2021年春安徽中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)《課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)（含答案）》同步課件（383張ppt）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年春安徽中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)（含答案）同步課件（383張ppt）課件25張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí) 之,不亦說(shuō)乎 ?有朋 自遠(yuǎn)方來(lái),孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),子:古代對(duì)男子的尊稱,這里指孔子。時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí),按時(shí)。不亦說(shuō)乎:不是很愉快嗎?不亦乎,常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō),同“悅”,愉快。朋:本文指志同道合的人。第1篇論語(yǔ)十二章不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(學(xué)而 )不是很快樂(lè)的嗎?別人不了解我卻不因此惱怒,不是君

2、子嗎?”段解主要講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)。慍(yn):生氣,惱怒。君子:指有才德的人。學(xué)而:和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣,都是論語(yǔ)的篇名,是從各篇第一章第一句中摘取出來(lái)的,并沒(méi)有特別的意義。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀?而不忠?乎? 曾 子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？與朋友交而不信?乎?傳?不習(xí)乎?”(學(xué)而)跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”? 段解主要強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。吾(w):人稱代詞,我。日:每天。三省(xn):多次進(jìn)行自我檢查。三,泛指多次。一說(shuō),實(shí)指,即三個(gè)方面。省,自我檢查、反省。?為人謀:替人謀劃

3、事情。?忠:竭盡自己的心力。?信:誠(chéng)信。?傳(chun):傳授,指老師傳授的知識(shí)。子曰:“吾十有五?而志于學(xué), 三十而立?,四十而? 孔子說(shuō):“我十五歲時(shí),有志于做學(xué)問(wèn),三十歲時(shí)有所成就,說(shuō)話辦事都有把握,四十歲,?不惑?,五十而知天命?,六十而耳順?,?心里不再感到迷惑,五十歲知道上天的意旨,六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),?七十而從心所欲?,不逾矩 。”(為政)七十歲我就可以順從意愿,又不越過(guò)法度。”? 段解講個(gè)人修養(yǎng),要循序漸進(jìn),進(jìn)德修業(yè)。?十有五:十五歲。有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間。?立:立身,指能有所成就。?惑:迷惑,疑惑。?天命:上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命,命令。

4、?耳順:對(duì)此有多種解釋,通常認(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。?從心所欲:順從意愿。 逾矩:越過(guò)法度。逾,越過(guò)。矩,法度。子曰:“溫故而知新 ,可以為師矣 。”(為政) 孔子說(shuō):“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以得到新的理解和體會(huì),就可以做老師了?！倍谓庵v學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考,要“知新”。 溫故而知新:溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以得到新的理解和體會(huì)。 矣:語(yǔ)氣詞,表陳述。子曰:“學(xué)而不思則 罔 ,? 孔子說(shuō):“只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從,?思而不學(xué)則殆 ?！?為政)只空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)疑惑?！? 段解講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。 則:連詞,相當(dāng)于“就”“便”。 罔(wn)

5、:迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆(di):疑惑。子曰:“賢哉 ,回也!一簞 食,一瓢飲, 在陋巷,? 孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多么高尚啊!一竹筐飯,一瓢 水,住在簡(jiǎn)陋的巷子里,人不堪 其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(雍也)別人都不能忍受那種困苦,顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊,顏回!” 段解講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。 哉(zi):表示感嘆語(yǔ)氣,多用于句子末尾。 簞(dn):古代盛飯用的圓形竹器。 堪(kn):能忍受。子曰:“知之 者 不如好 之者,好之者? 孔子說(shuō):“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人?不如樂(lè)之 者?！?雍也)不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人

6、?！?段解講學(xué)習(xí)方法,講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。 之:代詞,它,這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō),指仁德。 者:代詞,的人。 好(ho):喜愛(ài),愛(ài)好。 樂(lè)(l):以為快樂(lè)。子曰:“飯疏食 ,飲水,曲 肱 而 枕 之,樂(lè)亦在其中矣。? 孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在其中了。不義而富且貴,于 我如浮云 ?！?述而)用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像浮云一樣?！?段解講個(gè)人修養(yǎng),講富貴與仁義之間如何抉擇。 飯疏食,飲水:吃粗糧,喝冷水。飯,吃。疏食,粗糧。水,文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯”。 肱(n):胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。 于:介詞,對(duì),對(duì)于。 如浮云:像浮云一樣。

7、子 曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者 ? 孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而從之,其不善者而改之 ?！?述而)而 學(xué) 習(xí),如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！倍谓庵v學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。 焉:于此,意思是在其中。 善者:好的方面,優(yōu)點(diǎn)。 之:代詞,指代“不善者”。子在川上 曰:“逝者如斯夫 ,不舍晝夜 ?！?子罕) 孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光像河水一樣流去,日夜不停?！?段解講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨。 川上:河邊。川,河流。 逝者如斯夫,不舍晝夜:時(shí)光像河水一樣流去,日夜不停。逝,往、離去。斯,代詞,這,

8、指河水。夫,語(yǔ)氣詞,用于句末,表示感嘆。子曰:“三軍 可奪 帥也,匹夫 不可奪志也?！?子罕)? 孔子說(shuō):“一國(guó)軍隊(duì),可以改變其主帥,一個(gè)人的志向卻是不能改變的?！?段解講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。 三軍:指軍隊(duì)。 奪:改變。 匹夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓。 子夏曰: “博學(xué)而篤 志,切問(wèn)而近思 , 子夏說(shuō):“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向,懇切地發(fā)問(wèn)求教,多思考當(dāng)前的事情,仁 在其中矣?！?子張)仁德就在其中了?！倍谓庵v個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。 篤(d)志:堅(jiān)定志向。篤,堅(jiān)定。 切問(wèn)而近思:懇切地發(fā)問(wèn)求教,多思考當(dāng)前的事情。切,懇切。 仁:仁德。 論語(yǔ),儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子

