紅燭課文導(dǎo)讀及練習(xí)

1、紅燭課文導(dǎo)讀及練習(xí)學(xué)法指導(dǎo).課前利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解聞一多的生平及紅燭的創(chuàng)作背景。.自讀、品讀與朗讀相結(jié)合，理清詩歌寫作思路，體會(huì)詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自 我犧牲的愛國精神。.把握詩歌的意象，了解新詩的魅力，理解詩歌的結(jié)構(gòu)美、情感美，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。.品味詩詞富有表現(xiàn)力的語言，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。 三.知識(shí)點(diǎn)貫通 知識(shí)點(diǎn)一文學(xué)常識(shí).作者：聞一多（1899-1946）,原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北流水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢

2、大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭、死 水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。聞一多提出了新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作 三美”一一音樂美“建筑美“繪畫美音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是 詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指 詩的對(duì)稱和句的整齊。著有詩集紅燭（1923）、死水（1928）。學(xué)術(shù)著作有古典新義楚辭校補(bǔ)神話與詩唐詩雜論等。聞一多的

3、主要著作收集在聞一多全集中，共4冊(cè)8集，1948年8月由開明書店出版。.詩集紅燭：紅燭是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的 黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)二寫作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的 愛和期望，成為了其詩的深層根基。紅燭這首詩寫

4、于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和 詩作成就時(shí)，就寫下了這首名詩紅燭，將它作為同名詩集紅燭的序詩。知識(shí)點(diǎn)三解題.紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出 自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。知識(shí)點(diǎn)四基礎(chǔ)知識(shí).字音：軀（qu）體燒沸（f d ）搗（d do）破點(diǎn)著（zh脂（zh膏（g慰藉（ji 6 ）耕耘（y m）.釋義：脂膏：脂

5、肪；比喻勞動(dòng)人民的血汗。膏：油脂。慰藉：安慰。耕耘：耕地與除草。泛指田間勞作。也比喻其他方面的辛勤勞動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)五內(nèi)容結(jié)構(gòu).引子：李商隱的詩句 蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住 灰與淚”（自焚與流淚”）來展開 抒情的。.第一小節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要 求：詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？ ”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們 可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中， 可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，入與物化，意與境

6、融一個(gè) 旺”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。.第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表 明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的， 這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？ ”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己工誤再誤：詩人認(rèn)為這真 矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí) 來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。上一

7、節(jié)說 工誤再誤，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說 不誤，不誤”，用 了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含 著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺 悟。.第四節(jié)：詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。既制了，便燒著”，便要燃燒不息， 有一分熱，發(fā)一分光人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命 之

8、火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。燒罷！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治 世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置 的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。.第五至第七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛

9、盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼 喚。第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：何苦傷心流淚？ ”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：哦，我知道了！ ”他尋求到的答案，是還有 殘風(fēng)”的存在。紅燭 心火發(fā)光：自身 燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己 那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無敬意，相反來侵你的光芒紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗

10、丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要流一滴淚，灰一分心”。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉 人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。.第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著創(chuàng)造光明：結(jié)果 只落得 灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己： 紅燭??！ /莫問收獲，但問耕耘收束得精警有力，詩

11、情得到了凝聚與升華。人們常說， 工 分耕耘，一分收獲：這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng) 造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不 顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。小結(jié)：全詩以詩人對(duì)紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、 對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。詩中一共有三處問：第1節(jié)為第一問，問的是紅燭為什么這樣紅，第 2節(jié)為第二問，問的是紅燭為什么要自焚，第6節(jié)為第三問，問的是紅燭為什么要流淚。開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)紅”字上面，

12、凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，物”與我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。知識(shí)點(diǎn)六課文主題本詩抒發(fā)的愛國主義激情， 具有震撼人們靈魂的力量。 紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以 莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。 拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩 人光輝人

13、格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。知識(shí)點(diǎn)七寫作特點(diǎn)這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。.重幻想和主觀情緒的渲染。詩歌中大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。.在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相一致。重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對(duì)的齊整等等。詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化、音樂性的主張?jiān)谶@首詩中有一定的體現(xiàn)。.多種手法的運(yùn)用。(1)比喻：第二節(jié)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。(2)擬人：每一節(jié)開頭都是一聲 紅燭啊”，詩人對(duì)燭呼告，傾訴自己的所見所思所感，詩人將紅燭比

14、擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象；第五節(jié)運(yùn)用了擬人的修辭手法，揭 示了一種很矛盾的現(xiàn)象：你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。(3)反復(fù)：不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，加強(qiáng)了否定的語氣。知識(shí)點(diǎn)八名句積累.青年盲目而又不盲目，在平時(shí)他不免盲目，但在非常時(shí)期他永遠(yuǎn)是不盲目的。 聞一多.這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。一一聞 一多.我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。一一聞一多.盡可多創(chuàng)造快樂去填滿時(shí)間，哪可活活縛著時(shí)間來陪著快樂。一一聞一多.書要讀懂

