常禮舉要-中國古代禮儀

1、（一）居家一、為人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。二、為人子坐不中席，行不中道。三、為人子出必告，反必面。四、長者與物，須兩手奉接。五、徐行后長，不疾行先長。六、長者立不可坐，長者來必起立。七、不在長者座前踱來踱去。八、立不中門，過門不踐門限。九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。十、同桌吃飯不另備美食獨啖。十一、不挑剔食之美惡。十二、食時不嘆，不訓(xùn)斥子弟。（三）處世一、無道人之短，無說己之長。二、家庭之事，不可向外人言。三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說。見失意人，不說得意語；見老年人，不說四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。五、不侮辱人，不向人開玩笑。六、與殘疾人會

2、面，須格外恭敬。七、于肩挑小販苦力，莫討便宜。八、施恩求忘，受恩必報；開罪于人須求解，開罪于我應(yīng)加恕。九、善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。十、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。H一、瓜田不納履，李下不整冠。十二、凡事要合理智，不可偏重感情。十三、己所不欲，勿施于人。十四、凡求教他人的事，必須造門請問。（四）聚餐一、座有次序，上座必讓長者。二、入座后不橫肱，不伸足。三、主先舉杯敬客，客致謝辭。四、主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。六、舉箸匙，必請大家同舉。七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。九、公食之器，不用

3、己箸翻攪。十、匙有余瀝必傾盡，方再入公食器中。十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。十四、公食以不言為原則，須言亦應(yīng)避免唾沫入公器中。十五、咳嗽必轉(zhuǎn)身向后。十六、勿叱狗，不投骨于狗。十七、碗中不留飯粒。十八、不對人剔牙齒。十九、客食未畢，主人不先起。二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。二一、宴畢，主人進(jìn)巾進(jìn)茶。（五）出門一、衣冠不求華美，惟須整潔。二、見長者，必趨致敬。三、登高不呼，不指，不招呼。四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。五、乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首為禮。六、夜必歸家，因事不能歸時，必先告家人。七、車馬繁雜沖區(qū)，不招呼敬禮

4、。八、不立在路上久談。九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭路。十、行走時，步履宜穩(wěn)重，并宜張胸閉口，目向前視。十一、遇婦女老弱，應(yīng)盡先讓路讓座。十二、途次有人問路，須詳為指示；問路于人，須隨即稱謝。十三、一人不入古廟，兩人不看深井。十四、逢橋先下馬，過渡莫爭船。十五、在舟車上或飛機上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。（六）訪人一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。二、入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。三、入內(nèi)見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。四、坐談時見有他客來，即辭出。五、坐立必正，不傾聽，不嘩笑。六、不攜一切動物上堂。七、主人室內(nèi)之信件文書，概不取

5、看。八、談話應(yīng)答必顧望。九、將上堂，聲必?fù)P。十、戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。十二、飯及眠時不訪客。十三、晉謁長官尊長，應(yīng)先鞠躬敬禮，然后就座；及退，亦然。十四、與長官尊長，及婦女行握手禮時，應(yīng)俟其先行伸手，然后敬謹(jǐn)與握。十五、訪公教人員，必先問明其上班鐘點，不可久坐閑談。十六、訪客不遇，或留片，或?qū)懽值橇粞耘?。（七）會客一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。二、及門先趨，為客啟闔。三、每門必讓客先行。四、入門必為客安座。五、室內(nèi)有他客，應(yīng)與介紹，先介幼于長，介卑于尊，介近于遠(yuǎn)，同倫則介前于后。六、敬茶果先長后幼，先生后熟。七、主人必下座，舉杯

6、讓茶。八、客去必送致敬，遠(yuǎn)方客必送至村外或路口。九、遠(yuǎn)方客專來，須備飲食寢室，導(dǎo)廁所，導(dǎo)沐浴。十、遠(yuǎn)方客去，必送至驛站，望車開遠(yuǎn)，始返。（八）旅行一、將遠(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親。二、遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。三、歸來必謁親友，或略送土物。四、遠(yuǎn)行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。五、遠(yuǎn)方客來拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設(shè)宴洗塵。七、受人之送行及餞別，達(dá)到所在地，須一一函謝。八、人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。十、入國不馳，入村里必下車馬。（九）對眾一、他人正談話，不在中間插言。二、兩人對談，不向中間穿走。三、不高聲喧嘩擾亂他人

7、視聽。四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。五、不隔席談話。六、坐不掀起椅凳之后方。七、衣帽不加于他人之衣帽上。八、不向人噴水吐痰。九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。（十）饋贈一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。二、賜人不日來取，與人不問所欲。三、贈人物品，必謙必敬。四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠(yuǎn)來及初晤，可不避。六、受贈先略謙辭后受，稱謝，逾日須往拜。七、長者賜，不敢辭。（十一）慶吊一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。二、居喪不參加吉禮，只送儀物。三、喪服不入公門，不觀吉禮。四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。五、臨喪不笑。六、里有殯，不巷歌。七、飯于喪家

8、，酒不赭顏。八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。（十二）稱呼一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰臺甫。自說姓曰敝姓某，說名曰草字某某。二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者 長者，稱日老先生，自稱日后學(xué)，或稱自名。三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴(yán)，曰家慈。見朋友之父，稱老 伯，母稱伯母，自稱晚或侄。四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見 人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊 令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見人

9、之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見人之姊 妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自曰小弟。 （書款則稱侍）六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，日拙荊或賤內(nèi)。見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）七、女子稱人之夫，日尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人之夫稱某先生，自以避 免稱呼為佳，如必要時，只稱本人即可。八、稱人之子，日令郎或公子，稱人女曰令愛，或女公子。向人稱自子，曰小兒，女曰 小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。九、稱人之孫及孫女，日令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見 人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。十、稱人或稱自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱人之故父母，日令先尊令太夫

10、人；稱自 之故父母，曰先嚴(yán)先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只云以前某兄即可，稱自故下 輩，但加一亡字，或云以前某某亦可。十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見人 之舅父舅母，稱謂仿前。十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見人之岳父母, 稱謂仿前。十四、稱人之內(nèi)侄，曰令內(nèi)侄。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人稱自內(nèi)侄, 甥，婿，曰敝內(nèi)侄，曰舍甥，曰小婿。十五、稱人之殺友，日令殺曰貴友。向人稱自殺友，