9、及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一,宋代把它與大學(xué)中庸孟子合稱為“四書(shū)”?？鬃?前551前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)陬(zu)邑(今山東曲阜東南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。本文是語(yǔ)錄體散文,通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮,闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度,貧賤不移、求學(xué)為樂(lè)的精神,溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德。(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,生動(dòng)傳神。每一章語(yǔ)錄雖然都是寥寥數(shù)語(yǔ),但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭方法,表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力。(2)思想深刻,富有哲理。這十二章語(yǔ)錄闡述的謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,貧賤不移、求學(xué)為樂(lè)的學(xué)習(xí)精

10、神,溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德,語(yǔ)意含蓄,富有哲理。1. 通假字（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 _（2）吾十有五而志于學(xué) _“說(shuō)”同“悅”，愉快“有”同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間2. 古今異義(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)古義: _今義:朋友?(2)不亦君子乎古義:_今義:泛指人格高尚的人?(3)可以為師矣古義:_今義:表示可能、許可?(4)飯疏食,飲水古義:_今義:疏通,疏散?(5)飯疏食,飲水古義:_今義:無(wú)色、無(wú)味、無(wú)臭的液體,包括冷、熱水志同道合的人有才德的人是兩個(gè)詞,可,可以;以,憑借粗糙冷水了解得到,懂得立志志向志向4.詞類活用(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之 _(2)吾

11、日三省吾身 _(3)溫故而知新_(4)傳不習(xí)乎_(5)好之者不如樂(lè)之者_(dá) 名詞作狀語(yǔ),按時(shí)名詞作狀語(yǔ),每天形容詞用作名詞,“學(xué)過(guò)的知識(shí)”“新的理解和體會(huì)”動(dòng)詞用作名詞,老師傳授的知識(shí)形容詞的意動(dòng)用法,以為快樂(lè)5.其他重點(diǎn)詞(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之_(2)人不知而不慍_(3)學(xué)而不思則罔_(4)思而不學(xué)則殆_(5)吾日三省吾身_ (6)與朋友交而不信乎_(7)三十而立_(8)四十而不惑_溫習(xí)生氣,惱怒迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從疑惑多次進(jìn)行自我檢查誠(chéng)信立身,指能有所成就迷惑,疑惑(9)不逾矩 _(10)人不堪其憂_(11)博學(xué)而篤志 _(12)切問(wèn)而近思_(13)曲肱而枕之_(14)逝者如斯夫_(15

12、)為人謀而不忠乎_(16)不義而富且貴_(17)仁在其中矣_越過(guò)法度能忍受往、離去代詞,這,指河水堅(jiān)定懇切胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊竭盡自己的心力正當(dāng)?shù)氖侄稳实聞?dòng)詞,做,成為介詞,替代詞,那種連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“卻”連詞,表并列代詞,他的7.特殊句式(1)可以為師矣(省略句,介詞“以”后面省略賓語(yǔ)“之”,代“溫故而知新”)(2)人不知而不慍(省略句,動(dòng)詞“知”后面省略“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句,句首省略了動(dòng)詞“擇”)課件12張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。? 山不一定要高,有了仙人(居住)就

13、有名。水不一定要深,有了龍(居住)就顯得靈驗(yàn)。 斯是陋室,惟吾德 馨。苔 痕上階綠,?這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了;名:出名,有名。靈:靈驗(yàn)。斯是陋室,惟吾德馨(xn):這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。斯,這。馨,能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。第2篇陋室銘 草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)? 草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？梢詮椬?素琴, 閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳 ,無(wú)案牘之勞形 。?素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境,沒(méi)有官府公文勞神傷

14、身。苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。鴻儒:博學(xué)的人。鴻,大。白丁:平民,指沒(méi)有功名的人。調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。金經(jīng):指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě))。無(wú)絲竹之亂耳:沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境。絲,指弦樂(lè)器。竹,指管樂(lè)器。無(wú)案牘(d)之勞形:沒(méi)有官府公文勞神傷身。案牘,指官府文書(shū)。形,形體、軀體。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有? 它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的草玄亭。孔子說(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢? ?何陋之有:語(yǔ)出論語(yǔ)子罕。意思是,有什么簡(jiǎn)陋的呢?銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體形式

15、短小,文字簡(jiǎn)潔,一般用韻。 陋室銘通過(guò)對(duì)自己的簡(jiǎn)陋居室的描寫(xiě),說(shuō)明了“陋室”不陋,表達(dá)了高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。(1)托物言志,彰顯主題。本文借“陋室”,抒發(fā)了的情懷和志趣。本文以“有仙之山”“有龍之水”比喻“陋室”也具有“名”和“靈”的性質(zhì),自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下來(lái)分別從居室的環(huán)境、主人的交往情況及日常生活,鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌。最后又用諸葛廬、子云亭類比“陋室”,在更高境界上表現(xiàn)了“惟吾德馨”。(2)反向立意,不落俗套。文章一開(kāi)始便運(yùn)用反向立意的手法,只字不提“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意,極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。1.

16、 古今異義無(wú)案牘之勞形古義:今義:樣子,形狀?形體、軀體表示交往的人表示來(lái)來(lái)往往的人3.詞類活用(1)山不在高,有仙則名_(2)水不在深,有龍則靈_(3)惟吾德馨 _名詞用作動(dòng)詞,出名,有名形容詞用作動(dòng)詞,靈驗(yàn)名詞用作形容詞,指德行美好4.其他重點(diǎn)詞(1)斯是陋室 _(2)談笑有鴻儒_(3)往來(lái)無(wú)白丁_(4)可以調(diào)素琴_ _這博學(xué)的人平民,指沒(méi)有功名的人彈琴助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯課件10張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái), 水上、地上各種草木的花,可愛(ài)的很多。晉朝陶淵明

