中國絲綢發(fā)展簡史

1、中國絲綢發(fā)展簡史絲綢生產(chǎn)的產(chǎn)絲綢生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的演變絲綢生產(chǎn)技藝的進(jìn)步（一）絲綢生產(chǎn)的產(chǎn)生有關(guān)絲綢生產(chǎn)的起源問題專家們意見并不一致，有的支持流傳下來的傳說，有的則通過考古進(jìn)行推測，同時(shí)，不同專家推測的時(shí)間又不盡相同。傳說遠(yuǎn)在黃帝時(shí)期，元妃始祖就開始馴養(yǎng)野蠶為家蠶，取蠶絲織成做衣服的錦帛。在古老的耕織圖上，已詳盡地記錄了古代蠶農(nóng)育蠶、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的整個(gè)過程。192年6考古學(xué)家李濟(jì)博士等人在山西西蔭村發(fā)掘新石器時(shí)代仰韶文化遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)過割裂的形似大半個(gè)繭殼的化石，經(jīng)過科學(xué)分析和測定，它是一只桑蠶繭殼，而湊巧的是這一重要發(fā)現(xiàn)恰恰在人們普遍傳說的蠶神嫘祖的故鄉(xiāng)和蠶絲的故鄉(xiāng)，有人就以此作為證據(jù)，來

2、證明傳說的可信性。但是對(duì)于絲綢起源問題的討論只依靠傳說是不可取的，更重要的則是根據(jù)文獻(xiàn)記載以及考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行合理的推測，相信在不遠(yuǎn)的將來，人們會(huì)有辦法解決絲綢起源的問題。迄今為止，對(duì)于該問題的討論大都是基于當(dāng)下的考古發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料，以及推斷。周匡明、唐云明二先生通過對(duì)浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的木制工具：刀、匕、小棒、卷布棍、術(shù)經(jīng)軸與骨匕、骨針、管狀針、織網(wǎng)器、陶紡輪以及牙雕小盅外壁雕刻的“編織紋”和“蠶紋”圖案的綜合研究，得出了早在700年0前的河姆渡人就已經(jīng)有了較完備的原始紡織工具，蠶繭利用的秘密很可能已被其掌握的結(jié)論。而衛(wèi)斯在中國絲織技術(shù)起始時(shí)代初探一文中，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了懷疑

3、，他認(rèn)為中國絲織技術(shù)產(chǎn)生于父系氏族公社的發(fā)達(dá)時(shí)期，已有570年0的歷史，而人工養(yǎng)蠶也大致可追溯到這一時(shí)期，其絕對(duì)年代為公元前350年0，也有55年的歷史。雖然在起始時(shí)代的問題上，專家們眾說紛紜，但是有些問題還是達(dá)成了一致意見的。中國考古學(xué)家在199年8河南滎陽青臺(tái)遺址的一次考古中，發(fā)現(xiàn)了距今約550年0的絲綢碎片。不過世界上最具影響力的說法，是中國科學(xué)家在195年8考古發(fā)現(xiàn)的，距今公元前前年（大汶口文化時(shí)期）的絲綢織品。關(guān)于絲織品的考古發(fā)現(xiàn)還有好多，在此不一一列舉。專家們根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)推測，在距今五六千年前的新石器時(shí)期中期，中國便開始了養(yǎng)蠶、取絲、織綢了。到了商代，絲綢生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模，具有

4、較高的工藝水平，有了復(fù)雜的織機(jī)和織造手藝。（二）絲綢生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的演變還在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，中國就已經(jīng)形成了絲綢生產(chǎn)的組織機(jī)構(gòu)。由于遠(yuǎn)古時(shí)期，文字還不發(fā)達(dá)，對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的文獻(xiàn)記載少之又少，所以對(duì)于這個(gè)時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)主要通過考古發(fā)現(xiàn)，以及適當(dāng)?shù)牟捎脗髡f。據(jù)傳說，中國從夏代起紡織品已成為交易物品,出現(xiàn)了紡織生產(chǎn)發(fā)達(dá)的中心城鎮(zhèn),形成了以紡織生產(chǎn)為業(yè)的專業(yè)氏族。至遲在周代，已有了官辦的手工紡織作坊，而且內(nèi)部分工已日趨細(xì)密。周代的栽桑、育蠶、繅絲已達(dá)到很高的水平，束絲（繞成大絞的絲）成了規(guī)格化的流通物品。在商代遺跡已發(fā)現(xiàn)織有幾何花紋和采用強(qiáng)拈絲線的絲織物；周代遺物則已有提花花紋；春秋戰(zhàn)國絲織物品種已發(fā)現(xiàn)有綃、