11、曰舍殺敝友。十六、稱人之師，曰令師，生日令高足。向人稱自師，曰敝業(yè)師。稱自生曰敝徒。自稱 師，曰夫子或吾師。稱自曰受業(yè)，或曰門生。十七、稱人之長官，曰貴某長（院部廳局等）。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。向人稱自長官，曰敝某長，稱自屬員，曰敝同事或敝屬，稱其某姓某職亦可。十八、稱人之主人，曰貴上，稱人之仆，曰尊紀(jì)。向人稱自主人，曰敝上；稱自仆，曰小價。（附說）一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習(xí)慣，直接見面之稱，尤多不同，故難備載。本編僅錄其對外交際通常用者。二、親戚之間，稱呼甚為微細(xì)，每有錯一字而貽笑者。茲編本為舉要，專為常用，故不詳載。古代政治禮儀祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘

12、舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn) “帝” 崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

13、宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首” 、 “頓首” 、 “空首” 、 “振動” 、 “吉拜” 、 “兇拜” 、 “奇拜” 、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據(jù)禮記曲禮記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先

14、師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。古代生活禮儀誕生禮

15、。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高祺之祭即是乞子禮儀。此時，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高祺之祭，唐宋時制定了高祺之祀的禮儀，金代高祺祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設(shè)高襟神位。清代無高祺之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、 “滿月” 、 “百日” 、 “周歲”等。 “三朝”是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)。 “百日”時行認(rèn)舅禮，命名禮。 “周歲”時行抓周禮，以 預(yù)測小兒一生命運、事業(yè)吉兇。成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女

16、青年發(fā)育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。 唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會

17、往來習(xí)俗中男女、尊卑、長幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，;上大夫相見，以羔為贄。（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀賓見賓禮。主要是對客人的接待之禮。主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄五祀。指祭門、戶、井、灶、中門，冬祭井。漢魏時按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命 （宮中小神）、中、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。儺儀。濫觴于史前，盛行于商周。周

18、代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通。四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。古代禮貌用語:中途先走說失陪等候別人說恭候沒能迎接說失迎希望照顧說關(guān)照贊人見解說高見看望別人說拜訪請改文章說斧正請人協(xié)助說費心請人解答說請教客人入座說請坐請人勿送說留步需要考慮說斟酌歸還物品說奉還接受好意說領(lǐng)情與人相見說您好送人遠(yuǎn)行說平安無法滿足說抱歉老人年齡說高壽局壽求人指點說

19、賜教問人姓氏說貴姓賓客來到說光臨請人諒解說包涵身體不適說欠安向人詢問說請問問人住址說府上陪伴朋友說一奉陪迎接客人說-歡迎請人赴約說-賞光送人照片說-惠存歡迎購買說-惠顧求人辦事說-拜托麻煩別人說-打擾 求人幫忙說-勞駕中國傳統(tǒng)文化有哪些中國書法、篆刻印章、秦科漢瓦、木版水印、茶、中藥、臨分別時說-再見對方來信說-惠書得人幫助說-謝謝求人方便說-借光?中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)言行不妥-對不起自己住家說寒舍祝人健康說-保重仰慕已久說-久仰慰問他人說-辛苦請人接受說-笑納向人祝賀說恭喜長期未見說-久違兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡文房四寶（硯

20、臺、毛筆、宣紙、墨） 、四大發(fā)明豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龍鳳紋樣（饕餐紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器 鼎國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖石獅、飛天、太極對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼 紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠泥人面塑

21、、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅漢字、數(shù)字8、 6、 4唐詩、宋詞、三十六計、 孫子兵法、 西游記、 紅樓夢、 三國演義、 水滸傳、 詩經(jīng)金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐第八節(jié) 民俗風(fēng)情一、婚嫁習(xí)俗：在益陽，丈夫稱自己的妻子很少叫愛人或夫人，也不像其它地方，如廣東叫老婆，而最喜愛稱“堂客”，找對象結(jié)婚謂之“討堂客”。已婚的婦女們被稱為“堂客們”。 “堂客”這個稱呼， 外地人特別是外省人聽了困惑不解，有的人還以為這

22、是對妻子的蔑稱。本地多數(shù)人也說不清道不明。只是長期以來，人們代代傳承這個稱呼而已。其實， “堂客”一詞是益陽人對已婚婦女們的尊敬之稱。追本溯源，它應(yīng)該與益陽民俗中的婚嫁習(xí)俗密切相關(guān)。益陽本地的婚嫁習(xí)俗，大概要經(jīng)過看親定庚、擇吉報日、花轎迎親、告祖儀式、顛轎傳統(tǒng)、媒婆招劫、拜堂成親、大鬧洞房、回門等內(nèi)容及儀式，現(xiàn)擇要簡述之。1、花轎迎親：它是千百年來益陽湖鄉(xiāng)人民最盛行的、傳統(tǒng)的、 隆重的婚嫁習(xí)俗。也是青年男女最看重的婚嫁禮儀。其歷史悠久，特色濃郁，程序繁復(fù)，場面熱烈。即使處在現(xiàn)代文明的今天，在益陽湖鄉(xiāng)的山村還能時?？吹竭@種花轎迎親、前呼后擁的熱鬧場面。迎親的花轎一般選用竹材或用木材制作。做工精巧

23、、裝飾艷麗。轎外披紅掛彩，喜慶吉祥，氣氛熱烈。由四名轎夫合抬的稱為“四抬花轎”，由八名轎夫合抬的稱為“八抬大轎”。益陽人民用花轎迎親有雙重含義：一是表示對新娘和新娘家庭宗族的尊重；二是顯示出迎親禮儀的隆重和場面的熱烈。因此，新婚的姑娘都希望自己能坐上花轎，風(fēng)風(fēng)光光進(jìn)婆家，以抬高自己身價。另外，如果婚后夫妻倆發(fā)生口角，男人叫堂客“滾蛋”的話，女方就可以理直氣壯地回敬自己的男人： “滾蛋？沒那么簡單吧？！我又不是自己走上門來的。是你家請人用八抬大轎把我抬來的，明媒正娶嫁來的。要走也行，不過那還得請你用八抬大轎送我回娘家去。 ”因此，在七仙湖周邊地區(qū)，至今仍傳唱著這么一首妻子與丈夫辯理的民謠：你叫我