17、唯獨(dú)喜歡菊花。自從唐朝以來(lái), 世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,?世人大多喜歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái),卻不受泥的沾染,蕃(fn):多。獨(dú):只。淤(y)泥:河溝、池塘里積存的污泥。染:沾染(污穢)。第3篇愛(ài)蓮說(shuō)濯清漣而不 妖,中通外直,不蔓不枝,?它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷,(它的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉? 。香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬,它潔凈地挺立,(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能靠近玩弄啊。濯(zhu)清漣(lin)而不妖:經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。濯,洗。漣,水波。妖,過(guò)分艷麗。中通外直:(蓮的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直。

18、不蔓不枝:不橫生藤蔓,不旁生枝莖。蔓、枝,都是名詞用作動(dòng)詞。香遠(yuǎn)益清:香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬。益,更加。亭亭凈植:潔凈地挺立。亭亭,聳立的樣子。植,豎立。褻(xi)玩:靠近玩弄。褻,親近而不莊重。?焉:語(yǔ)氣詞。予謂?菊,花 之隱逸?者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。? 我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹是花中的富貴者;蓮是花中的君子。?噫?!菊之愛(ài),陶 后鮮?有聞。蓮之愛(ài), 同予者何人?唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好,陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好,像我一樣的還有什么人呢?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣? 。?對(duì)于牡丹的愛(ài)好,人應(yīng)當(dāng)很多了!?謂:以為,認(rèn)為。?隱逸:隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。

19、?噫(y):嘆詞,表示感慨。?鮮(xin):少。?同予者何人:像我一樣的還有什么人呢?宜乎眾矣:人應(yīng)當(dāng)很多了。宜,應(yīng)當(dāng)。說(shuō),古代的一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)的感想。周敦頤(10171073),字茂叔,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人,北宋哲學(xué)家。著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。本文以“蓮”自喻,通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美,含蓄地表達(dá)了的人生態(tài)度:既不愿像陶淵明那樣消極避世,又不愿像世人那樣追逐功名富貴,而是要在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。(1)托物言志,立意高遠(yuǎn)。借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。(2)巧用襯托手法。本文先后用菊、牡丹襯托

20、蓮:第一次襯托,表現(xiàn)自己愛(ài)好的與眾不同;第二次襯托,顯出了蓮的品格高于百花;第三次襯托,以牡丹反襯,以菊陪襯,突出了蓮的美好形象。1.古今異義亭亭凈植古義:今義:栽種?豎立形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播3.詞類活用(1)不蔓不枝_ _(2)香遠(yuǎn)益清_ 形容詞作狀語(yǔ),在遠(yuǎn)處名詞用作動(dòng)詞,橫生藤蔓,旁生枝莖形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播4.其他重點(diǎn)詞(1)可愛(ài)者甚蕃 _(2)出淤泥而不染 _(3)濯清漣而不妖_(4)不蔓不枝_(5)亭亭凈植_(6)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉_(7)予謂菊,花之隱逸者也_(8)陶后鮮有聞_(9)宜乎眾矣_多沾染(污穢)洗橫生藤蔓旁生枝莖豎立親近而不莊重認(rèn)為少聽(tīng)到應(yīng)當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯課件1

21、4張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂, 在七百里三峽當(dāng)中,兩岸都是相連的山,全然沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖,排排的峭壁, 隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。把天空和太陽(yáng)都遮蔽了,如果不是在正午,就看不到太陽(yáng);如果不是在半夜,就看不到月亮。自:于。這里是“在”的意思。兩岸連山,略無(wú)闕處:兩岸都是相連的山,全然沒(méi)有中斷的地方。略無(wú),完全沒(méi)有。闕,同“缺”,空隙、缺口。嶂(zhng):直立像屏障的山峰。自非:如果不是。亭午:正午。夜分:半夜。曦(x)月:日月。曦,日光,這里指太陽(yáng)。第4篇三峽至于夏水襄陵,沿溯阻絕。 到夏天江

22、水漫上山陵的時(shí)候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航?；蛲趺毙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,有時(shí)碰到皇帝的命令要急速傳達(dá),有時(shí)候清早(坐船)從白帝城出發(fā),傍晚便可到達(dá)江陵,襄(xing)陵:水漫上山陵。襄,沖上、漫上。陵,山陵。沿溯(s)阻絕:上行和下行的航道都被阻斷,不能通航。沿,順流而下。溯,逆流而上。其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾?也。中間相距一千二百里,即使騎著飛奔的馬,駕著疾風(fēng),也沒(méi)有這么快。 春冬之時(shí),則素湍?綠潭,回清? 在春、冬兩個(gè)季節(jié),就是激起白色浪花的急流,碧綠的深潭,回旋的清波, 倒影,絕 ?多生怪柏,懸泉瀑布,倒映著各種景物的影子,在極高的山峰上生長(zhǎng)著奇形怪狀的柏樹(shù),懸

23、泉瀑布奔:這里指飛奔的馬。?不以疾:沒(méi)有這么快。?素湍(tun):激起白色浪花的急流。湍,急流。?回清:回旋的清波。? 絕 (yn):極高的山峰。飛漱?其間,清榮峻茂?,良?多趣味。在山峰之間飛速地往下沖蕩,水清樹(shù)榮,山高草盛, 有很多趣味。每至晴初?霜旦?,林寒澗肅?,常有(在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨,樹(shù)林和山澗顯出一片凄寒,經(jīng)常聽(tīng)到?飛漱(sh):飛速地往下沖蕩。?清榮峻茂:水清樹(shù)榮,山高草盛。榮,茂盛。?良:甚,很。?晴初:天剛放晴。?霜旦:下霜的早晨。?肅:肅殺,凄寒。高猿長(zhǎng)嘯,屬引 凄異 ,空谷傳響 ,高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫,聲音接連不斷,凄慘悲涼,空曠的山谷傳來(lái)猿叫的回

