創(chuàng)作《花季聶耳》的昔情今思

1、創(chuàng)作聶耳的昔情今思1938年7月17日，是聶耳同志逝世三周年，那一天，我在武漢市呱呱出生。當(dāng)時(shí)，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”, 這座英雄城正在進(jìn)行空前壯烈的抗日大會(huì)戰(zhàn)，廣大愛(ài)國(guó)軍民“萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火”，為保衛(wèi)大武漢和全中國(guó)浴血 奮戰(zhàn)。在40多度的酷暑高溫和連天硝煙烈焰的烘烤下，我這個(gè)月子里的嬰兒差點(diǎn)因熱昏和窒息而夭折。當(dāng)然，這一切 都是父母親告知我的。我們?nèi)胰穗S著逃難大軍繼續(xù)順長(zhǎng)江而上到達(dá)重慶后，在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，我們耳熟能詳、口中傳唱的歌就是義勇 軍進(jìn)行曲，日本投降后，舉家返回上海，我才逐漸了解聶耳青年時(shí)期的革命活動(dòng)和文藝生涯。新中國(guó)成立后，父母親 由滬調(diào)京工作，我每年分別以少年先鋒隊(duì)

2、、體育大年、文藝大年等身份，參加國(guó)慶、“五一”游行，在天安門(mén)廣場(chǎng)，接受 毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的檢閱，以及在迎接外國(guó)元首等重大國(guó)際活動(dòng)中，進(jìn)一步體察和感受到中華人民共和國(guó)國(guó)歌的 無(wú)比神圣和壯嚴(yán)，也更加增強(qiáng)了對(duì)偉大的人民音樂(lè)家聶耳的崇敬。愛(ài)屋及烏，我因此對(duì)聶耳的家鄉(xiāng)云南引發(fā)關(guān)注和熱情, 特別對(duì)那里的歷史、地理、文化、藝術(shù)尤其是各民族的音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。二十世紀(jì)50年代初，聶耳在昆明和上海的摯友、同仁林之音和民族歌唱家黃虹等把他們、整理、改編的一批 云南民族民間歌曲帶到首都舞臺(tái)，使小河淌水、繡荷包、猜調(diào)、趕馬調(diào)、耍山調(diào)等優(yōu)美、純樸、 韻味獨(dú)特的曲目轟動(dòng)京城，并通過(guò)中央人民廣播電臺(tái)傳播到海內(nèi)外，

3、我也被云南民歌所迷醉。在我就讀的育英中學(xué)（今 北京第25中）的歌詠團(tuán)，校外教師劉熾每周都來(lái)給我們上課，教我們唱歌，他對(duì)云南民歌情有獨(dú)鐘，津津樂(lè)道。有一 次他剛從云南采風(fēng)回來(lái)，對(duì)我們說(shuō)：“云南的民歌特別好聽(tīng)，地方民族特色非常濃。我到了石林，最深的感受是，當(dāng)?shù)氐?兩萬(wàn)個(gè)撒尼人，就是兩萬(wàn)個(gè)歌唱家和舞蹈家?！苯又?，他教我們唱了充滿彝族風(fēng)味的遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)。我曾將 上述活動(dòng)在北京日?qǐng)?bào)上作了報(bào)道，題目是音樂(lè)工作者和民歌愛(ài)好者。嗣后，劉熾與中央戲劇學(xué)院的李堅(jiān)老師合 作了歌劇阿詩(shī)瑪。郭沫假設(shè)作詞、劉熾譜曲的滇池圓舞曲最是風(fēng)行全國(guó)，雅俗共賞，成為集體舞、交誼舞流行的 伴奏曲。云南音樂(lè)的魅力是攝人魂魄的，聶

4、耳的翠湖春曉、金蛇狂舞和云南民歌，使我對(duì)彩云之南的那個(gè)遙遠(yuǎn)的 地方，越來(lái)越潛移默化地增進(jìn)了親近感、認(rèn)同感，乃至心向神往?？梢哉f(shuō)，后來(lái)我主動(dòng)要求從任教的北方一所大學(xué)調(diào)到 云南工作，是受了包括聶耳在內(nèi)的許多文藝家們的表現(xiàn)和歌頌邊疆各族人民的美好心靈、情愫的杰出作品的感染和吸弓I。當(dāng)我來(lái)到這片美麗、神奇、富饒、溫暖的大地，并以一個(gè)教育工作者和文藝工作者的身份，在這里工作、生活了 幾十年后，我才真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到：在西南邊陲的這塊寶地上，為什么會(huì)培育出聶耳和一大批享譽(yù)中外、澤被后代的奇 律人才。由于工作等關(guān)系，我有幸、有緣結(jié)識(shí)了聶耳的親屬。那是1965年，我身負(fù)一個(gè)戲劇創(chuàng)作任務(wù)，到思茅、西雙版納 的少數(shù)