5、紗、紡、縠、縞、紈、羅、綺、錦等，有的還加上刺繡。青海諾木洪和新疆許多地方出土彩色的毛織物，年代不晚于西周初。在這些紡織產(chǎn)品中，錦和繡已非常精美。所以“錦繡”成為美好事物的形容詞。夏代以后直到春秋戰(zhàn)國，紡織生產(chǎn)無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都有很大的發(fā)展。原料培育質(zhì)量進(jìn)一步提高；紡織組合工具經(jīng)過長期改進(jìn)演變成原始的繅車、紡車、織機(jī)等手工紡織機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高。有一部分紡織品生產(chǎn)者逐漸專業(yè)化，因此，手藝日益精湛，繅、紡、織、染工藝逐步配套。紡織品則大量成為交易物品，有時(shí)甚至成為交換的媒介，起貨幣的作用。產(chǎn)品規(guī)格也逐步有了從粗陋到細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)。商、周兩代，絲織技術(shù)突出發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國，絲織物已經(jīng)十

6、分精美。多樣化的織紋加上豐富的色彩，使絲織物成為遠(yuǎn)近聞名的高貴衣料。這是手工機(jī)器紡織從萌芽到形成的階段。我們對(duì)商代絲綢生產(chǎn)組織的情況還不甚了解，但是從古籍中了解到當(dāng)時(shí)設(shè)有一種稱為“百執(zhí)事”的官吏，率領(lǐng)工奴從事包括絲綢織造在內(nèi)的手工業(yè)生產(chǎn)。周代絲綢生產(chǎn)組織的情況就十分清晰了。周禮是記載周代王室官制的書籍，其中與絲綢生產(chǎn)有關(guān)的官吏就有多人?！暗鋴D功”是掌管宮內(nèi)婦女勞作的官吏，他們負(fù)責(zé)教授宮內(nèi)的宮女等織造絲綢的技術(shù)，并負(fù)責(zé)辦理派工、檢驗(yàn)、獎(jiǎng)懲等事宜。戰(zhàn)國時(shí)期的紡織品生產(chǎn)也頗為發(fā)達(dá)。尚書禹貢載，當(dāng)時(shí)的兗州貢“織文”，是一種“非一色”的絲織物；青州貢“檿絲”，是一種“山蠶之絲”，即柞蠶絲；徐州貢“玄纖縞

7、”，是一種“赤而有黑色，以為之袞，所以祭也”（均見蔡沈書經(jīng)集傳的黑紅而細(xì)的絲織品；揚(yáng)州貢“織貝”，鄭玄說：“貝，錦名也，詩云：成是貝錦凡為織錦者，先染其絲而織之，即成文矣”，是一種有貝紋圖案的絲織品；荊州貢“玄纖”，是一種黑色、淺紅色的絲織品；豫州貢“纖纊”，孔穎達(dá)說，“纊是新綿，纖是細(xì)”，是一種細(xì)綿。這些記載說明戰(zhàn)國時(shí)代的黃河流域和長江下游都生產(chǎn)絲織品。其中以齊魯之地的絲織品而遠(yuǎn)近聞名，所謂“冠帶衣履天下”（史記貨殖列傳），就是說的各國人民身上穿的都有齊魯?shù)胤降募徔椘贰．?dāng)時(shí)各諸侯國常用絲織物作為賞品，多達(dá)“錦繡千純（五千匹）”（戰(zhàn)國策秦策一、趙策二）。195年7在長沙出土過矩紋錦殘片，196

8、年5在湖北江陵出土了絲絹?zhàn)鞯氐木碓萍y繡花織物，便是它的實(shí)物證據(jù)。春秋左傳中有記載：“成公二年楚侵魯，魯賄之以之執(zhí)斫、執(zhí)針皆百人?！薄皥?zhí)針”、“執(zhí)斫”石從事縫紉、織綢的工奴，魯國并不是當(dāng)時(shí)最興盛的諸侯國，確有能力一次就以如此眾多的絲綢工奴送給楚國，由此可以想見當(dāng)時(shí)絲綢官營手工業(yè)的規(guī)模之大了。（三）絲綢生產(chǎn)技藝的進(jìn)步在數(shù)千年慢慢長途中，中國的絲綢生產(chǎn)技術(shù)和工藝一直在時(shí)快時(shí)慢的發(fā)展著。在這方面，歷代重視帝王世系和政治事件的官方典籍，并沒有給我們留下多少值得一提的記載，幸運(yùn)的是，出土的絲綢實(shí)物和一些私家著述，則透露了當(dāng)時(shí)絲綢生產(chǎn)的情況，使我們得以大致了解古代中國絲綢生產(chǎn)技藝發(fā)展的過程和它達(dá)到的水準(zhǔn)。盛