24、聲,哀轉(zhuǎn) 久絕 。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。所以漁民們唱道:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三 聲淚沾 裳?！痹厨Q三聲淚沾裳?！?屬(zh)引:接連不斷。屬,連接。引,延長(zhǎng)。 凄異:凄慘悲涼。 響:回聲。 哀轉(zhuǎn):聲音悲涼婉轉(zhuǎn)。 絕:消失。 三:虛數(shù),幾。 沾:打濕。 酈道元(約470527),字善長(zhǎng),范陽(yáng)涿縣(今河北涿州)人,北魏地理學(xué)家。著有水經(jīng)注四十卷。本文以凝練、生動(dòng)的筆墨,描寫(xiě)了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。(1)抓住特征描寫(xiě)景物。寫(xiě)山,突出其連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。如“重巖疊嶂,隱天蔽日”,山的連綿、高峻可見(jiàn)一斑。寫(xiě)水,則根據(jù)

25、不同季節(jié)水的不同特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。如寫(xiě)夏水,“夏水襄陵,沿溯阻絕”,寫(xiě)出了江水暴漲、水勢(shì)浩大的特點(diǎn);“雖乘奔御風(fēng),不以疾也”以夸張的手法寫(xiě)出了水流迅猛、湍急的特點(diǎn)。(2)動(dòng)靜結(jié)合,有張有弛。從全文看,寫(xiě)山為靜,寫(xiě)夏水為動(dòng),寫(xiě)春冬景色靜中微動(dòng),寫(xiě)蕭瑟之秋,則文氣轉(zhuǎn)為沉重、凄清、悲涼。(3)句式整齊,音韻和諧,節(jié)奏鮮明。本文多用四字句,句式整齊,音韻優(yōu)美,讀來(lái)朗朗上口。1.通假字略無(wú)闕處_2.古今異義(1)或王命急宣古義:今義:或者,或許?(2)雖乘奔御風(fēng)古義:今義:雖然?(3)良多趣味古義:今義:好?“闕”同“缺”,空隙、缺口有時(shí)即使甚，很于。這里是“在”的意思如果動(dòng)詞,斷絕形容詞,極高的動(dòng)詞,消失

26、名詞,清波形容詞,清澈4.詞類活用(1)雖乘奔御風(fēng)_(2)素湍綠潭 _(3)回清倒影 _(4)每至晴初霜旦_動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬形容詞用作名詞,急流形容詞用作名詞,清波名詞用作動(dòng)詞,下霜5.其他重點(diǎn)詞(1)重巖疊嶂,隱天蔽日_(2)不見(jiàn)曦月_(3)夏水襄陵,沿溯阻絕_(4)雖乘奔御風(fēng),不以疾也_(5)屬引凄異_(6)林寒澗肅_直立像屏障的山峰日光,這里指太陽(yáng)逆流而上橫生藤蔓旁生枝莖豎立親近而不莊重(7)絕 多生怪柏_(8)飛漱其間_(9)清榮峻茂_(10)每至晴初霜旦_(11)哀轉(zhuǎn)久絕_(12)或王命急宣_(13)素湍綠潭_山峰沖蕩水清樹(shù)榮,山高草盛早晨聲音悲涼婉轉(zhuǎn)宣布，傳達(dá)白色課件7張PP

27、T。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入 元豐六年十月十二日夜晚,我解開(kāi)衣服,正打算睡覺(jué),這時(shí)月光照進(jìn)戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂門(mén)里(十分美好,動(dòng)人游興),(于是)我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè),于是至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如來(lái)到承天寺找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡,(于是)我們一起在庭院中散步。庭院中念:考慮,想到。遂:于是,就。相與:共同,一起。中庭:院子里。第5篇記承天寺夜游積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。的月光如積水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交錯(cuò)縱橫, 大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。何夜無(wú)月

28、?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。哪一夜沒(méi)有月光?哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)?只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了?？彰?形容水的澄澈。藻、荇(xng):均為水生植物。交橫:交錯(cuò)縱橫。蓋:大概是。但:只是。耳:語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“罷了”。蘇軾(10371101),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今屬四川)人。宋代文學(xué)家,“唐宋八大家”之一。 本文通過(guò)對(duì)庭院月色的描寫(xiě),創(chuàng)造了一種清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界,傳達(dá)了復(fù)雜微妙的心境:貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑種種難言的感情盡在其中。 (1)抓住特征描寫(xiě)景物。描繪庭院的月景,富有特色?！巴ハ氯绶e水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也?！比錄](méi)有一個(gè)“月”字,卻寫(xiě)出了

29、月色之明、月光之清。抓住月光的空明澄澈,描繪了一幅美妙的月夜之景。(2)景中有情,情景交融。本文寫(xiě)景,景中有情。見(jiàn)“月色入戶”則“欣然起行”,歡喜之情,溢于言表?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”“遂”“尋”等無(wú)不顯露出那微妙變化的思想感情。結(jié)尾更是用“閑人”表達(dá)了雖遭貶謫,但仍曠達(dá)、樂(lè)觀的復(fù)雜心情。1. 古今異義(1)念無(wú)與為樂(lè)者古義: 今義:思想,想念?(2)但少閑人如吾兩人者耳古義:? 今義:表示轉(zhuǎn)折的連詞,但是2.詞類活用相與步于中庭_考慮,想到只是名詞用作動(dòng)詞,散步3.其他重點(diǎn)詞(1)月色入戶,欣然起行 _(2)遂至承天寺尋張懷民_(3)懷民亦未寢 _(4)庭下如積水空明 _高興的樣子于是,就睡覺(jué)形容

30、水的澄澈動(dòng)詞,參與,這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思連詞,和、跟課件12張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一生氣,諸侯就都害怕, ?安居而天下熄?！彼麄儼察o下來(lái),便戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平?！闭\(chéng):真正,確實(shí)。大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。第6篇富貴不能淫孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈 夫 之 冠也,? 孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行冠禮時(shí), ?父命之;女子之嫁也,母 命 之 ,往送之門(mén),戒之