5、民族地區(qū)深入生活，在瀾滄縣適逢當(dāng)?shù)氐臑跆m牧騎式的文工隊(duì)下鄉(xiāng)演出，便與他們一起爬山越嶺，沒(méi)料到聶耳的 侄女聶麗華是該隊(duì)的音樂(lè)工作者，由于她是常時(shí)基層稀缺的大學(xué)生，又是搞創(chuàng)作的同行，我與聶麗華自然很談得攏。起 初我并不知道她與聶耳的關(guān)系，只見(jiàn)她生育不久，身體虛弱，還要背很重的行李和小提琴在坎坷的山路上攀登，非常艱 難，便幫她背行李?！拔幕蟾锩敝?，聶麗華受到?jīng)_擊，其中一個(gè)罪名就是與所謂“文藝黑線人物”聶耳、田漢、聶衍（系 聶耳入黨監(jiān)誓人）等的關(guān)系。就是在她處于逆境的時(shí)期，我與她和她丈夫曹學(xué)安（原北京中央新聞電影制片廠工作，后 調(diào)來(lái)云南民族電影制片廠）增進(jìn)了友誼，更重要的是，我與聶家人經(jīng)常來(lái)往，有

6、機(jī)會(huì)向聶麗華的父親聶敘倫先生（即聶 耳的三哥）頗為頻密地會(huì)晤、交談，從而得知聶耳及其家人的許多事情，鑒于聶敘倫與四弟聶耳只差三歲，共居一室， 朝夕相處，而且志趣相同，如都喜愛(ài)音樂(lè)和外語(yǔ)，常在一起游玩、演出，參加愛(ài)國(guó)進(jìn)步的社會(huì)活動(dòng)，聶敘倫對(duì)聶耳少年 兒童時(shí)期的情況了如指掌，常給我們講述聶耳生動(dòng)有趣、鮮為人知的故事，使我們?nèi)缗R其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲。我 認(rèn)為聶耳的成長(zhǎng)經(jīng)歷和優(yōu)秀品行很有教育意義，便幾次三番提請(qǐng)聶敘倫給我們學(xué)校師生去做報(bào)告，他欣然同意，并著手 做了一些準(zhǔn)備，但是，當(dāng)時(shí)政治大氣候不容許搞這種活動(dòng)。我和聶敘倫先生都感到非常遺憾和無(wú)奈。不過(guò)，我對(duì)聶耳的 崇敬、熱愛(ài)之情有增無(wú)減，對(duì)聶耳事跡

7、的關(guān)注始終如一，便從聶家尋取幾張聶耳的照片在家里自己翻拍、放大，至今我 還珍藏著聶耳演奏小提琴的舊照。我揣測(cè)，在“四人幫”的極左思潮泛濫之時(shí)，很少有人做這樣的“不識(shí)時(shí)務(wù)”之事。撥亂反正后，72歲的聶敘倫終于解放思想，寫(xiě)了回憶錄少年時(shí)代的聶耳，于1981年由天津的新蕾出版社出 版。他在第一時(shí)間就親筆題詞贈(zèng)我一冊(cè)。我自然如獲至寶，先讀為快。不久，這本書(shū)即被來(lái)訪的清華大學(xué)一位教授從寒 舍書(shū)架上取下來(lái)“借去閱讀”，至今未歸，不知下落。我現(xiàn)在手上的一冊(cè)舊書(shū)，還是從網(wǎng)上購(gòu)得的。聶敘倫屢次與我說(shuō)過(guò)，聶耳短暫的一生，有三分之二以上的時(shí)間是在昆明度過(guò)的，這一時(shí)期的經(jīng)歷非常重要和精 彩，而在銀幕上至今沒(méi)有好好呈現(xiàn)

