商標(biāo)駁回復(fù)審申請(qǐng)書范本

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 駁回商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)復(fù)審申請(qǐng)書申請(qǐng)人名稱：通訊地址：商標(biāo)代理組織名稱：通訊地址：聯(lián)系人：評(píng)審請(qǐng)求：懇請(qǐng)國家商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)撤銷商標(biāo)局的部分駁回決定，對(duì)申請(qǐng)人申請(qǐng)注冊(cè)的商標(biāo)在全部商品上給予核準(zhǔn)注冊(cè)。 事實(shí)與理由：我公司前以 申請(qǐng)注冊(cè)，申請(qǐng)?zhí)枮?（以下簡(jiǎn)稱申請(qǐng)商標(biāo)），指定使用商品/服務(wù)是第 類的“ ”。但國家商標(biāo)局受理后，于 年 月 日以第 號(hào)通知書引證 已經(jīng)注冊(cè)的第 號(hào) 商標(biāo)（以下簡(jiǎn)稱引證商標(biāo)）近似，駁回了申請(qǐng)人的申請(qǐng)。申請(qǐng)人于 年 月 日收到商標(biāo)局的商標(biāo)駁回通知書，對(duì)此裁定

2、不服，根據(jù)中華人民共和國商標(biāo)法第三十二條之規(guī)定，特向貴會(huì)提出復(fù)審申請(qǐng)，請(qǐng)予以裁決。具體理由如下：我司申請(qǐng)商標(biāo)與引證商標(biāo)標(biāo)體不近似，申請(qǐng)商標(biāo)理應(yīng)給予核準(zhǔn)注冊(cè)下面是申請(qǐng)商標(biāo)和引證商標(biāo)的直觀對(duì)比： 圖樣 圖樣 申請(qǐng)商標(biāo) 引證商標(biāo)就商標(biāo)構(gòu)成及整體外觀來看， 。故，申請(qǐng)商標(biāo)與引證商標(biāo)在商標(biāo)構(gòu)成、整體外觀上區(qū)別明顯，不易引起相關(guān)公眾的誤認(rèn)。就商標(biāo)讀音呼叫上， 。因?yàn)榘l(fā)音呼叫不同，不易使相關(guān)公眾對(duì)商品來源產(chǎn)生誤認(rèn)，所以不構(gòu)成近似商標(biāo)。就含義上講， 所以不構(gòu)成近似商標(biāo)。綜上所述，第 號(hào)申請(qǐng)商標(biāo)，與引證商標(biāo)并不屬于近似商標(biāo)，不易引起相關(guān)公眾的誤認(rèn)，依法應(yīng)給予核準(zhǔn)注冊(cè)。我司申請(qǐng)商標(biāo)與引證商標(biāo)申請(qǐng)保護(hù)商品類型不同，

3、不屬于類似商品，依法應(yīng)給予核準(zhǔn)注冊(cè)我司申請(qǐng)類型 ，引證商標(biāo)申請(qǐng)類型 在原料、銷售渠道、使用方式、功能上存在較大差異，對(duì)于普通消費(fèi)者而言，在消費(fèi)習(xí)慣上一般不會(huì)認(rèn)為以上商品生產(chǎn)者之間存在關(guān)聯(lián)，不構(gòu)成類似商品的近似商標(biāo)，故應(yīng)給予核準(zhǔn)注冊(cè)。關(guān)于申請(qǐng)商標(biāo)的具體使用情況等的證明材料公司簡(jiǎn)介、榮譽(yù)、商標(biāo)保護(hù)、商標(biāo)創(chuàng)意等總之，申請(qǐng)人認(rèn)為申請(qǐng)商標(biāo)和引證商標(biāo)未構(gòu)成相同、類似商品上的近似商標(biāo)。申請(qǐng)人懇請(qǐng)貴會(huì)依法撤銷部分駁回裁定，對(duì)申請(qǐng)商標(biāo)在全部商品上給予核準(zhǔn)注冊(cè)。 商標(biāo)代理組織章戳 代理人簽字： 20 年 月 日我的寫作，有自己的追求，我將創(chuàng)作當(dāng)成一生中最重要的事來對(duì)待，而不僅僅是為了博得別人的叫好。我從來不在乎別

4、人對(duì)我的議論，也不在乎成名還是不成名。我知道，我是活給自己的靈魂的，不是活給別人的，這個(gè)世界怎么看我，跟我沒有太大的關(guān)系。所以，一直以來，不管別人說啥，我都覺得必須完成我自己的宿命。即便有一部分讀者反映，從“大漠三部曲”到無死的金剛心，我的作品越來越難讀，但是我不能為了迎合這部分讀者，而放棄我自己的藝術(shù)追求。剛開始我寫大漠祭，僅僅是想為農(nóng)民寫幾本書，后來到了白虎關(guān)，我有眼光了，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界正在飛快地消失，農(nóng)業(yè)文明在消失，傳統(tǒng)文化在消失，中國很多地域化的東西都在消失。這個(gè)時(shí)候，我非常樸素的出發(fā)點(diǎn)就變了，我不僅想為農(nóng)民造像，寫寫農(nóng)民生活，還想把飛快消失的時(shí)代定格下來。所以，在白虎關(guān)中，我就題記到：

