劉知己與《史通》

1、1劉知幾：字子玄，彭城人。唐高宗永隆元年舉進(jìn)士。武則天長安二年開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史著作郎左散騎常侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰唐書八十卷，神龍時(shí)與徐堅(jiān)等撰武后實(shí)錄。玄宗先天元年，與譜學(xué)家柳沖等改修氏族志，至開元二年撰成姓族系錄二百卷，重修則天實(shí)錄三十卷中宗實(shí)錄二十卷。2家學(xué)淵源： 劉知幾，出身于書香門第，官宦之家。他祖父是個(gè)史官。父親曾任唐高宗的侍御史，為人正直，不畏權(quán)貴。劉知幾夙好史學(xué)，受了從祖、從父的影響，更重要的乃是個(gè)人的志趣，其父采取了“因材施教”之法，調(diào)動了劉知幾求學(xué)的積極性，使之順利地踏上了史學(xué)道路。17歲時(shí)基本上讀完了唐朝以前的主要史書。3步入仕途：

2、唐高宗永隆元年，20歲的劉知幾舉進(jìn)士，被唐政府任命為獲嘉縣主簿，負(fù)責(zé)縣內(nèi)文書方面的事務(wù)。695年，劉知幾對武則天的某些行為痛感于懷，做思慎賦對武則天濫施官爵和收緊法網(wǎng)雙管齊下的做法予以激烈的諷刺，為因此而斷送性命的大批士人鳴不平。4著述傳家：開元四年十一月，劉知幾與友人吳兢撰成睿宗、則天、中宗三朝實(shí)錄，奏于執(zhí)政，請?jiān)髻p。這是知幾在修史任上卓有成效的國史、實(shí)錄修撰。玄宗開元九年，劉知幾的長子劉貺任太樂令，觸犯法律而判罪流放。為此事，知幾“詣執(zhí)政訴理”，皇帝聽到十分震怒，于是貶授他為安州都督府別駕。貶官的苦悶，使劉知幾到了安州不久就去世了。追贈為汲郡太守，又追贈工部尚書，賜謚“文”。后其諸子各

3、有著作行于世。5著作：史通史通包括內(nèi)篇三十九篇外篇十三篇其中內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例史料采集外篇論述史官制度史籍源流并雜評史家得失。6史通總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀(jì)傳體史書在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體例不可偏廢，它對紀(jì)傳體史書的各部分體例：如本紀(jì)世家列傳表歷等。作了全面而詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也多有論述，這在中國史學(xué)史上還是第一次。7史通對史學(xué)工作也有一些論述。如它把史學(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明司馬遷；三是具有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚楚國的倚相史通是中國史學(xué)史上史通研究相關(guān)書籍最

4、早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書，是對中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)，是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評論史家史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。8局限性：它對史書體裁的看法，僅僅局限于對過往的總結(jié)，未能提出新的設(shè)想；它說的史書編纂超不出編年紀(jì)傳二途，亦不夠全面。它過分強(qiáng)調(diào)史書體例的整齊劃一，以致要求以生動的客觀歷史去適應(yīng)體例的模式，因而對已往史書的批評亦往往失于偏頗。9劉知幾認(rèn)為史學(xué)家須兼?zhèn)洳?、學(xué)、識三長，尤重史識。強(qiáng)調(diào)直筆，提倡“不掩惡、不虛美”，“愛而知其丑，憎而知其善”。史有“三長”之說，被時(shí)人稱為篤論，對后世也有很大影響。學(xué)術(shù)思想：10評價(jià)：許凌云提出，劉知幾繼承了孔子、司

5、馬遷以來的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，繼承了揚(yáng)雄、王充以來的批判哲學(xué)的戰(zhàn)斗風(fēng)格，也繼承了前人著作，尤其是王充論衡和劉勰文心雕龍的撰述形式，寫出了史通李秋沅的史通的求實(shí)精神（史學(xué)史研究）一文認(rèn)為，劉知幾的求實(shí)精神表現(xiàn)有三：一是從史書的體裁、史書的體例和史書的語言三個(gè)方面，論述了史書的編纂必須“因俗”、“隨時(shí)”，才能忠實(shí)地反映出歷史面貌。二是貴直書，斥曲筆。三是信災(zāi)祥，重人事。代繼華的劉知幾論實(shí)錄把唐初政治、史館修史制度與劉知幾的“實(shí)錄”史學(xué)主張結(jié)合起來考察，認(rèn)為劉知幾在中國歷史上第一次系統(tǒng)地從理論上對“實(shí)錄”進(jìn)行了全面的探討和總結(jié)，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的實(shí)錄史學(xué)原則。11劉知幾在中國歷史上第一次系統(tǒng)地從理論上對“實(shí)錄”進(jìn)行了全面的探討和總結(jié)，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的實(shí)錄史學(xué)原則。他把史學(xué)同現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、史學(xué)的社會功用、史料學(xué)和歷史編纂學(xué)、史學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)以及史學(xué)家對入史人物、文章和事件等的選擇、歷史評論和史學(xué)評論都納入了這一“原則”范疇，以此來剖析和評判史書、史學(xué)家。12劉知幾是中國史學(xué)走向自覺時(shí)代的偉大史學(xué)家，唐朝史學(xué)泰斗，他打破了學(xué)術(shù)界獨(dú)尊皇家正史的局面，私撰史通代表了盛世史學(xué)的最高成就，作為中國第一部史學(xué)理論巨著的史通，系統(tǒng)而全面的總結(jié)了中國千年史學(xué)的成果，突出了紀(jì)傳體史學(xué)的正統(tǒng)主流地位。他最重要的史學(xué)思想是“實(shí)錄直書