8、。有一天，他單獨(dú)專程來(lái)我家，我們共同商議了創(chuàng)作少年時(shí)代的聶耳的電影劇本的事 宜，他發(fā)表了很多具體見(jiàn)解，從此，我就開(kāi)始廣泛積累有關(guān)素材，深入思考，擬寫(xiě)劇本草案。然而，由于教學(xué)工作 繁忙，不時(shí)有新的著書(shū)立說(shuō)和現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作任務(wù)接踵而來(lái)，關(guān)于聶耳的電影劇本一再延宕、擱淺。不過(guò)，那始終是我 的一個(gè)縈繞心懷、揮之不去的重要情結(jié)。我依然不斷地參與學(xué)習(xí)、宣傳聶耳精神的活動(dòng)。例如，1980年5月13日，我 與省市黨政領(lǐng)導(dǎo)、宣傳、文化、音樂(lè)、戲劇界近百人一起，出席了聶耳墓搬遷儀式，1982年2月，為紀(jì)念聶耳誕辰七 十周年，云南舉辦首屆聶耳音樂(lè)周，1985年7月，為紀(jì)念聶耳逝世五十周年，云南舉辦第二屆“聶耳音樂(lè)周

9、”，我都做了 宣傳工作，在云南日?qǐng)?bào)、春城晚報(bào)上發(fā)表了文章。2000年10月24日，九十三歲高齡的聶敘倫先生病逝，我 寫(xiě)了紀(jì)念文章聶耳的好兄長(zhǎng)，刊登在同年11月10日的云南日?qǐng)?bào)上。2009年云南藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)立五十周年之際，校黨委任命我主編云南藝術(shù)學(xué)院簡(jiǎn)史，在我執(zhí)筆撰寫(xiě)的章節(jié)聶耳 與云南的音樂(lè)教育、林之音與音樂(lè)教育、“五四”運(yùn)動(dòng)至“七七事變”的戲劇教育里，都記載了聶耳的音樂(lè)、戲劇 活動(dòng)。此外，我還在報(bào)刊上發(fā)表了聶耳的云南音樂(lè)情等文章。2021年為慶祝建黨100周年，光明日?qǐng)?bào)、詩(shī)刊 等報(bào)刊聯(lián)合舉辦征集詩(shī)歌活動(dòng)，我創(chuàng)作了 100余行的政治抒情詩(shī)聶耳頌，在光明日?qǐng)?bào)網(wǎng)等媒體發(fā)表。以上這些零零星星的歷史鉤沉和

10、詩(shī)文小作微缺乏道，但都可以略見(jiàn)我對(duì)表現(xiàn)聶耳的一片熱忱和虔誠(chéng)之心。為了創(chuàng)作電影文學(xué)劇本花季聶耳，我在原來(lái)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷“開(kāi)拓和擴(kuò)展新的精神空間”。王蒙老師1999 年6月在他家中給我的這一題詞，是我在創(chuàng)作中遵循的座右銘。我不僅向許多專家、學(xué)者請(qǐng)教，向劇中主人公聶耳、張 天虛等人的親屬、后人探詢，還在昆明、上海、北京的圖書(shū)館、博物館、黨史研究機(jī)構(gòu)（包括中央文獻(xiàn)研究室）和檔案 館等單位查閱各種資料。我在日本訪問(wèn)時(shí)也非常注意有關(guān)聶耳、張?zhí)焯摰热说男畔?，曾與研究聶耳的外國(guó)專家進(jìn)行過(guò)交 流。在持久不斷學(xué)習(xí)、探索和創(chuàng)作實(shí)踐中，我越來(lái)越意識(shí)到，表現(xiàn)花季時(shí)期的聶耳，是一個(gè)重大、嚴(yán)肅、內(nèi)涵與外延 都異常豐富的

11、革命歷史題材，絕非一般意義的名人傳記和少年兒童故事片，必須把握、處理好各種關(guān)系。以下匯報(bào)個(gè)人 創(chuàng)作上的一些指導(dǎo)思想和藝術(shù)探索。聶耳思想政治上的早熟和全方位的迅速成長(zhǎng)，是特定的時(shí)代和環(huán)境造就的。聶耳在云南的十八年，正是中國(guó)共產(chǎn) 黨和共青團(tuán)成立初期，反帝反封建反軍閥的斗爭(zhēng)如火如荼，馬克思列寧主義的傳播方興未艾。聶耳和一大批同齡人正是 在黨團(tuán)組織及其領(lǐng)導(dǎo)人的直接教育或間接影響下，在革命的大熔爐中百煉成鋼的，因此，聶耳親身參與耳聞目睹的“五卅 運(yùn)動(dòng)二史稱“滇池上的泰坦尼克號(hào)慘案”的觀音山事件，“7.11火藥爆炸案”，趙琴仙、甘汝松等烈士英勇就義的場(chǎng)景，滇 越鐵路上小女孩被外國(guó)侵略者傷害的慘不忍睹的一幕