24、走人我不依，男人家做事得講理。我一不是（走）路來的，二不是（坐）船來的，是你用香蠟錢紙拜來的，鑼鼓嗩吶吹來的，花花大轎抬來的，明媒正娶討來的！男人家聽了自己堂客理直氣壯的辯白，也就啞然無辭了。益陽花轎迎親，一般啟用三頂轎子。最前面一頂為高賓轎，里面坐著男女高賓大人。一般是新娘的哥嫂或弟妹（或堂哥嫂、堂弟妹）。任務(wù)是為新娘出嫁開道。中間的那頂是花轎，是新娘的專用轎。后面的那頂是送親轎，坐的是新娘的嬸娘或姨娘。高賓轎和送親轎外表為綠色， 表示平安如意。新娘坐的花轎則是大紅色，表示喜慶吉祥?；ㄞI的背面懸掛有篩、鏡、劍，或刻有類似的特殊圖案。那些是辟邪鎮(zhèn)妖的吉祥物。據(jù)說，竹篩可以驅(qū)鬼、明鏡可以照妖、寶

25、劍可以斬魔。以此來保護(hù)新娘一路平安，順順當(dāng)當(dāng)?shù)狡偶?。抬花轎的轎夫是清一色的男子漢，挑選十分嚴(yán)格。要求年輕力壯，五官端正，性格開朗。除此之外，還有嚴(yán)格要求：未婚男子，必須品質(zhì)優(yōu)秀，沒有偷雞摸狗、搞歪門邪道的劣跡；已婚男子，必須是夫妻和睦，品質(zhì)優(yōu)良，有子有女，精明能干，衛(wèi)生體面。那些離過婚、亡過妻、常吵架、品質(zhì)低劣的男子，是沒有資格抬花轎的。2、告祖儀式：新娘出嫁那天，娘家要大辦筵席，俗稱辦“出嫁酒”。以此來款待各方族長，本族長輩，親朋戚友和前來祝賀送禮的鄰里鄉(xiāng)親。清早，常用茶點待客。茶，有時季講究。冬春季節(jié)，一般用甜酒和茶食；夏秋季節(jié)一般用桂圓紅棗雞蛋茶。點，即點心，常有九碟不同的茶食。分別是雪

26、棗、花根、花生、酥糖、巧稞、炸蠶豆、小花片、膠切、蛋糕、瓜子。.外加香煙、檳榔等。用過早茶，出嫁酒筵席便很快就擺上了桌子。少則十幾桌，多則幾十桌。屋內(nèi)屋外、樓上樓下，場面熱烈。席面豐盛無比，尤如皇帝老子嫁公主一般。常有彈琴賣唱討紅包者形容道： “雞鴨魚肉擠滿臺，炒煮煨燉胃口開；涼拌拼盤品種多，美酒可樂配好菜。八方賓朋四周坐，男女老幼樂開懷, 今朝嫁出賢惠女，明日接納吉祥財”。吃罷“出嫁酒”席，新娘準(zhǔn)備上轎出門。上轎之前，還要舉行“告祖儀式”。儀式須在娘家堂屋里舉行。先用朱紅木制作的菜盤將男方家隨接親隊伍一道送來的一桌豐盛的酒菜（習(xí)慣稱“告祖席”）擺放于高桌子上。一般是十二道葷菜和一壇美酒。菜肴

27、豐盛，制作精良，每碗菜上貼有紅紙剪的喜字。并在堂屋里的神龕上系上一段紅綢，點燃一支紅燭、三柱香， 然后新娘新郎面對神龕并肩站立，聽候司儀人的口令。新郎新娘雙手合掌，三次作揖后，跪拜磕頭三次。站立，再作揖三次。表示對祖宗高德、父母養(yǎng)育之恩的感謝。今日與祖宗告別，嫁到異地他鄉(xiāng)，從此就成了別家的人。但仍祈求祖宗保佑幸福、平安，早生貴子，再報祖恩。長輩、父母、親戚等站立兩旁，陪伴祈禱。告祖儀式一般由本族年齡最大的長輩或族長主持。禮畢，女方父母為女兒披上紅蓋頭，并扶送上轎，也有的是由新娘的兄弟背上轎的（因為當(dāng)?shù)孛袼字姓f， “土能生萬物，地可納千祥”，它高于一切，重于一切。因此，女兒出嫁上轎時，腳不能踏地

28、，否則帶上娘家泥土出嫁，會給娘家?guī)怼笆ж敗钡亩蜻\） 。有些地方還有哭嫁習(xí)俗。原因大概有二：一是嫁出去距離遠(yuǎn)，朝夕相處的親人從此一年見不了幾次面，心理牽掛；二是因為舊時代里，男尊女卑。女子到了婆家要受丈夫和婆家父母的嚴(yán)格管教，為其日后可能被欺侮而擔(dān)心罷了。新娘上轎坐定，父親要為女兒關(guān)好轎門并上好鎖，有的還貼上封條。這是洞庭湖一帶湖鄉(xiāng)人民的一種習(xí)俗遺風(fēng)。其來歷可追朔到流傳千古的“梁祝姻緣”。據(jù)說， 當(dāng)年祝英臺被迫坐上花轎去馬家成婚。由于當(dāng)時轎門沒有上鎖加封，當(dāng)花轎路過梁山伯墳前時，祝臺英執(zhí)意要求下轎看墳。下得轎來，只見昔日心愛的人已變成了一堆可憐的黃土。祝臺英肝膽欲裂，痛不欲生，突然，她一頭撞在

29、墓碑上。霎時，只見電閃雷鳴，石崩墳裂，隨即一股清煙從墳?zāi)怪酗h出，梁祝二人便化作了一對彩蝶，雙雙飛向彩虹高掛的天堂去了。于是，馬家喜事變成了喪事，只落得人財兩空的下場。為了不讓歷史悲劇重演，或出別的意外，從那以后，千百年來，民間便形成了一條不成文的規(guī)矩：新娘上轎后，必須加封上鎖，以保萬無一失。鑼鼓咚咚，嗩吶聲聲，花轎在歡樂的鞭炮聲中起轎上路了。前面有四盞某府大紅喜字的燈籠開道。中間是送親和迎親的大隊人馬。大量的嫁妝被迎親的人挑著、抬著，招搖過市。五顏六色、艷麗奪目。三頂大轎排列在隊伍中間緩緩行進(jìn)。氣派威風(fēng)、熱烈非凡。花轎雖不及現(xiàn)代轎車華貴氣派，但由四人或八人抬著， “閃唧丫唧”，倒是別有一番風(fēng)韻