31、曰:往之女家,?父親給以訓(xùn)導(dǎo);女兒出嫁時(shí),母親給以教導(dǎo),送到門(mén)口,告誡她說(shuō):到了你的夫家,焉:怎么,哪里。丈夫之冠(gun):古時(shí)男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮。父命之:父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒:告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。女家:這里指夫家。女,同“汝”,你。必敬必戒, 無(wú) 違夫子!以順為正者,妾婦之道也。?一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!以順從為準(zhǔn)則的,是婦女之道。?居天下之廣居,立天下之正位,行天下之?住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁,站在天下最正確的位置禮,走著天下最正確的?大道? 。得志,與民由之?;不得志,道路義。得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,夫

32、子:這里指丈夫正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。?居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道:住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁,站在天下最正確的位置禮,走著天下最正確的道路義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。?與民由之:與百姓一同遵循正道而行。由,遵從。獨(dú)行其道? 。富貴不能淫?,貧賤不能移?,?獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能屈? 。此之謂大丈夫?！蓖洳荒苁顾?。這樣的人才稱得上大丈夫?！?獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。孟子盡心上:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！?淫:惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法。?移:改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。?屈:屈服。這里是使動(dòng)用法。孟子(

33、約前372前289),名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被推尊為“亞圣”。他主張施行“仁政”,反對(duì)武力兼并,反對(duì)暴政害民。他的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。 孟子通過(guò)批駁景春的觀點(diǎn),具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”,告訴我們無(wú)論身處什么境遇,做事都要合乎禮義,不失節(jié)操。 論辯有力,富有氣勢(shì)。針對(duì)景春的關(guān)于“大丈夫”的言論,孟子劈頭予以否定,“子未學(xué)禮乎”,可謂不留情面;接著闡述了“妾婦之道”,以此暗諷公孫衍、張儀之流,可謂辛辣、尖銳;最后順勢(shì)提出何為真正的“大丈夫”,氣韻豐沛,不容辯駁。文章體現(xiàn)了

34、孟子行文長(zhǎng)于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。1. 通假字往之女家_2.古今異義(1)與民由之古義:今義:緣由?(2)妾婦之道也古義: 今義:道路?“女”同“汝”,你遵從原則,行為準(zhǔn)則能夠告誡動(dòng)詞,居名詞,居所、住宅得到、實(shí)現(xiàn)謹(jǐn)慎4.詞類活用(1)丈夫之冠也_(2)以順為正者_(dá)(3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈_ _ _ _名詞用作動(dòng)詞,行冠禮形容詞用作名詞,準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)這里都是使動(dòng)用法,使迷惑,使動(dòng)搖,使屈服5.其他重點(diǎn)詞(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉_(2)安居而天下熄_(3)是焉得為大丈夫乎_(4)無(wú)違夫子_ ?(5)以順為正者_(dá)(6)得志,與民由之_真正,確實(shí)平息這，這樣違背順從作為準(zhǔn)則,標(biāo)

35、準(zhǔn)志向助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性代詞,指出嫁的女子動(dòng)詞,到、往助詞,的課件13張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)舜發(fā)于畎畝之中,傅 說(shuō) 舉于版筑之間,膠 鬲舉于魚(yú)鹽之中,? 舜從田地中被任用,傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔,膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用, 管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚管夷吾從獄官手中釋放出來(lái),進(jìn)而得到任用,孫叔敖從隱居的海邊被召為相, 百 里 奚發(fā):興起,指被任用。畎畝:田地。舉:選拔、任用。版筑:古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵(ch)夯(hng)實(shí)。筑,搗土用的杵。舉于士:從獄官手中釋放出來(lái),進(jìn)而得到任用。士,獄官。第7篇生于憂患，死于

36、安樂(lè)舉于市。故天將降大任于是人也,必先 從集市上被贖出而用為大夫。所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先 苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身, 行拂亂其所為,?使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,市:集市。心志:意志,感情。餓其體膚:使他經(jīng)受饑餓之苦?？?kng)乏其身:使他身處貧困之中?？辗?財(cái)資缺乏。行拂亂其所為:使他做事不順。拂,違背。亂,擾亂。所以?動(dòng)心忍性?,曾益?其所不能。? (通過(guò)這些)來(lái)使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái),以不斷增加他的才干。 人恒過(guò)?,然后能改;困于心,衡于慮?,而后作?;? 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正

37、;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為; 征于色,發(fā)于聲,而后喻? 。(一個(gè)人的想法,只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。?所以:用這些辦法。?動(dòng)心忍性:使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。?曾(zng)益:增加。曾,同“增”。?恒過(guò):常常犯錯(cuò)誤。?衡于慮:思慮堵塞。衡,同“橫”,梗塞、不順。?作:奮起。這里指有所作為。?征于色,發(fā)于聲,而后喻:表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。征,征驗(yàn)、表現(xiàn)。發(fā),顯露、流露。喻,了解、明白。 入?則無(wú)法家拂士?,出?則無(wú)敵國(guó)_ 在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家 外患者,國(guó)恒亡。然后 知生于憂

38、患和外患的侵?jǐn)_,這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。了解到這一切之后就會(huì)明白常處憂愁禍患而死于安樂(lè) 也。之中可以使人生存,常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。?入:指在國(guó)內(nèi)。?法家拂(b)士:法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同“弼”,輔佐。?出:指在國(guó)外。 敵國(guó):勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵,匹敵、相當(dāng)。 然后:這樣以后。 生于憂患而死于安樂(lè):常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。 孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極具特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴,邏輯嚴(yán)密,又長(zhǎng)于比喻,用形象化的事

39、物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理,對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。通過(guò)列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂(lè)致國(guó)滅亡的事理,說(shuō)明憂患使人生存發(fā)展,安逸享樂(lè)使人死亡的道理,激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣,要勇于進(jìn)取,進(jìn)而獲得成功。(1)類比論證,層層深入。文章先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到一般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉而成的,接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó),最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。(2)運(yùn)用排比句式。如文章第一段就運(yùn)用了排比的修辭方法,句式整齊,音韻和諧,極大地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。孟子的說(shuō)理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章增添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感