5、“當(dāng)一個(gè)時(shí)代飛速消失的時(shí)候，我搶回了幾撮靈魂的碎屑?！碑?dāng)這一代農(nóng)民，這一代西部人，可能會(huì)在歲月、在全球化浪潮的沖刷下，永遠(yuǎn)消失在歷史之中的時(shí)候，我的這幾本書卻想讓他們成為一種歷史的定格。當(dāng)我有了這樣一種目標(biāo)的時(shí)候，我的整個(gè)創(chuàng)作，整個(gè)寫作意圖，以及對(duì)自己的要求就有了一個(gè)坐標(biāo)系橫的世界和縱的歷史。在橫的世界和縱的歷史之間，我選擇了一個(gè)制高點(diǎn)，所以我對(duì)自己就更加嚴(yán)格了。再后來，到寫西夏咒的時(shí)候，我就想寫那些生活在另一個(gè)時(shí)空中的人們。他們生活在世俗之外，追求靈魂安寧，忽視紅塵喧囂。他們有自己的夢(mèng)想，有自己的價(jià)值判斷和靈魂求索，不進(jìn)入他們的世界，是不可能了解他們的。我想用文字，為他們建立一座與外部世界交

6、流的橋梁。所以，就有了西夏咒。西夏咒包括兩個(gè)重要的內(nèi)容：一是對(duì)當(dāng)下的關(guān)懷，另一個(gè)我稱之為“終極超越”,就是說，其中更多的是追問和反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)、信仰與靈魂，以及諸多心靈層面的東西。這些內(nèi)容很難用傳統(tǒng)的寫作方法表達(dá)出來，因此我用了“反小說”的形式來寫。什么叫“反小說”呢？就是沒有完整的故事情節(jié)，并且盡量避免程序化的小說形式，進(jìn)行大膽的探索。比如，書中有一個(gè)敘述者阿甲，他是從西夏到今天千年歷史的見證者和文化承載者，因此他有一種歷史的眼光，充滿滄桑。他在小說中有大段的議論，這是一般小說非常忌諱的，但又對(duì)書中人物非常重要，是對(duì)歷史的全面解讀，有了這些，里面的人物就升華了。所以說，是我要寫的內(nèi)容決定了西

7、夏咒的形式，不是我在故弄玄虛、玩弄技巧。因?yàn)槭袌?chǎng)的原因，好多作家注重可讀性，講究作品的好看、好讀，但在文學(xué)本身的探索就弱化了。好多故事輕松好看，大家都愛讀，但讀完也就完了，沒什么值得回味的東西，也留不下什么獨(dú)特的價(jià)值。我們中國文學(xué)與世界文學(xué)最大的距離，就在于文學(xué)本身、文學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，中國也有非常優(yōu)秀的作家，比如莫言、閻連科等。我在創(chuàng)作過程中，也希望自己能做一些力所能及的探索，為這個(gè)世界提供文學(xué)的一種可能性，一種范本，它可能是一團(tuán)混沌的，像迷宮，也可能像大自然，是天籟。當(dāng)然，我并不是故意把西夏咒寫成那樣的，里面的好多東西都是自己噴出來的，像火山爆發(fā)一樣，是靈魂的流淌。靈魂里的好多東西，它不是故事

8、，是一段段的情緒，當(dāng)你把這些情緒自然釋放出來的時(shí)候，無數(shù)章節(jié)也就寫出來了。比如其中的一些章節(jié)，像“澄明境中的雪羽兒”、“湯鍋中的雪羽兒媽”,它們有非常寫意的部分，那都不是人為的敘述，而是一種情緒的釋放。這很像一些非常好的演員在演戲，他們進(jìn)入那個(gè)角色之后，好多表情、情緒的東西，就已經(jīng)不是在模仿或者表演，而是一種自然流淌，它會(huì)與宇宙間的某種存在達(dá)成共振，以自己的方式賦予它們一種鮮活的生命力。好多非常優(yōu)秀的作曲家、藝術(shù)家都是這樣，我的寫作也是一樣。我所做的就是讓它更像一本書，更能為讀者所接受，僅此而已。但是，當(dāng)你打定主意要寫靈魂時(shí)，作品必然會(huì)難讀一些。靈魂畢竟不是故事，不是“從前有座山，山里有座廟”