30、味和情趣。但有時加封上鎖也容易出意外。據(jù)說有一年冬天，十分寒冷。七仙湖區(qū)大雪飄揚了七天七夜，整個湖面被凍結(jié)起來了。平時到對岸去必須繞湖堤半圈。從凍結(jié)的湖面走過去，可少走許多路程，何樂而不為呢？況且天寒地凍的，大家多么難受啊。于是，湖邊一家接親的人馬返回男方時，便抄近道，在湖面冰塊上走過對岸去?？煲习稌r，岸上迎親的人群興奮不已，于是提前點燃了火藥銃，代表新郎家熱情歡迎新娘的到來。只聽得“砰、砰、砰”三聲巨響，響聲還未落定，抬轎的、挑嫁妝的、送親的人一個都不見了。原來冰塊被震破了，新娘與其他人都落入了水中。等到把轎子撈上岸來時，新娘已絕氣歸西了，其它人則沒出大事。于是，這家的喜事也變成了喪事3、

31、歪轎習(xí)俗：一路上，抬花轎的轎夫們還時不時地上演“歪花轎”的節(jié)目（比如北方的“癲轎”，還唱“癲轎歌”咧） 。它既是湖鄉(xiāng)人民古老的民俗，又是轎夫的最出色的滑稽劇。轎夫們把花轎抬得左搖右擺，上下起伏，令新娘在轎內(nèi)坐立難安。因為轎夫們有一整套的理論，說什么“經(jīng)得起歪的新娘，才經(jīng)得起生活的風(fēng)吹浪打；受得了晃的新娘，才會對愛情堅貞不二” 。于是新娘、新郎和女方家人也沒多少怨言可說。新娘要是想在路途中少受轎夫們的“歪晃”之苦，倒是有辦法可想。新娘應(yīng)事先托付送親的女高賓 -送親娘子，或媒婆，在歪轎高潮到來之際多塞給轎夫們香煙、檳榔、糖果和紅包。示意轎夫高抬貴手，放新娘一馬，對新娘多一點關(guān)照和寬諒。4、媒婆遭劫

32、：花轎在路中行進(jìn)或轎夫們落轎休息之時，接親的、送親的、抬嫁妝的以及吹吹打打的樂隊，大隊的人馬招搖過市，常常吸引沿途各方看熱鬧的人群。男男女女、老老少少、年輕小伙子、姑娘們、小孩們。特別是年輕婦女，她們也曾是坐花轎嫁來此地的。見此情景，回想當(dāng)年自己出嫁，記憶猶新，幸福美滿，喜形于色，回味無窮。而且當(dāng)年的她們也曾沿途一路遭人“敲詐”。今日不敲詐別人，起一起別人的味，實在想不通呢！于是她們便慫恿小孩子們，小伙子們，在路上設(shè)置障礙，把新娘的花轎團(tuán)團(tuán)圍住，以討得喜糖、喜煙和檳榔。特別是“媒婆”，此日難逃一劫。因為按當(dāng)?shù)亓?xí)俗， “媒婆”是男女雙方的牽線人，是代表男女雙方的公關(guān)“大使”。接親這天要負(fù)責(zé)沿途各

33、種關(guān)系的處理，逃跑是沒有用的。因為媒婆不能按指定的時間把新娘接到婆家，耽擱了進(jìn)親的良辰吉時，媒婆不僅得不到男方的大紅包，更是負(fù)不起相關(guān)責(zé)任的。因此，識相的“媒婆”一路上代表男女雙方積極主動的裝煙發(fā)糖，以求一路上少費波折，順暢及時把新娘護(hù)送到男方家完婚。吃罷喜煙喜糖，沿途圍觀看熱鬧的人群便讓開一道，讓接親隊伍順利通過。如果是不識相的“媒婆”，既不發(fā)煙又不發(fā)糖，看熱鬧的群眾便主動開叫了：媒婆媒婆真好當(dāng)，東家大禮懷中放。不裝煙來不發(fā)糖，今朝看你哪里藏？這時， 與媒婆相識的人便邀上幾個人一擁而上，扯住媒婆的衣袖。此刻媒婆若識相還來得及。否則，媒婆身邊帶的煙、糖會被一掃而光。有時甚至衣服都被扯破，鞋帽也

34、弄丟了。媒婆往往會被弄得啼笑皆非，甚至狼狽不堪。還有的時候，當(dāng)?shù)叵矚g?；闹心耆松踔晾项^子，喜歡慫恿一群乳臭未干的孩子圍住花轎討新娘新郎的喜糖吃。若遇新娘新郎小氣，出手不太大方，他們便會教那些孩子們唱些順口溜，逗一逗，氣一氣新郎新娘，以使新郎新娘多給一些糖吃。順口溜唱道：“新姑娘，舊姑娘，胯里夾只芋頭娘；不裝煙，不發(fā)糖，小心夜里搖垮床！ , ”順口溜唱得新娘新郎面紅耳赤，怪難受的。為了討好孩子們說些吉利話，新郎只好叫新娘下轎，新娘裝了煙，發(fā)了糖，又發(fā)檳榔。這時，那些孩子們又唱開了：“新郎官，新姑娘，大家說你好大方。發(fā)了煙糖發(fā)檳榔，順順當(dāng)當(dāng)去拜堂；早生貴子當(dāng)?shù)铮瑯s華富貴登京堂”。5、拜堂成親

35、：經(jīng)過沿途一路的顛簸周折。迎親的隊伍才把花轎抬到了男家，男家的親朋戚友夾道歡迎。此時，禮炮轟鳴，鐘鼓樂之，熱鬧非凡。在男方家的堂屋里落轎下地。因為堂屋是湖鄉(xiāng)農(nóng)家最神圣的殿堂，一貫以來這里供奉“天地國親師位”，同時又是農(nóng)家接待貴客佳賓的廳堂。新娘在堂屋下轎后，隨即與新郎一道參加“拜堂”儀式。儀式簡短，但莊嚴(yán)隆重，且內(nèi)容豐富。簡單地說，首先， 儀式的主持人在堂屋里側(cè)神龕下前方擺放一張高桌子，桌面上工整地擺放著魚、肉、雞、飯、茶、酒、筷子；并燃上一柱紅燭，三柱香。這時，新郎新娘面對神龕， 并肩站立桌前，雙手合掌，屋外燃放禮炮，由司儀員司令。司儀員由當(dāng)?shù)乇拘臻L輩擔(dān)任，新郎新娘隨口令做鞠躬動作。 “一拜