40、。1. 通假字(1)曾益其所不能_(2)衡于慮_(3)入則無(wú)法家拂士_2.古今異義出則無(wú)敵國(guó)外患者古義: 今義:敵對(duì)的國(guó)家?“曾”同“增”“衡”同“橫”,梗塞、不順“拂”同“弼”,輔佐勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家違背同“弼”,輔佐興起,指被任用顯露、流露獄官賢士4.詞類活用(1)人恒過(guò)_(2)所以動(dòng)心忍性_(3)必先苦其心志_(4)勞其筋骨_(5)空乏其身 _ 名詞用作動(dòng)詞,指犯錯(cuò)誤動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使受到震撼形容詞使動(dòng)用法,使痛苦形容詞使動(dòng)用法,使勞累形容詞使動(dòng)用法,使財(cái)資缺乏5.其他重點(diǎn)詞(1)傅說(shuō)舉于版筑之間_(2)故天將降大任于是人也_(3)而后喻 _(4)人恒過(guò)_(5)而后作_ (6)入則無(wú)法

41、家拂士_(7)征于色_選拔、任用責(zé)任，使命了解、明白常常奮起。這里指有所作為守法度的大臣輔佐君王的賢士立身,指能有所成就介詞，從介詞,給連詞,表順承連詞,表并列課件24張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。? 東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天他順著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪的兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù),緣:沿著,順著。遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。夾岸:在兩岸。第8篇桃花源記芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。 芳草遍地,新鮮美好,

42、落花繁多。漁人對(duì)此感到驚異,繼續(xù)往前走,想要走到那片林子的盡頭。 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,便出現(xiàn)一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約鮮美:新鮮美好。落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。繽紛:繁多的樣子。異:驚異,詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思。欲窮其林:想要走到那片林子的盡頭。窮,盡。林盡水源:林盡于水源,意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。仿佛:隱隱約約,形容看不真切。若有光。便舍?船,從口入。初極狹,才通人? 。 似乎有點(diǎn)亮光。漁人于是下了船,從洞口進(jìn)去。起初,洞口很狹窄,僅容一人通過(guò)。 復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗? 。土地平曠,又走了幾十步,由狹窄幽暗突然變

43、得開(kāi)闊敞亮。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地,?舍:離開(kāi)。?才通人:僅容一人通過(guò)。才,僅僅、只。?豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。屋舍儼然?,有良田、美池、桑竹之屬? 。阡陌?交通?,雞犬? 一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通,村落間雞鳴狗叫 相聞? 。其中往來(lái)種作?,男女衣著,悉?如外人 。之聲可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作,男女穿戴,都跟桃源外面的人一樣。? 儼(yn)然:整齊的樣子。?屬:類。?阡陌(qinm):田間小路。?交通:交錯(cuò)相通。?相聞:可以互相聽(tīng)到。?種作:此處指耕種勞作的人。?悉:全,都。 外人:桃花源以外的

44、世人。黃發(fā)垂髫 ,并怡然 自樂(lè)。 老人和小孩都安閑快樂(lè)。 見(jiàn)漁人,乃 大驚,問(wèn)所從來(lái) 。具 答? 那里的人看見(jiàn)了漁人,于是感到非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了之。便要 還家,設(shè)酒殺雞作食。?回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去,擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。 黃發(fā)垂髫(tio):指老人和小孩。黃發(fā),舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征,用來(lái)指老人。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩。 怡(y)然:高興的樣子。 乃:于是,就。 所從來(lái):即“從所來(lái)”,從何處來(lái)。 具:詳細(xì)。 要(yo):同“邀”,邀請(qǐng)。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái) 問(wèn)訊 。自云 桃花源中人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō) 先世避秦時(shí)亂,率妻子 邑人 來(lái)此絕

45、境 ,他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方, 咸(xin):全,都。 問(wèn)訊:打聽(tīng)消息。 妻子:妻子兒女。 邑人:同鄉(xiāng),鄉(xiāng)鄰。 絕境:與人世隔絕的地方。不復(fù)出焉,遂與外人間隔 。問(wèn)今是何世,乃 不知 不再出去,于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道? 有漢,無(wú)論 魏晉。此人一一為具言 所聞,?有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出, 遂與外人間(jin)隔:于是就同外界的人隔絕了。遂,于是、就。間隔,隔絕、不通音訊。 乃:竟然,居然。 無(wú)論:不要說(shuō),更不必說(shuō)。 具言:詳細(xì)地說(shuō)出。皆嘆惋 。余人各復(fù)延 至其

46、家,皆出酒食。 他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他。 停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:?漁人逗留了幾天后,向桃花源中人告辭。桃花源中人告訴(漁人)說(shuō):“不足 為 外人道也?！薄斑@里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!” 嘆惋:感嘆。 延:邀請(qǐng)。 語(yǔ)(y)云:告訴(漁人)說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后省略“之”,代漁人。 不足:不值得,不必。 為:介詞,對(duì),向。既出,得其船,便扶向路 ,處處志 之。 漁人出來(lái)以后,找到了他的船,就順著舊路(回去),處處都做了記號(hào)。及郡下 ,詣 太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,?到了郡城,去拜見(jiàn)太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的

47、記號(hào),遂迷,不復(fù)得路。?竟然迷失了方向,再也找不到通往桃源的路了。 便扶向路:就順著舊路(回去)。扶,沿著、順著。向,先前的。 志:做記號(hào)。 及郡下:到了郡城。及,到。郡,指武陵郡。 詣(y):拜訪。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然 規(guī) 往。未果 , 南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽(tīng)說(shuō)這件事后,高高興興地打算前往,但沒(méi)有實(shí)現(xiàn),尋 病終。后遂無(wú)問(wèn)津 者。不久就因病去世了。此后就再也沒(méi)有人探求桃花源了。 欣然:愉快的樣子。 規(guī):打算,計(jì)劃。 未果:沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 尋:隨即,不久。 問(wèn)津:問(wèn)路。這里是“訪求、探求”的意思。津,渡口。 陶淵明(約365427),東晉詩(shī)人。一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),因宅邊