12、，都是本劇著力演繹的重頭戲。只有在這些典型環(huán)境和重大情節(jié)中 才能突顯聶耳的思想品格、大智大勇及其形成之濫觴。源自社會(huì)生活的劇中的大量中國(guó)故事和云南故事，貫穿一條鮮明 的情節(jié)線，即：廣大受壓迫受剝削的中國(guó)民眾不愿做帝國(guó)主義和反動(dòng)派的奴隸，“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，要起 來(lái)抗?fàn)帄^戰(zhàn)，改變自己的命運(yùn)。這一基調(diào)，成為聶耳人生樂(lè)章中的主旋律，也是他日后完成義勇軍進(jìn)行曲和一系列 革命歌曲的紅色基因和血脈源泉。在此，必須強(qiáng)調(diào)，劇中講述的許多故事，雖然是以主角聶耳的生平為中心線索，而實(shí)際上是由一群未成年人共同 編織的，劇中著重刻畫(huà)的幾位少年志士張?zhí)焯?、艾思奇、林之音、陸萬(wàn)美等人和眾多未出場(chǎng)的同齡人，都是

13、這部交響樂(lè) 中的重要音符。他們的存在，才能聚集成一個(gè)個(gè)令人沉思的歷史亮點(diǎn)：在那苦難深重的貧弱中國(guó)，為什么會(huì)涌現(xiàn)出一大 批愛(ài)國(guó)憂民、品學(xué)兼優(yōu)、胸懷大志、刻苦進(jìn)取的花季少年，而且他們?cè)谶M(jìn)入青年時(shí)期后，就很快能力挽狂瀾、勇?lián)笕危?做出卓著的成績(jī)？這對(duì)我們今天的關(guān)心和培養(yǎng)下一代的工作不是大有借鑒和啟示意義嗎？常言道：“自古英雄出少年?！?梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智那么國(guó)智，少年富那么國(guó)富，少年強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步那么國(guó)進(jìn)步。”這些震古爍今的至理名言，仍不 愧為中華民族優(yōu)秀的文化經(jīng)典。一些領(lǐng)導(dǎo)同志和專家、教師和家長(zhǎng)說(shuō);正是這個(gè)劇此題材有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義，應(yīng)該受 到重視和支持。當(dāng)然，如何讓一個(gè)近百年前的歷

14、史故事和新時(shí)代的精神需求、審美情趣和諧交融，使廣大群眾、特別是青少年喜 聞樂(lè)見(jiàn)，是必須顧及的藝術(shù)效果?？v然電影是集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，其質(zhì)量、品位和社會(huì)影響是由多種因素構(gòu)成的，但作為一劇之本的文學(xué)劇本應(yīng) 當(dāng)盡力繪制較好的藍(lán)圖。我認(rèn)為，人杰地靈的故鄉(xiāng)對(duì)聶耳成為人民音樂(lè)家提供了優(yōu)渥的客觀條件，正像我在長(zhǎng)詩(shī)聶耳頌里所寫(xiě)的：“啊， 聶耳同志，您這耳聰口敏的音樂(lè)才俊，/生長(zhǎng)在富麗神奇的藝術(shù)仙境;/母親用那“小河淌水”般的民歌、花燈、洞經(jīng)古調(diào)/ 把您引領(lǐng)到各民族的音樂(lè)大海中自由撲騰?！庇谑牵乙罁?jù)聶耳和他的小伙伴們喜愛(ài)游山玩水，常在風(fēng)景名勝地演出的實(shí)際生活，便結(jié)合劇情，大力展現(xiàn)云南 尤其是昆明湖光山色、人文

15、景觀，渲染邊疆悠久豐富的民族民間文化，特別是優(yōu)美獨(dú)特的民族音樂(lè)和民歌，使故事片與 音樂(lè)片、風(fēng)光片、民族風(fēng)情片的元素溶為一體，有些場(chǎng)景穿插動(dòng)畫(huà)片形式，旨在增強(qiáng)其觀賞性、情趣性和藝術(shù)感染力。為了拉近當(dāng)代觀眾與歷史人物、事件的距離，本劇以聶敘倫在學(xué)習(xí)紀(jì)念聶耳的團(tuán)日、隊(duì)日活動(dòng)中講故事的方式， 展現(xiàn)紛紜復(fù)雜的情節(jié)內(nèi)容和人物關(guān)系，有時(shí)讓現(xiàn)實(shí)中的人們演唱聶耳的歌曲，如畢業(yè)歌、鐵蹄下的歌女等，這 安排在愛(ài)國(guó)主義教育基地的黨史教育課，力圖營(yíng)造某種誠(chéng)摯、莊嚴(yán)而又生動(dòng)、親切的政治氣氛，讓歷史故事與現(xiàn)實(shí)生活 交叉、并行，藝術(shù)地相互輝映，到達(dá)深厚的歷史感與新銳的時(shí)代精神和諧統(tǒng)一。還有一個(gè)不可回避的問(wèn)題是，如何真實(shí)而藝術(shù)