36、天地，二拜祖宗，三拜父母，四拜親戚。最后，夫妻對拜” 。之后，由男方的弟妹用茶盤抬上一碗茶來-俗稱“和合茶”。喝了這杯“和合茶”，象征新婚夫婦和睦恩愛到永遠(yuǎn)，比翼雙飛到白頭。此刻，又鳴炮奏樂，慶賀禮成。隨即，迎親的女陪伴把新娘扶進(jìn)洞房，落座休息。經(jīng)過拜堂儀式后，新娘才被正式承認(rèn)為新郎家中堂堂正正的貴客之中特殊的貴客，即在自家莊嚴(yán)神圣的堂屋里拜堂成親的結(jié)發(fā)妻子，被視為上等貴客對待。這就是益陽男子喜歡把自己老婆常稱呼為“堂客”的由來。6、大鬧洞房：新婚這天，吃罷晚宴，就張羅著鬧洞房。有傳統(tǒng)的模式，也有新興花樣。典禮隆重，氣氛熱烈，可以說是到了湖鄉(xiāng)婚俗的最高潮了。因為， 新郎大部分親朋戚友以前還沒有

37、見過新娘子的頭面，都想在鬧洞房時一睹為快。另外也瞧瞧新娘子的言談舉止、待人接物、文明禮貌程度以及才藝展示。還因為湖南有“新婚喜慶三日不分（輩份）大小”之風(fēng)俗，所以長輩晚輩大人小孩，男女老幼，擠滿洞房，喊的喊，叫的叫，唱的唱，笑的笑，熱鬧無比。鬧洞房的第一個節(jié)目就是喝“新人茶”。其實， “新人茶”只是用芝麻、豆子、茶葉、姜片，加紅糖泡制的開水茶。但喝這種茶是很有講究的?？腿耸孪日乙粋€凳子坐好，等待新郎新娘送茶來。新郎新娘用紅漆茶盤抬來，然后由新娘端上送到客人手上。一來表示新郎全家人的客氣禮節(jié)，以禮待人，另外也是為了證明新娘懂得如何待客做人。鬧洞房的節(jié)目很多，有較為傳統(tǒng)的節(jié)目。也有時興的現(xiàn)代節(jié)目，

38、種類繁多，形式各異。但有兩類節(jié)目是最最缺少不得的，那就是：新郎新娘談戀愛經(jīng)過、合吃一顆糖果或紅棗（同心果）的節(jié)目；唱歌跳舞、猜謎語等等，有時鬧得通宵達(dá)旦。有些俗不可耐的謎語是最能為難新郎新娘的。其實大家都知道它的謎底，只是說不出口，但就是要新郎新娘猜，看他們有不有足夠的膽識。這里就省略不說了。7、哭嫁習(xí)俗：七仙湖區(qū)鄉(xiāng)村某些地方，至今還遺傳著古老的“哭嫁”習(xí)俗。姑娘出嫁的頭天晚上，其母親把女兒的嫂子，姐妹聚集起來，行歌對唱，互訴往日的手足之情、日后分別眷戀之苦?？藜蓿?實際上成了婦女們發(fā)泄內(nèi)心情感的獨特表達(dá)方式。不但新娘的母親、姑媽、 嬸嬸陪著哭， 有的還要花錢請同村的姑娘們-玩得好的姊妹一起哭

39、，這是傳統(tǒng)習(xí)俗。她們從早哭到晚，又從晚哭到早。一直要哭到花轎抬出了村子，才得停息。她們哭得有腔有調(diào)，有板有眼。其內(nèi)容除了評說女兒在娘家時勤勞守規(guī)遵婦道，骨肉之情難割舍之外，更多的是勸導(dǎo)女兒到婆家之后要學(xué)會好好做人，孝敬公婆的古今實例和道理。例如在哭嫁歌中，新娘的母親連哭帶唱道：嗚嗚嗚，女兒我的寶貝呃，孝敬公婆第一樁咯：一日三餐茶和飯，哎喲喲，是咸是淡親口嘗哪！嗚嗚嗚，女兒我的肉團(tuán)子心呃，孝敬公婆第一親咯：一年四季衣和被，哎喲喲，有爛有破親手縫哪！那纏綿悱惻的哭聲中和著詞曲，形式與內(nèi)容渾渾乎融為一體，且泣且歌，凄凄然催人淚下，亦喜亦悲。難怪乎有人說這類似古樂府中的子夜曲呢！真是別具一格，玩味無窮

40、！8、回門：亦稱“雙回門”。古稱“拜門”、 “行拜門禮”。早在春秋時期春秋羊公傳中就有文字記錄。后代沿襲，南宋吳自牧夢粱錄嫁娶載；“其兩新人于三日或七朝九日，往女家行拜門禮。女家廣設(shè)華宴，款待新婿”。近代，一般在新婚第三日，亦有多日或滿月后回門的，因地而異。新娘從娘家嫁到婆家，俗稱“過（進(jìn)）門”。從婆家回到娘家，故稱“回門”。9、婚聯(lián)：又稱喜聯(lián)，是婚嫁時專用的對聯(lián)。內(nèi)容多為喜慶祝福的吉祥話語?；槁?lián)據(jù)其具體內(nèi)容不同而貼于不同位置的門窗之上。有的還可貼于箱柜之上?，F(xiàn)擇要以饗讀者諸君。1、紫燕雙飛齊比翼，鸞鳳和鳴曲同音。2、紅錦裁云紫蕭吹月，翠屏引風(fēng)彩帳棲鸞。3、尊夫愛妻家庭美滿，教子扶幼生活歡欣。

41、4、一杯喜酒迎賓共喜，兩顆紅心向黨更紅。5、嫁女婚男處處從簡移風(fēng)易俗事事當(dāng)先。6、才子凌云佳人詠雪，插花映日蒲葉搖風(fēng)。7、新婚賀雙美，齊樂慶百年。8、魚水千年合，芝蘭百世榮。9、兩個勞動能手，一對恩愛夫妻。10、一門喜慶三春暖，兩姓欣成百世緣。11、女慧男才原有對，你恩我愛總相聯(lián)。12、喜迎親朋貴客，欣接伉儷佳人。13、飯里有砂須細(xì)嚼，酒中無骨莫橫吞。14、庖廚百勺合千家口味，喜事一樁領(lǐng)萬戶吉祥。15、今日嫁出賢惠女，明朝喜得聰明才。橫批 1.喜氣盈門2.天合之作3.心心相印4.永結(jié)同心5.花好月圓6.夫妻恩愛7.天長地久8.百年好合10、哭嫁的來歷 （益俗 P109/地2。P175）11、花

