)文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫(xiě)些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步?！惫P者曾就夜晚的對(duì)話等待你聽(tīng)，多美遠(yuǎn)方等作文題寫(xiě)過(guò)或散文或詩(shī)歌的同題作文，僅舉一例：遠(yuǎn)方：我是個(gè)長(zhǎng)跑選手/在那個(gè)圓上/不知是自己畫(huà)的還是早就存在的圓上/不停的跑著/無(wú)數(shù)個(gè)日夜無(wú)數(shù)個(gè)年華/飄逸的長(zhǎng)發(fā)系不住影子的靈魂/瀟灑的身姿挽不回流浪的風(fēng)度/我只能這樣跑著/沒(méi)人叫我歇息/也沒(méi)人為我加油/我漠視著一切/上帝的光環(huán)/被我隨手甩掉的汗水擊碎/散落一地/在通往遠(yuǎn)方的路上/我跑得比誰(shuí)都快。學(xué)生反應(yīng)較為熱烈，寫(xiě)作興趣也極其高漲。（2）豐富活動(dòng)展身手要讓學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生興趣，還應(yīng)該經(jīng)常組