16、地表現(xiàn)眾多的歷史人物和歷史事件。說(shuō)實(shí)話，在已經(jīng)作古的劇中人 物里，我只結(jié)交和接觸過(guò)聶敘倫、陸萬(wàn)美和林之音，對(duì)他們有或多或少的感性認(rèn)識(shí)，其他重要人物及其生前故事完全來(lái) 自于大量的書(shū)面資料。這就涉及到以怎樣的原那么和方法、技巧來(lái)編寫(xiě)戲劇情節(jié)和塑造人物形象了。眾所周知，歷史題材的劇本不同于歷史教科書(shū)，電影故事片也有別于紀(jì)錄片。編劇在一定范圍和程度上，可以發(fā) 揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是，在自由選取和運(yùn)用歷史資料時(shí)，必須遵循真善美的標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)原始材 料進(jìn)行必要的組織、加工特別是想象活動(dòng)時(shí)，需要掌握一定的分寸。我在論報(bào)告文學(xué)的基本特征一文中曾經(jīng)寫(xiě)道： “對(duì)于紀(jì)實(shí)作品的想象，不可籠而統(tǒng)之地輕

17、率地進(jìn)行臧否褒貶，要作慎重的具體分析。從一定意義上說(shuō)，任何文學(xué)創(chuàng)作都 離不開(kāi)想象，沒(méi)有想象就無(wú)法從事形象思維活動(dòng)。但是，想象不是胡思亂想和想入非非。想象，從心理學(xué)上說(shuō)，是指在 知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。想象思維作為形象思維的一種特殊形式，又分為虛構(gòu)性、 修飾性和再現(xiàn)性三個(gè)類型。報(bào)告文學(xué)只能在客觀生活和材料的基礎(chǔ)上，作適當(dāng)?shù)捻樌沓烧碌男揎椥韵胂?，以求得生?dòng)地 再現(xiàn)真實(shí)的人物、時(shí)間、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)?！保ㄎ牧炙噲@徜徉錄吳德銘文藝論文選）以真人真事為內(nèi)容的影視文學(xué)劇 本與報(bào)告文學(xué)在選材和通過(guò)想象等形象思維手段再現(xiàn)生活等方面，具有共同的特征。有鑒于此，花季聶耳的題材內(nèi)容，絕大局

18、部都植根于“客觀生活和知覺(jué)材料的基礎(chǔ)”，聶耳和所有署真實(shí)姓名的 人物的身份、職位、思想、言行和事跡等，基本上都有一定的史料依據(jù)，劇中大量詩(shī)詞、歌曲、文章、日記、楹聯(lián)乃至 許多重要對(duì)話等都有書(shū)證為據(jù)，至于重大的歷史事件、政治活動(dòng)的再現(xiàn)，更要力求客觀翔實(shí)、準(zhǔn)確無(wú)誤。這一切都是為了確保影片的可信性、說(shuō)服力和史料價(jià)值，在形象地進(jìn)行黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中釋放應(yīng)有的 正大能量。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性作品的真實(shí)性，并非一成不變的刻板地照搬生活的原始狀貌，所謂“依葫蘆畫(huà)瓢工出于主題表達(dá)、 劇情開(kāi)展、人物刻畫(huà)以及蒙太奇等電影表現(xiàn)手段的需要，對(duì)原始生活材料會(huì)做某些藝術(shù)處理，如把有的材料進(jìn)行切割、 嫁接、移植，在時(shí)空上加以調(diào)整。此外，對(duì)少數(shù)次要角色，在言行和細(xì)節(jié)上有一定的添枝加葉和合理想象的成分。在這 方面，我的良師益友著名編劇王朝柱、著名影視藝術(shù)家唐國(guó)強(qiáng)等都有豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，他們都現(xiàn)身說(shuō)法，親自給我 一些指導(dǎo)和啟示，如毛澤東同志在著作和特定時(shí)間、場(chǎng)合講話中的文字、語(yǔ)言，在別的情境和說(shuō)話中也可使用。唐國(guó)強(qiáng) 在塑造毛主席的藝術(shù)形象時(shí)，有不少他自己設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的動(dòng)作和細(xì)節(jié)，如將未抽完的香