42、轎與高賓的由來（朱詩凱供稿）明朝正德年間（1506-1522）正德皇帝也喜歡喬裝成平民，微服巡訪。一日路過異州城郊，見一石雕大馬巍峨直立路邊，氣勢磅礴，便停下腳步，欲題一詩詞。便脫口念道： “石馬原來在異州， ”可是念了好幾遍，無法接下句。這時，只見一大隊人馬簇?fù)硪簧倥约鹤邅恚?也在石馬前停下來歇腳。少女見有人在石馬邊吟詩，老是只念一句現(xiàn)話，她便對著石馬吟道：石馬依然在異州，不知流落幾千秋。狂風(fēng)撲撲毛不動，細(xì)雨霏霏有汗流。青茅嫩草難開口，揚鞭亂打不回頭。牧人有力難牽轉(zhuǎn)，天地為欄夜不收。正德皇帝聽了，贊嘆不已。見這鄉(xiāng)間女子有如此才學(xué)，不禁問起那女子何方人氏，今日何事到此。少女含羞笑道： “今

43、日是我的婚姻大事，正要嫁往夫家去！ ”正德點頭稱喜。原來在明朝以前，女子出嫁從夫，一般是騎驢或步行，并無花轎。正德皇帝為了感激這位幫他把詩句接上的女子，便吩咐隨從，將自己的四抬大轎飾上珠花，專門送這位女子出嫁。正德皇帝也一同步行前往送親，并規(guī)定說： “以后凡官轎路遇花轎必得讓道”。 男方得知是正德皇帝送親來了，連忙備辦高賓宴席，特啟用山珍海味答謝正德皇帝一行。從此以后，凡新娘出嫁，便開始流行用花轎迎親，另有兩抬供男女高賓坐的轎子相伴。即使官轎在道，也會退避三分，避免 “沖喜” 之意。 由此， 前往送親的叔伯嬸娘、兄弟姊妹都被稱作 “高賓大人”，男性為“男高賓”，女性稱“女高賓”。此俗代代相傳，

44、至今依然適用。二、生日習(xí)俗“三朝”與“九朝”是指嬰兒出生的第三日與第九日。 “三朝”這天要給嬰兒洗澡，謂之“洗三”。一是洗去污垢，二是從小習(xí)水性，成長過程中不怕水鬼之類，保一生平安。嬰兒出生的第三天，家人采摘艾蒿等草藥煎水，請有經(jīng)驗的老婆婆為嬰兒洗澡，謂之 “洗三” 。洗畢，用姜片、艾葉團(tuán)擦拭嬰兒的關(guān)節(jié)，再用蔥敲打三下，取聰明伶俐之義。然后，用多個煮熟去殼的雞蛋在嬰兒的全身滾來滾去，說是為嬰兒潤膚。滾完的雞蛋送給街坊鄰居的小朋友吃，謂之吃“滾胯蛋”。 “滾胯蛋”很多人都爭著吃。因為人們認(rèn)為，吃“滾胯蛋”是財運和福氣的象征。“三朝”這天，主人為慶賀自己“升級”（當(dāng)了爹娘），得了“千金”（指女兒）

45、或“公子” （指男孩），總要大辦宴席。用以款待前往祝賀的親朋戚友，這叫做“做三朝”（或“做九朝” ） 。各房親人前往赴宴叫做“吃三朝（或九朝）飯”。當(dāng)然，前往赴宴的客人是一定要送禮物和紅包的。當(dāng)然，嬰兒出生的當(dāng)天或第二天，做爹的一定得帶上“萬子鞭”和禮物前往岳父家報告喜訊，稱為“報喜”。告訴岳父母大人其女兒生了孩子，并祝賀岳父母大人當(dāng)了外公婆。并且告慰岳父母大人，母嬰均安然無恙，讓他們不必牽掛。 “萬子鞭”是在進(jìn)岳父母家門之前在路邊或地坪里燃放的，是 “報喜” 第一程序，同時通過燃放 “萬子頭”鞭炮， TOC o 1-5 h z 可曉明街坊，其岳父母大人當(dāng)了外公外婆了。岳父母大人得知自己得了外

46、孫子（或外孫女），定會喜得合不攏嘴。接著，岳父母殺雞打鴨，招待女婿。飯后，岳母會將早已準(zhǔn)備好做外婆的禮物整理好，準(zhǔn)備前往女婿家，看望和打點女兒和外孫子。七仙湖周邊 “打三朝 （做外婆）”總是少不了這么些禮物：三五套嬰兒穿的內(nèi)衣外服、鞋帽、搖籃、架籠子（木制的學(xué)步器），甚至嬰兒用的尿布片兒也準(zhǔn)備了一大堆哩！女兒 “坐月子”要吃的母雞（ 7-8 只） ， 雞蛋 （ 200-400個） ，面條，荔子、桂圓、墨魚、紅棗、紅糖等補品。岳父母挑著這些禮物送到女婿家去看望女兒，照顧外孫，叫做“送三朝”。外公外婆“送三朝”的禮節(jié)如今仍在七仙湖周邊地區(qū)流行， 吃的東西沒有什么變化，但送去的搖籃和架籠子被現(xiàn)代新式

47、搖籃和 “學(xué)步車”代替了。嬰兒“出窠”出窠本來是指小鳥長到一定的時候由其鳥公鳥婆帶出鳥巢練習(xí)飛翔、認(rèn)路、 捕食等巢外 活動，期以今后離開父母能獨立生活，經(jīng)得起風(fēng)霜雨雪的磨練。嬰兒“出窠”指嬰兒滿月之后， 由其父母帶去外婆家認(rèn)親戚。據(jù)說經(jīng)過出窠這么個程序之后，嬰兒長大后不會忘記外婆那邊的親戚。更不會忘記祖恩。另外，孩子從小就能出遠(yuǎn)門走親戚，身體接受了鍛煉，將來會健康強壯；人生道路上將會風(fēng)雨無懼，獨立生活能力強，經(jīng)得起生活的磨難。出窠這天，嬰兒的父母要給他（她） 好好打扮一番。穿戴一新，還在嬰兒的雙眉之間（印堂處）擦點黑鍋煙灰，有點像包黑炭之威風(fēng)。一路上可避妖驅(qū)魔，保佑孩子身體健康，長命百歲。另外

