宋明理學-姒吉霞12-07-16

1、宋明理學高二（文）歷史主講教師：姒吉霞一、宋明理學出現(xiàn)的歷史背景（一）儒學的困境：獨尊地位的動搖 1.東漢末年：削弱嚴重 2.魏晉以來：挑戰(zhàn)嚴重江南春絕句（杜牧）千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 此詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實?東漢時期，明帝遣使西域拜求佛法，為銘記佛法傳入之功，修建了這座白馬寺。與孤零零的白馬相比，北魏時期龍門石窟的氣魄已大不相同，歷經(jīng)幾百年營建，石窟佛像達到十萬多尊，可以說是佛教盛行的寫照和縮影。梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，對陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時人將陶稱為“山中宰相”。后

2、來梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達到戲劇性的高潮。佛道盛行的縮影另類皇帝梁武帝在外來佛教傳入的同時，中國的本土宗教道教也在東漢時期形成。東漢末年，神仙方士之說陰陽五行之說與道家學說的某些部分雜糅起來，形成了道教。1.佛教和道教的基本教義是什么? 2.二者之間有著什么明顯的不同和相同？3.為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時期迅速傳播？4.這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？【問題導學】一、宋明理學出現(xiàn)的歷史背景（一）儒學的困境：獨尊地位的動搖 1.東漢末年：削弱嚴重 2.魏晉以來：挑戰(zhàn)嚴重（1）佛教的挑戰(zhàn)：主導地位動搖（2）道教的挑戰(zhàn)：民間（3）自身的挑戰(zhàn)：

3、問題和缺陷唐代大詩人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。（二）儒學復興運動1. “三教合一”趨勢的出現(xiàn)西天取經(jīng)本身是佛教故事。孫悟空卻是道教出身，七十二變就是向道家?guī)煾祵W的。孫悟空遇到困難就向各路神靈求援，這里面既有佛教的觀音菩薩，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取經(jīng)的路中伸張正義的浩然之氣，唐僧舍生取義的精神，還有“孫悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”的等級觀念，都有儒家思想的痕跡。三教圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社

4、會思潮。畫面中，釋氏趺（f）坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。“三教共棲”這一思想最早產(chǎn)生于何時？其作用是什么？紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。（二）儒學復興運動1.“三教合一”趨勢的出現(xiàn)2.儒學復興運動的興起儒學發(fā)展的四個階段：黃河自然環(huán)境的挑戰(zhàn)與原始儒學“大一統(tǒng)”政權(quán)形式的挑戰(zhàn)與漢代儒學佛道信仰的挑戰(zhàn)與宋明儒學全球性的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)與新儒學 陳炎多維視野中的儒家文化宋明理學兄程顥 弟程頤 朱熹陸九淵 王守仁程朱理學陸王心學二、宋明理學宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍。儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是

5、貶官離京而已，而且職務并不低?？婆e產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。簡析宋明理學產(chǎn)生的時代背景（一）程朱理學：1.代表：程顥、程頤、朱熹2.主要內(nèi)容：宇宙觀：“理”是世界的本源方法論：通過“格物致知”的方法把握“理”道德觀：存天理，滅人欲朱熹像 3.正統(tǒng)地位的確立朱熹編著四書章句集注元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位4.朱熹的歷史地位儒學發(fā)展之集大成者把儒家思想哲理化把儒家經(jīng)學義理化把儒學體系道統(tǒng)化把儒家學說大眾化傳統(tǒng)文化的總結(jié)者遍注群經(jīng)，對傳統(tǒng)經(jīng)學總結(jié)天理治國，對傳統(tǒng)政治文化總結(jié)存理去欲，對傳統(tǒng)倫理思想總結(jié)兼容佛道，對宗

6、教文化總結(jié)明成祖朱棣進一步推崇朱學，欽定編纂五經(jīng)大全四書大全性理大全三部書成為國家指導思想的官方哲學。請思考:程朱理學被官學化的原因是什么？朱熹 朱棣 答案點撥:官學是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治服務的。二、宋明理學1.程朱理學世界理社會儒家倫理道德人人性格物致知二十四孝故事扇枕溫衾黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席，寒冬時用身體為父親溫暖被褥。1.程朱理學世界理社會儒家倫理道德人人性格物致知恣蚊飽血吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。二十四孝故事1.程朱理學世界理社會儒家倫理道德人

7、人性格物致知二十四孝故事嘗糞憂親庾黔婁，南齊高士。父親病重，醫(yī)生說：“要知道病情吉兇，只有嘗一嘗病人糞便的味道?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。二十四孝故事 郭巨埋兒郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。1.程朱理學世界理社會儒家倫理道德人人性格物致知2、陸王心學：1.代表：南宋陸九淵、明朝王守仁（陽明）2.內(nèi)容：陸九淵：“心即理也”“發(fā)明本心” 以求理王守仁：“致良知”強調(diào)自我的主動作用3.

8、性質(zhì)：主觀唯心主義哲學王守仁像朱熹：道問學、讀書窮理。陸九淵：尊德性、學茍知本，六經(jīng)皆我注腳。心即理也、發(fā)明本心 理是本原、格物致知 朱熹：一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，?？?72卷。陸九淵：沒有專書留下，只是后人為他編纂了文集。著作數(shù)量相差懸殊治學方法迥然不同二、宋明理學敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類性能以及防空方法 。應該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。著名作家曹聚仁先生的比方二、宋明理學觀察視角一：誰可成圣人“良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄叭诵刂懈饔袀€圣人。”“滿街人都是圣人。” 請思考：1.王守仁認為怎樣可以成為圣人？2.誰可以成為圣

9、人？3.他的這種說法對人們的道德修養(yǎng)會產(chǎn)生什么樣的影響？二、宋明理學觀察視角二：何為心中賊“破山中賊易，破心中賊難。” 請思考：1.在當時的語境下，王守仁此語何意？2.你能否在歷史上找到“破心中賊”的例子？3.如果把這句話說給自己聽，你會有什么新感覺？二、宋明理學觀察視角三：明亡嘆心學明朝滅亡，很多人將之歸于心學誤國：“平日袖手談心性，臨危一死報君王?！逼鋵嵁敃r真正舍得“一死報君王”的人也微乎其微。請思考：你怎樣看待這種現(xiàn)象？二、宋明理學程朱理學和陸王心學有什么異同？同：都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異

10、：一是世界的本原不同，程朱理學認為理是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人”。魯迅1、消極：貞潔牌坊的背后是血淚 1、消極：不堪回首的童年二、宋明理學在封建社會統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”這樣的社會是變相的婦女屠宰場。二、宋明理學“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”1、消極：三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求。清人戴震二、宋明理學2、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴。二、宋明理學塑造中華民族精神（1）排除神學，倡人文精神（2）崇尚氣節(jié)，倡愛國精神（3）心統(tǒng)性情，倡道德自律（4）大公無私，倡責任意