48、有五棵柳樹(shù),又自號(hào)“五柳先生”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤(發(fā)現(xiàn)桃花源訪問(wèn)桃花源再尋桃花源)為線索,以時(shí)間先后為順序,描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的理想社會(huì),表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。(1)層層設(shè)疑,虛實(shí)結(jié)合。文章開(kāi)頭雖交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物,實(shí)際上都無(wú)從查考。寫(xiě)桃花林奇景,又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)。待漁人進(jìn)入桃花源,眼前出現(xiàn)的又是一幅人間生活圖景?？墒?后來(lái)漁人出而復(fù)尋,本已做好的標(biāo)記卻又全部消失,桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界。最后虛寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”,但又“未果”。這種層層設(shè)疑、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法

49、,表達(dá)了希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情,也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2)剪裁得體,詳略得當(dāng)。課文第二、三段詳寫(xiě)了桃花源中寧?kù)o的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚,形象生動(dòng)地描繪了一幅理想的社會(huì)畫(huà)卷。第一、四、五段略寫(xiě)了漁人進(jìn)入桃花源和出桃花源的事情。1. 通假字便要還家 _ _“要”同“邀”,邀請(qǐng)2.古今異義(1)芳草鮮美古義:? 今義:菜肴、瓜果等滋味好(2)阡陌交通古義: 今義:運(yùn)輸事業(yè)總稱?(3)率妻子邑人來(lái)此絕境古義: 今義:男子的配偶?新鮮美好交錯(cuò)相通妻子兒女2.古今異義(4)率妻子邑人來(lái)此絕境古義: 今義:沒(méi)有出路的境地?(5)無(wú)論魏晉古義:? 今義:表示條件關(guān)系的連詞(6)不足為外人

50、道也古義: 今義:不充足?與人世隔絕的地方不要說(shuō),更不必說(shuō)不值得,不必動(dòng)詞，離開(kāi)名詞，房屋動(dòng)詞,做記號(hào)名詞,標(biāo)記,記號(hào)動(dòng)詞,尋找副詞,隨即,不久4.詞類活用(1)未果,尋病終_(2)復(fù)前行_(3)漁人甚異之_名詞用作動(dòng)詞,實(shí)現(xiàn)名詞作狀語(yǔ),向前,往前形容詞的意動(dòng)用法,對(duì)感到驚異5.其他重點(diǎn)詞(1)夾岸數(shù)百步_(2)復(fù)前行,欲窮其林_(3)有良田、美池、桑竹之屬_(4)屋舍儼然_(5)阡陌交通_(6)黃發(fā)垂髫_在兩岸再 盡類整齊的樣子田間小路指老人和孩子(7)余人各復(fù)延至其家_(8)便扶向路_(9)皆嘆惋_(10)詣太守_(11)欣然規(guī)往_(12)后遂無(wú)問(wèn)津者_(dá)邀請(qǐng)沿著，順著問(wèn)路。這里是“訪求、探

51、求”的意思感嘆拜訪打算、計(jì)劃動(dòng)詞,作為介詞,對(duì),向助詞,的代詞,指見(jiàn)到的景象代詞,指問(wèn)題副詞,于是,就副詞,竟然,居然代詞,這,那代詞,這,指桃花源代詞,他的課件17張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán), 從小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽(tīng)到了水聲,好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音,心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水?(我的)心情為之高興。砍倒竹子,開(kāi)辟出一條道路(走過(guò)去),向下看見(jiàn)一個(gè)小潭,潭水西:向西,名詞作狀語(yǔ),表示動(dòng)作的方向。篁(hung)竹:竹林。如鳴珮環(huán):好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán),都是玉飾。心樂(lè)之:心情

52、為之高興。樂(lè),以為樂(lè)。下:名詞作狀語(yǔ),表示方向,向下。第9篇小石譚記尤 清 冽。全石以為底,近岸 ,卷石底以出,?格外清涼。以整塊的石頭為底,靠近岸邊,石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái),露出水面,為坻,為嶼?,為嵁?,為巖。青樹(shù)翠蔓?,蒙絡(luò)搖綴,成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青青的樹(shù)木,翠綠的藤蔓,蒙蓋纏繞,搖曳牽連,參差披拂? 。參差不齊,隨風(fēng)飄拂。水尤清冽(li):水格外清涼。尤,格外。全石以為底:以整塊的石頭為底。近:用作動(dòng)詞,靠近。卷石底以出:石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái),露出水面。坻(ch):水中高地。? 嶼(y):小島。?嵁(kn):不平的巖石。?翠蔓(mn):翠綠的藤蔓。?蒙絡(luò)搖綴,參差披拂:蒙

53、蓋纏繞,搖曳牽連,參差不齊,隨風(fēng)飄拂。潭中魚(yú)可百許頭?,皆若空游無(wú)所依?,日光下澈,? 潭中的魚(yú)約有一百來(lái)?xiàng)l,都好像在空中游動(dòng),什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底,影布石上? 。佁然?不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝?,往來(lái)魚(yú)的影子映在水底的石頭上。魚(yú)兒靜止不動(dòng),忽然間向遠(yuǎn)處游去,往來(lái)翕忽?,似與游者相樂(lè)。?輕快敏捷,好像和游人一同歡樂(lè)。? 可百許頭:約有一百來(lái)?xiàng)l?？?大約。許,表示約數(shù)。?若空游無(wú)所依:好像在空中游動(dòng),什么依靠也沒(méi)有。?日光下澈,影布石上:陽(yáng)光照到水底,魚(yú)的影子映在水底的石頭上。澈,穿透?佁(y)然:靜止不動(dòng)的樣子。?俶(ch)爾遠(yuǎn)逝:忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾,忽然。?翕(x)忽:輕快敏捷的樣子。潭西