48、，這一點還是個裝飾打扮，白嫩的額頭上一點黑點，起到“畫龍點睛”之效果。到了外婆家之后，外祖父那邊的親戚朋友都會聚攏來，搶著親吻他，弄得嬰兒啼來大人笑，好不熱鬧。外公外婆在一邊看了，樂得合不攏嘴，殺雞打鴨，采辦豐盛的筵席，款待親朋戚友。大舅二舅滿舅輪回請客，九天九夜不撒席。真可謂添丁之喜為大喜呀！在外婆家一呆就是十天半個月?！俺鲴健被丶疫@天，外公外婆、舅父舅母還要打發(fā)嬰兒的紅包、衣服、糖果糕點之類。出門時，抹去嬰兒額頭上的黑點，俗稱“去黑”，再點上一個朱砂紅點，表示觀音菩薩施了法術(shù)，寓意走向光明與幸福，一生平安。除了打發(fā)紅包之外，七仙湖區(qū)的農(nóng)家另外還贈送又大又圓的“糍粑”（用糯米做的），上面用紅

49、曲寫字，或用紅紙剪字貼在上面。多為福、祿、壽、喜之類。預(yù)祝嬰兒及全家生活圓滿，前程似錦。得到的糍粑越多越顯富貴。嬰兒的父親挑著滿滿的一擔(dān)“打發(fā)”， “閃唧丫唧”，嬰兒的母親抱著孩子一同回家。爺爺奶奶老遠(yuǎn)出門迎接，見了孫子回來，喜得合不攏嘴。連忙接住孫子，一邊張羅著把那些糍粑大部分分發(fā)給親朋戚友，街坊鄰里。其意義是：一來分享孩子家人的幸福和喜悅，二是吃掉嬰兒的不幸和災(zāi)禍。這樣，嬰兒在父母的精心照料下就會逢兇化吉，茁壯成長?！白鋈A周”即為嬰兒滿一周歲做生日賀酒。生日那天，舉家忙碌，操辦筵席，為其慶賀。前來慶賀的親戚朋友、左鄰右舍，人來人往，熱熱鬧鬧的。特別是嬰兒的外公外婆、舅父舅母，帶著豐盛的禮物

50、、懷揣紅包來喝酒，歡天喜地坐大邊（坐上座）。賓主濟濟一堂，有說有笑，熱鬧非凡。吃罷酒席，嬰兒的父母在桌子上擺滿各類物品，諸如文具、食品、玩具、書籍、勞動工具（模型）, 等等，讓孩子自己去抓取。用以試探孩子的志趣和愛好。如果孩子首先抓到筆和書本，表明孩子今后喜歡讀書學(xué)習(xí)，將來是文化人的料；如果先抓到勞動工具，表示孩子今后是做工的料；如果最先抓到食品，表示孩子是個只懂得吃喝享受的人, 這就是流行于七仙湖區(qū)的嬰兒“抓周”儀式。其實，這只是大人們的一種取樂方式罷了。沒有任何人能規(guī)定， 孩子長大成人后干什么、干得怎么樣，只能看他自己后天的奮斗與磨練了。滿周歲的孩子一般也開始咿呀學(xué)語、慢慢學(xué)會走路了，也可

51、以辨認(rèn)家人和一些物品了。平時生日：七仙湖區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣襁^生日習(xí)慣沿用農(nóng)歷（陰歷或古歷）， 很少用公歷（陽歷）來過生日的。孩子過完周歲后直到十九歲，再沒有像過周歲生日那么隆重的了。就是滿二十歲，也只是家人或同學(xué)朋友一塊過一過，沒有大吃大喝的習(xí)慣。“百家衣”舊時， 農(nóng)村因受佛、道教思想影響極深，又因醫(yī)療衛(wèi)生知識不夠普及，農(nóng)村的小孩尤其是幼嬰兒養(yǎng)不活而夭折的可能性極大。為了表示小孩兒命很輕賤，父母常給孩子冠以 “狗伢子” 、 “牛伢子”、 “虎伢子”等低賤動物的名稱來稱呼。大概是因為狗，牛， 虎之類動物很賤，但身體很健康，不生病痛的緣故吧。做父母的不像現(xiàn)在把他們當(dāng)成“小祖宗”，而是像對待小和尚似的。因此

52、，他們?yōu)楹⒆酉驏|家討一塊碎布，西家要一塊布角稱作“討百家布” 。母親用討來的不同色澤和質(zhì)地的碎布（ “百家布”） 剪成多種幾何圖形（多為小三角形或菱形或正方形），拼接成一件小孩適穿的衣服（外衣或抱巾），俗稱“百家衣”。民間普遍認(rèn)為小孩穿上此“百家衣”，就像佛門傳遞給小和尚穿的“百納衣”一樣，雖然補了又補，但能得到佛門菩薩的保佑，又可得到“百家”祖靈的護(hù)衛(wèi)。這樣，被民間普遍認(rèn)為的妖魔鬼怪就不敢侵害年幼的孩子，從而使孩子一生順利，長大成人。并如同佛門弟子一樣，無疾無病，健康高壽。此習(xí)俗反映出民間存在著根深蒂固的迷信思想，總認(rèn)為孩子夭折是妖魔鬼怪坑害所致。卻不知是因飲食衛(wèi)生不周等原因引起的疾病所致，

53、從而一味地指望道教佛教等 “神靈” 的保佑。結(jié)果往往延誤了治療時機而痛失愛子（女）。值得慶幸的是，現(xiàn)在這類頗具迷信色彩的思想意識已隨著人民科技文化的普及與提高及人民生活條件的改善而日益淡化了。小孩大人身上一有不適，便去求醫(yī)問藥，而不再指望什么“神靈”的庇護(hù)了。值得重視的是，舊時的“百家衣”拼奏規(guī)則， 做工精細(xì)，經(jīng)穿耐用，圖案新穎，色彩斑斕，別致玲瓏，百看不厭，著實是一種難得的民間手工藝術(shù)品。舊時還有戴銀項圈和“百家鎖”的習(xí)俗，今日能見者不多了。中年人生日關(guān)于成年及成年人“壽誕”（即“生日”）的話題，七仙湖區(qū)的城鄉(xiāng)人民中流傳著這么一些俗語： “女長十八足，男長三十六”。做生日有“男不做三，女不做

54、四”，以及“男做進(jìn)，女做滿”等習(xí)俗?！芭L十八足，男長三十六”，意思是說女孩子到了十八歲時已發(fā)育成熟已成年了，可以找婆家出嫁了。而男子到了三十六歲還有發(fā)育成熟的時光，因此可以晚娶晚育，即使到了三十六歲結(jié)婚也不為遲。這一習(xí)俗比舊社會里的“指腹為婚”或“童養(yǎng)媳”進(jìn)步了許多，但與現(xiàn)時婚姻法有相抵觸的地方。這種舊時習(xí)俗應(yīng)該改變。“男不做三，女不做四”。說的是已婚男女在慶賀誕辰時的習(xí)俗。一般而言，當(dāng)男子進(jìn)30 歲時不大搞慶壽活動。而婦女到了滿30 歲這年要大慶30 歲壽辰。因為在當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣中， “男子 30 藤上花，女子30 藤上瓜” 。 30 歲的男子才進(jìn)而立之年。正是事業(yè)起步與發(fā)展時期， 正如瓜藤