9、行殉葬風(fēng)的商代，給后人留下了一些最早的絲綢實(shí)物。帝王貴族們死后，除了殉以大量奴隸外，還用絲綢裹上死者生前所用的銅器，讓他帶到地下去享用本來，這些絲綢是用來保護(hù)銅器的，結(jié)果卻是銅器保護(hù)了絲綢一一年深日久地埋在地下，銅器表面生成了厚厚一層銅綠，與外面包裹的絲綢粘在一起，使這些絲綢能夠避免被微生物侵蝕的厄運(yùn)而保存下來。從河南安陽小屯村殷墟和河北菜城臺(tái)西村出土的一批商代銅器上，都發(fā)現(xiàn)有商代的絲織物，這不僅是中國最早的絲綢實(shí)樣，而且是一些提花織物，證明商代的絲綢生產(chǎn)技藝已經(jīng)具有了可觀的水平。在此作一點(diǎn)中外比較，也許會(huì)有助于說明問題。世界上其他古代文明發(fā)祥地，也有提花織物的發(fā)掘，埃及第十八王朝吐特摩斯的王

10、陵里，就曾出土過世界上最古老的美木織物，但那是一塊麻布，所用的麻紗比較粗，系用手指頭操作織成，而商代絲綢的絹絲非常細(xì)，直徑不到麻紗的十分之一，肉眼勉強(qiáng)能看得清。這樣的細(xì)絲，用手指頭是無論如何織不成的，應(yīng)該是有綜框或綜桿、有機(jī)架的織機(jī)才能織，而且，由于出土商代絲綢上的同心菱紋的圖案比較大，看來綜框和綜桿的數(shù)量也不會(huì)少。這表明，早在商代，就已經(jīng)有了比較復(fù)雜的織機(jī)和高超的織造技藝。據(jù)中外考古學(xué)者和紡織史專家的研究表明，商代銅器上的平紋織物和花紋織物用的是兩種不同的絲線。平紋織物的經(jīng)緯絲繃得很直，絲纖維間沒有空隙，顯然是有絲膠粘連，花紋織物的經(jīng)緯絲則是松散的、柔軟的，只有經(jīng)過水洗，去除了絲膠，才會(huì)產(chǎn)生

11、這樣的效果。事實(shí)說明，商代的絲綢工匠們已經(jīng)不僅會(huì)綴絲，很有可能已經(jīng)掌握了并絲和煉絲的技術(shù)。這個(gè)發(fā)明的意義之重大，不亞于絲織機(jī)具的發(fā)明，因?yàn)閷?duì)于絲綢來說，煉絲是提高質(zhì)量的非常重要的工序，只有經(jīng)過煉，把生絲上粘附的絲膠去掉，才能使蠶絲的優(yōu)越性能充分顯示出來，產(chǎn)生出珍珠一樣的光澤、柔軟滑溜的手感和優(yōu)美動(dòng)人的懸垂波紋。對(duì)此，古代絲綢工匠已經(jīng)有著充分的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中摸索總結(jié)出一套操作程序：梳氏諫絲，以說水漚其絲，七日。去地尺暴之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水諫。諫帛，以棣為灰，涅淳其帛，實(shí)諸澤器，涼之以屬，清其灰而盤之，而揮之，而沃之，而盤之，而涂之，而宿之。明日沃而盤之。晝暴諸曰，夜宿諸井，

12、七日七夜，是謂水奮柬”。這一套繁復(fù)的過程，貫串著一個(gè)構(gòu)思:利用絲膠在堿性溶液中有較大的溶解度，先用較濃的堿性溶液（棣灰水）使絲膠充分膨化、溶解，然后再用大量較稀的堿液屋灰水把絲膠洗下來。這就是著名的“灰水練絲法”，它與木柞捶絲的“搗練法”一道，在世界上曾沿用了幾干年。至于曝曬和水洗交替進(jìn)行的工藝，后來發(fā)展成為“草地漂白法”，在漂白粉發(fā)明之前，一直是各種織物主要的漂白方法之一。至遲到周代，染色技術(shù)也已經(jīng)在絲綢生產(chǎn)中大量應(yīng)用，詩經(jīng)中就有許多描述絲綢美麗毛.彩和關(guān)于絲綢染料的詩篇。鄭風(fēng).出其東門描寫一位男子在東門外看見穿紅綢衣的姑娘“編衣茹蔥”）不禁觸景生情，思念起自己的愛人,小雅采綠說的是一個(gè)婦人因丈夫逾期未歸，心神不寧，采了一個(gè)上午的“綠”和“藍(lán)”，還不滿衣襟。上面所說的“茹龍”，就是茜草，是常用的紅色染料，“綠”是草草，是黃綠色的染料，“藍(lán)”是藍(lán)草，它的葉片里含有靛藍(lán)，是鮮艷而又耐曬的藍(lán)色染料。據(jù)說山東地方出產(chǎn)紫草，春秋一霸的齊桓公偏愛紫色綢衣，“上有所好，下必盛之”，結(jié)果市場上紫合綢衣價(jià)格飛漲，超過白色絲綢五倍。韓非子中的這個(gè)故事，反映出當(dāng)