9、那樣輕而易舉就能解構(gòu)得了的。作家要想寫活一個(gè)人物，必須用自己的靈魂去撞擊人物的靈魂；讀者要想讀懂一個(gè)作家，也必須用自己的靈魂去撞擊作品的靈魂，才能撞出智慧的火花來。所以，我的作品可能會(huì)越來越難讀，但或許會(huì)越來越值得一讀。而且，總會(huì)有讀懂我作品的人，他們會(huì)對(duì)我的作品作出自己的解讀。文學(xué)史上有好多這樣的例子。在靈魂的碰撞下，人們得到的，可能是更有價(jià)值的東西。好的作品，應(yīng)該像大海一樣：有表層智慧的，可以看到表層的風(fēng)景；有甚深智慧的，可以憑靈魂的撞擊進(jìn)入深層，看到別人看不到的景致。從某種程度上來說，這或許是只有我能貢獻(xiàn)的東西，因?yàn)槲沂亲骷?，同時(shí)也是信仰者，進(jìn)行過嚴(yán)格的宗教修煉，我能進(jìn)入另外一個(gè)精神世界

10、，好多人想進(jìn)去卻進(jìn)不去，那么我就應(yīng)該用我的文字告訴他們那個(gè)精神世界里面的風(fēng)景，這也是我的一種本分。我總是對(duì)我的學(xué)生們說，做人要守住自己的本分。我不想對(duì)這個(gè)世界指手畫腳，也沒有改造世界的大力，但是我應(yīng)該把自己走過的路和走路時(shí)所有的收獲展示出來，因?yàn)椋蛟S有很多人需要它。我們每個(gè)人都是一個(gè)案例，每個(gè)人都有自己尋求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)超越的路。當(dāng)然，其中有的人演繹了一種非常美的堅(jiān)守，有的人演繹的卻是一種退縮和墮落，不過，只要他仍然想向前走，就需要有個(gè)過來人告訴他，你走到哪里了，你的方向?qū)Σ粚?duì)。尤其是那些本有智慧尚未開啟的人，他需要一種過來人的指引，他至少需要知道這條路上會(huì)有一些什么樣的景致，知道自己要到達(dá)一個(gè)

11、什么樣的地方。所以，當(dāng)一個(gè)人沿著某條路成功地走向光明、證得光明、化為光明的時(shí)候，他就有義務(wù)告訴別人自己見到的東西，他就有義務(wù)分享自己所有的收獲，包括他得到的明白與清涼也罷，他用生命實(shí)踐過的方法也罷，他至少要告訴這個(gè)世界：雖然眼前的這片荊棘林很可怕，但是只要你堅(jiān)守向往、腳踏實(shí)地地走下去，就一定可以看到絕美的天光。聰明人很多時(shí)候之所以是聰明人，是因?yàn)樗麄兺ǔ５那闆r下把別人當(dāng)成了傻子，而他們自己做的事情，別人看不懂，也不可能會(huì)看懂。所以，他們就成了聰明人。但是，我們每一個(gè)人都知道，大千世界里面的人，當(dāng)然說的是普通人，智力都是差不多的，不是差距很大的。這就是很現(xiàn)實(shí)的事情。在這個(gè)時(shí)候，聰明人把別人看成了

12、傻子，那么換句話說，就是他們本身就是出現(xiàn)了智力的問題；否則的話，他們是不可能會(huì)像小丑一樣在表演，在演著獨(dú)角戲，還要自以為別人不可能看懂、或者是無法看懂的獨(dú)角戲，這就是聰明人的做法。聰明人這種做法是無可厚非的，因?yàn)樗旧硎窃敢膺@么做的。但是，他做了的時(shí)候，卻會(huì)平添了很多的煩惱。因?yàn)樵谂c別人的交往過程中，他們所考慮的事情是，怎么從別人的身上占便宜，從別人的的身上獲得好處；或者是算計(jì)著別人，看到別人出現(xiàn)漏洞，他們可以獲得好處；或者是給同樣工作的人挖著坑，讓別人掉進(jìn)去，然后他們也可以獲得好處。也許就是幾分錢的好處，卻可以讓他們沾沾自喜，可以高興很長的時(shí)間。別人不知道嗎？在聰明人眼睛里面是傻子的人，他們

13、也知道。只是他們并不在意很多的小事。因?yàn)樵谒麄兛磥?，這些事情是可以忽略不計(jì)。幾分錢的事情，卻要花費(fèi)著許許多多的精力，去進(jìn)行算計(jì)，這是很不值得的事情，也不行投入這樣的精力。所以，很多時(shí)候，他們都是沒有任何的憂愁，都是會(huì)快快樂樂，都是會(huì)唱著歌，都是會(huì)愉快地過著每一天的?？瓷先ド瞪档模且?yàn)樗麄儾皇沁^多計(jì)較個(gè)人得失的結(jié)果。但是，聰明人就不同了。他們的做法是計(jì)較個(gè)人的得失，而且是看自己從別人身上獲得多少好處。如果沒有獲得好處，他們就會(huì)變得痛苦，變得夜不能寐，變得焦慮，變得失去了自我。怎么才能獲得好處？這是他們時(shí)時(shí)刻刻所要考慮的問題。而他們考慮的結(jié)果，在別人看來都會(huì)覺得可笑的事情，或者是覺得得不償失的事情，可是