55、上才長出的花朵，精力充沛，思維敏捷，時間還早著呢！正是 “挑得一擔(dān)起，放得一擔(dān)落”的黃金時代，大有前途。這時候做生日大壽，會被人們嗤笑的。而女子滿 30歲時， 由于生兒育女，家務(wù)和生產(chǎn)勞動拖累，昔日的黃花閨女已不再青春亮麗，甚至有點未老先衰的跡象，趁還年輕時享受一下生日的快樂與親友的祝福；同時也是丈夫和婆家對兒媳待人處事的一種肯定，對婆家做出貢獻(xiàn)的一種褒揚。因此，婦女30 歲生日壽誕時要大擺宴席，節(jié)目也多，顯得特別隆重?zé)狒[。“男長三十六”， 男子到滿35 周歲的這天，要隆重慶賀。因為男子生日流行“男子做進(jìn)忌做滿” 。據(jù)說，男子做生日“做進(jìn)（算虛歲）有一種特別的意義，它源于舊俗。因為自古以來漢民

56、族都是“男主外，女主內(nèi)”。男子打理外邊的生產(chǎn)或生意，掙錢養(yǎng)家糊口，一家全靠男主人得力。因此，男子按虛歲做壽-即所謂的“男做進(jìn)”，它意味著一家以男子為主的生產(chǎn)（生意）天天有長“進(jìn)”，月月年年都會“招財進(jìn)寶”，事業(yè)節(jié)節(jié)高升。男子 36 歲生日剛過去四年。就迎來他一生值得慶賀的生日-四十壽誕。經(jīng)過二十余年的學(xué)習(xí)、 工作與創(chuàng)業(yè)，獲得了知識，得到了愛情，建立了家庭，成就了事業(yè)，也就進(jìn)入了 “不惑之年” 。作為一個男子漢，在這個人生的階梯上也該作一個階段性的總結(jié)與評價了。于是女主人便親自出面，從頭到腳，先把丈夫收拾打扮一新（置一身新衣服），儼然是個“新郎官” 。然后顯盡殷勤，把生日宴席辦得異常的豐盛。酒肉

57、飄香，高朋滿座，吹吹打打，氣氛熱烈。 這樣做的目的，一是對自己丈夫這么多年來所付出的辛勤勞動給以最全面的評價和肯定；另一層含義是夫妻恩愛，互幫互助。并希望丈夫再接再厲，勇挑重?fù)?dān)，繼續(xù)掌管好全家的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活等全面工作，再創(chuàng)事業(yè)輝煌。當(dāng)?shù)孛耖g有俗話說： “男人四十一支花，女人四十豆腐渣”。顯然，這是對男人魅力的夸張， 同時也是對女人不公平也不科學(xué)的評說。但這對一個有事業(yè)追求的男人來說是一個極有正面意義的鼓勵與鞭策。四十來歲的男人性格穩(wěn)定，三思而行，經(jīng)驗豐富，左右逢源，只要堅持努力，在事業(yè)上就很容易獲得更大的成功。50 歲生日愿做 50 歲生日的人較少，大概因為人過“半百”逐年變老的緣故吧！當(dāng)

58、然沒有人愿意服老?。∷源蠖鄶?shù)地方的人在50 歲生日時，一般少做或干脆不做。七仙湖區(qū)流行一句俗話說： “老來無力，只夸原日（ ni） ”。人活到60 歲 70 歲，體力衰退，疾病上身，只好停止干重一些的體力勞動，休養(yǎng)身體，安度晚年。無所事事的老年人或聚在一起與年輕人聊天。常常談起他們年輕時在生產(chǎn)勞動，為人處事方面的體會以及凡人軼事。往往于興奮處便眉飛色舞，笑逐顏開。有些老年人喜歡善意地勸勉或教育年輕人，但部分年輕人聽不進(jìn)道理。反而譏笑道： “老來無力，只夸原日”。年輕人的意思是說“那些老年人老了，不中用了，還管別人的閑事，動不動就擺老資格，用老一套經(jīng)驗來教訓(xùn)別人，只怕自己當(dāng)年也沒多大能耐哩！就

59、算本事上得天，也已成了歷史。沒有什么值得炫耀的了。結(jié)果，老年人說歸說，年輕人還是按自己的想法去做自己想做的事情。7、老年人生日人活到六、七十歲時，已是兒孫滿堂。這時也是老人們該樂享天年的時候了。為了孝敬取悅老人，兒女們便會主動為自己的父母操辦生日大壽典禮。設(shè)宴款待前來祝賀的親朋戚友，三天三夜宴席不散，經(jīng)濟條件更好的人家還會請來專業(yè)的戲班子（或劇團(tuán)）唱大戲，外加電影。三天三夜，好戲連臺。白天唱大戲，晚上放電影。大戲多為地方花鼓戲、黃梅戲、傳統(tǒng)京劇等等。常唱的曲目有五女拜壽、 劉海砍樵、 紅燈記等中老年朋友最喜聞樂見的。而晚上放映的電影多數(shù)為喜?。◥矍楣适缕﹤善破蛻?zhàn)斗片子，中年朋友百看不厭。每

60、當(dāng)有人做大壽時，鄰里左右，甚至周邊十里八里遠(yuǎn)的男女群眾，扶老攜幼，趕到“壽星”家門口曬場或更為寬闊的地坪，看戲看電影。人山人海，水泄不通。入夜，喧天的鑼鼓喇叭笛樂，隆隆的鞭炮，喧嘩的人群，騰空而起的彩色焰火，在蔚藍(lán)的天空中炸開，劃出多姿多彩的圖案，映襯著舞臺上穿著古裝的男女情人，恐怕比魯迅筆下的社戲要精彩隆重多少倍吧。每逢十年做“整生”，一般少有人做“散生”，因此，八十，九十，一百歲生日更是熱鬧無比。而且年歲越高越稀罕。故到九十，百歲生日時，不僅親朋戚友都要到齊，就是遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民也都來祝賀捧場，求得自己也“高壽無比，萬壽無疆”。做“壽誕”習(xí)俗：吃“長壽面”在“壽星”生日的前一天晚上，各方親戚朋友，