54、南 而望,斗折蛇行 ,明滅可見(jiàn)。?向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互 ,不可知其源。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊,不知道它的源泉在哪里。 西南:名詞作狀語(yǔ),向西南。 斗折蛇行,明滅可見(jiàn):(溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 犬牙差(c)互:像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人, 坐在小石潭上,四面被竹子和樹(shù)木圍繞著,寂靜寥落,空無(wú)一人,凄神寒骨 ,悄愴幽邃 。以其境過(guò)清 ,感到心情凄涼,寒氣透骨,幽靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。 因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清,不可久居 ,乃記之而去。不可以久留, 就題字離去。

55、凄神寒骨:感到心情凄涼,寒氣透骨。 悄(qio)愴(chung)幽邃(su):幽靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。悄愴,憂傷。 邃,深。 清:凄清。 居:停留。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從 者,崔氏二小生 , 同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟隨著同去的有兩個(gè)姓崔的年輕人,曰恕己,曰奉壹。一個(gè)叫恕己,一個(gè)叫奉壹。 隸而從:跟隨著同去。 二小生:兩個(gè)年輕人。 柳宗元(773819),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì)西)人,唐代文學(xué)家。曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng),失敗后,被貶為永州司馬,又遷柳州刺史,故亦稱“柳柳州”。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),并稱“韓柳”,同被列入“唐宋八大家”。有柳河?xùn)|集。這

56、篇散文生動(dòng)地描繪了小石潭中的石、水、游魚(yú),以及周圍的樹(shù)木等,著意渲染了小石潭幽深冷寂的環(huán)境,抒發(fā)了貶居生活的孤凄悲涼。 (1)移步換景。按照游覽順序,移步換景:由小丘到篁竹,由篁竹到水聲,再由水聲尋到小潭,講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過(guò)。(2)動(dòng)靜結(jié)合,生動(dòng)描繪。文章第二段,抓住游魚(yú)靜與動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行傳神描繪,“佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽”,不僅生動(dòng)地表現(xiàn)了游魚(yú)自由自在的特點(diǎn),而且從側(cè)面襯托了潭水的清澈。(3)情景交融?！捌嗌窈?悄愴幽邃”的小石潭襯托出了那種無(wú)法擺脫的抑郁的心情,也含蓄地表露了對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。1.古今異義(1)全石以為底古義:今義:認(rèn)為?(2)乃記之而去古義:今義:前往,到某處?(

57、3)崔氏二小生古義:? 今義:戲曲中生角的一種,扮演青年男子把作為離開(kāi)年輕人名詞,玉飾動(dòng)詞,環(huán)繞形容詞,清澈形容詞,凄清大約可以,能夠自跟從游動(dòng)游覽3.詞類活用(1)從小丘西行百二十步_(2)皆若空游無(wú)所依_(3)日光下澈_(4)潭西南而望_(5)斗折蛇行_(6)其岸勢(shì)犬牙差互_(7)心樂(lè)之_(8)凄神寒骨_(9)俶爾遠(yuǎn)逝_(tái)名詞作狀語(yǔ),向西名詞作狀語(yǔ),在空中名詞作狀語(yǔ),向下名詞作狀語(yǔ),向西南名詞作狀語(yǔ),像北斗星那樣,像蛇那樣名詞作狀語(yǔ),像狗的牙齒那樣形容詞的意動(dòng)用法,以為樂(lè)形容詞的使動(dòng)用法,使凄涼,使寒冷名詞作狀語(yǔ),向遠(yuǎn)處4.其他重點(diǎn)詞(1)水尤清冽_(2)日光下澈,影布石上_(3)近岸,卷石

58、底以出_(4)隸而從者_(dá)(5)以其境過(guò)清_(6)不可久居_格外穿透靠近 翻卷跟隨著同去太，過(guò)于停留介詞,把連詞,相當(dāng)于“而”,可不譯介詞,因?yàn)閯?dòng)詞,作為動(dòng)詞,成為課件13張PPT。第一篇教材精華梳理（五）課標(biāo)23篇文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與練習(xí)北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。 北海有一條魚(yú),它的名字叫鯤。鯤體積巨大,不知道有幾千里;鯤變化為鳥(niǎo),它的名字叫鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而 飛,其翼若垂天之云。?鵬的脊背,不知道長(zhǎng)幾千里;當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。北冥:北海。莊子想象中的北海,應(yīng)該在北方的不毛之地。冥,同“溟”,海。下文的“

59、南冥”指南海。鯤(kn):大魚(yú)名。怒:振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂天之云:懸掛在天空的云。第10篇北冥有魚(yú)是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。齊諧者,這只鵬鳥(niǎo)啊,海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池。齊諧是一部志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,專門(mén)記載怪異的事物的書(shū)。這本書(shū)上記載說(shuō):“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí),翅膀擊水而行,海運(yùn):海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō),海動(dòng)必有大風(fēng),大鵬可借風(fēng)力南飛。天池:天然形成的水池。志怪:記載怪異的事物。志,記載。水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”激起的波濤浪花有三千里,它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空,它憑借著六月的大風(fēng)

60、離開(kāi)?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也? 。天之蒼蒼,其 正 色 邪?山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán),是它真正的顏色嗎?水擊:擊水,拍打水面。摶(tun)扶搖而上者九萬(wàn)里:乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶,盤(pán)旋飛翔。扶搖,旋風(fēng)。去以六月息:憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。息,氣息,這里指風(fēng)。?野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也:山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬,山野中的霧氣,奔騰如野馬。其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也?,亦若是則已矣? 。還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看,也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。?天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所