述而閱讀練習(xí)題

1、論語(yǔ)（述而篇）閱讀練習(xí)題班級(jí)姓名座號(hào)一、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?71)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(720)子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(1719)24孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向的影響較為明顯。(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1分)(2)依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子為什么會(huì)有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想?(3分)二、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以

2、出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！痹釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（1）綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？三、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄霸釉唬菏坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)，仁以為己任

3、，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”24（1）綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（2分）（2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？（2分）1（3）請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)論語(yǔ)中的這一名句的理解和感悟。（5分，60字左右）不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)述而四、閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。(6分)”子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（論語(yǔ)述而）【注釋】舍之則藏：舍棄就藏匿，意即隱退。舍，舍棄，不用。行三軍：指揮軍隊(duì)。行，率領(lǐng)，指揮。三軍，古代

4、大國(guó)有三軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，這里指全軍。誰(shuí)與：和誰(shuí)一起。與，一起，共同，動(dòng)詞。暴虎馮（png）河：赤手空拳與老虎搏斗，不用船只徙步過(guò)河。馮，通“憑”。(1)對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.孔子認(rèn)為，用就去做、不用就隱退只有顏淵能做到。這表明了孔子對(duì)顏淵的贊賞，也體現(xiàn)了孔子的謙遜。B子路假設(shè)孔子統(tǒng)帥三軍，問(wèn)孔子將和誰(shuí)一起，其實(shí)是在向孔子暗示自己的才干與本領(lǐng)。C.“暴虎馮河”是赤手空拳與老虎進(jìn)行搏斗，徒步過(guò)河，這樣缺少“謀”的“勇”不是孔子所欣賞的。D“勇”是孔子道德范疇中的一個(gè)德目，在這里，孔子用“與”和“不與”明確地表達(dá)了自己的態(tài)度。(2)孔子還說(shuō)過(guò)“勇而無(wú)禮則亂”，結(jié)

5、合上面選段和這句話，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子“勇”的理解。(3分)五、閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”(711)伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(610)2顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”(911)孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)

6、要分析。答：_六、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫)！”子路曰：“子行三軍)，則誰(shuí)與)？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼)。好謀而成者也。”A孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”B孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無(wú)悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。C孔子在本章里，贊揚(yáng)了雖有勇無(wú)謀，但能視死如歸，成就大事的人。D孔子要找的共事之人，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。（2）“臨事而懼，好謀而成”，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“勇”的理解。（

7、3分）七、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）（1）有不少成語(yǔ)源于論語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）（2）在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點(diǎn)？（用自己的話回答）（3分）八、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?11）“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯

8、人也而有斯疾也！”（610）3“”顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已。（911）24（1）當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分）（2）孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分）九、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。子曰：

9、“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材！”（1）請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）（2）由上述文字能看出子路是一個(gè)怎樣的人？孔子希望他成為一個(gè)怎樣的人？（3分）十、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?11）“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不

10、能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已。”（911）24（1）當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分）（2）孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分）十一、閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”4子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”（子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！闭撜Z(yǔ)?述而）（1）有不少成語(yǔ)源于論語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）（2）在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點(diǎn)？（用自己的話

11、回答）（3分）十二、閱讀下面兩則論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?7.13）子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保?3.23）（1）孔子所說(shuō)的“鄉(xiāng)原”，是指什么樣的人?（1分）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。（3分）十三、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！保?）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂(lè)觀”？（2分）（2）你如何看待這種“苦樂(lè)觀”的？（2分）十四、閱讀下列材料，回答后面

12、的題目（4分）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”子曰：“貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易。”用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括第一段中所表達(dá)的孔子的苦樂(lè)觀：。你是怎樣理解“貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易”這句話。請(qǐng)簡(jiǎn)述之。十五、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保?.16）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保?.9）1你認(rèn)為孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷？（1分）52浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說(shuō)，浮云虛無(wú)縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻不義得來(lái)的富貴也具有虛無(wú)、難以捉摸的特點(diǎn)。對(duì)此，你是

13、怎樣理解“浮云”這一比喻義的？（3分）十六、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！保?）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂(lè)觀”？（2分）（2）你如何看待這種“苦樂(lè)觀”的？（2分）（3）請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)論語(yǔ)中的這一名句的理解和感悟。5分，60字左右）不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)述而十七、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而恥惡

14、衣惡食者，未足與議也。”（eqoac(,1)）孔子認(rèn)為追求富貴應(yīng)符合“”，做學(xué)問(wèn)的人，尤其是有志于追求“”，應(yīng)以認(rèn)識(shí)自己的本性為重，以身外之物為輕?？鬃釉谶@里表達(dá)了一種（用自己的話回答）高尚情懷。（2）概括上面文段的主旨十八、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?4孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷？“浮云”可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說(shuō)，浮云虛無(wú)縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻“不義之富貴”也具有虛無(wú)、難以捉摸的特點(diǎn)。你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的？（4分）十九、閱

15、讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！6子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ㄔ釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”241）綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（2分）（2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？（2分）二十、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題?！弊釉唬骸吧w有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見(jiàn)而識(shí)之。(論語(yǔ)述而)孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則

16、喜。禹聞善言，則拜。大禹有大焉，善于人同，舍己從之，樂(lè)取于人以為善。”(孟子公孫丑上)1下列對(duì)選段內(nèi)容的分析、概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A要想事業(yè)有成，做一個(gè)有益于社會(huì)的人，就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見(jiàn)，掌握豐富的知識(shí)。B儒家認(rèn)為，一個(gè)人在實(shí)際生活中，不僅要虛心接受別人的批評(píng)，而且要對(duì)批判者心懷感激。C孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是要?jiǎng)裾]人們要勇于檢討自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。D歷史上一些有識(shí)之士，不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，而且為求同存異，往往保留自己的觀點(diǎn)2結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓?duì)“樂(lè)取于人以為善”這句話的看法。(3分)二十一、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（一）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲

17、仁，斯仁至矣。（論語(yǔ)述而）（二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（論語(yǔ)里仁）（三）子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）（四）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（論語(yǔ)述而）10孔子說(shuō)自己“樂(lè)在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂(lè)”的內(nèi)涵的理解。（2分）711后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的啟示。（不超過(guò)50字）（4分）二十一、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?34）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”（78）24細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？二十二、閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”（7?34）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保?.8）（1）、孔子在才智和仁德上在當(dāng)世大概就為人們所崇敬，但他不喜歡這樣的盛名