15、，先求不懂。一一聞一多.詩人最主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。一一聞一多.對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗性的奴隸，尤當(dāng)尊敬。一一聞一多.個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。一一聞一多.人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。一一聞一多.青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窗里闖出來，駛放寶藍(lán)的穹窿里去了。一一聞一多四.課堂練習(xí)(一)語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。水泡饅頭發(fā)現(xiàn)里面添加衛(wèi)生紙”？前不久，這段據(jù)稱是甘肅天水一家市場(chǎng)所銷售饅頭的視頻在網(wǎng)上廣 為流傳。經(jīng)過監(jiān)管部門徹查，網(wǎng)絡(luò)視頻是有意編造的謠言。這起網(wǎng)絡(luò)謠言事件，讓

16、人聯(lián)想起當(dāng)年鬧得的紙餡包子事件。事后涉事媒體作出公開檢討，捏造假新聞的記者受到刑事處罰。在如今的新媒體時(shí)代，每個(gè)網(wǎng)民都是報(bào)道者，都有可能成為謠言和假消息的傳播者。利用食品安全對(duì) 于公眾的焦慮，傳播和編造不實(shí)消息，幾乎成了傳播領(lǐng)域的頑疾。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)謠言中的食品安全信 息占45%不光有 衛(wèi)生紙饅頭”這樣的惡意傳謠，也有以善意面目傳播的偽科學(xué)信息。加強(qiáng)對(duì)食品安全領(lǐng)域 的監(jiān)管，打消公眾 舌尖上的疑慮”，固然是消減類似謠言的根本之策。然而，完全消除真實(shí)存在的食品安 全問題，依然。況且，隨著現(xiàn)代人對(duì)健康的日益重視，任何關(guān)于食品安全的都會(huì)觸發(fā)公眾敏感的神經(jīng)，滋 生謠言的土壤也會(huì)因此擴(kuò)張?？茖W(xué)與傳播都需

17、要質(zhì)疑精神。如果受眾看到食品安全的信息，（）。1,依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人聲鼎沸聳人聽聞負(fù)重致遠(yuǎn)風(fēng)吹草動(dòng)B,沸沸揚(yáng)揚(yáng)駭人聽聞負(fù)重致遠(yuǎn)蛛絲馬跡C.人聲鼎沸駭人聽聞任重道遠(yuǎn)蛛絲馬跡D,沸沸揚(yáng)揚(yáng)聳人聽聞任重道遠(yuǎn)風(fēng)吹草動(dòng)【答案】D【解析】沸沸揚(yáng)揚(yáng)：形容人聲喧擾，議論紛紛。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開了鍋 一樣，側(cè)重于指聲音非常吵。文中指的是紙餡包子”事件，應(yīng)用 沸沸揚(yáng)揚(yáng)聳人聽聞：夸大或捏造事實(shí)，使人聽了感到驚異或震動(dòng)。駭人聽聞：指實(shí)際存在，但讓人不敢相信的事。由后文的惡意傳謠 下T確定應(yīng)選 聳人聽聞任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。負(fù)重致遠(yuǎn)：比喻能肩挑重任

18、。文中指完全消除真實(shí)存在的食品安全問題 ：應(yīng)選 任重道遠(yuǎn)風(fēng)吹草動(dòng)：比喻微小的變動(dòng)，側(cè)重指變動(dòng)，動(dòng)向。蛛絲 馬跡：比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。文中指關(guān)于食品安全的微小變動(dòng)，應(yīng)選風(fēng)吹草動(dòng)故選而。2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.利用食品安全對(duì)于公眾的焦慮，編造和傳播不實(shí)消息，幾乎成了傳播領(lǐng)域的頑疾。B.利用公眾對(duì)食品安全的焦慮，編造和傳播不實(shí)消息，幾乎成了傳播領(lǐng)域的頑疾。C.利用公眾對(duì)食品安全的焦慮，傳播和編造不實(shí)消息，幾乎成了傳播領(lǐng)域的頑疾。D.利用公眾關(guān)于食品安全的焦慮，編造和傳播不實(shí)消息，幾乎成了傳播領(lǐng)域的頑疾。【答案】B【解析】本題畫線句子中 食品安全對(duì)于公眾

19、”不合邏輯，主客顛倒，應(yīng)改為公眾對(duì)食品安全”；傳播和編造”語序不當(dāng)，應(yīng)改為 編造和傳播所給選項(xiàng)中，A項(xiàng)，食品安全對(duì)于公眾”主客顛倒；B項(xiàng)，修改正 確；C項(xiàng)，傳播和編造”語序不當(dāng)；D項(xiàng)，公眾關(guān)于食品安全不合邏輯，介詞 關(guān)于”使用不正確，應(yīng)改為 對(duì)”。 故選則。3,下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A,都能問問來源和出處，細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于助推謠言的再傳播，至少不會(huì)被謠言所蒙蔽。 B,都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，問問來源和出處，就不至于被謠言所蒙蔽，至少不會(huì)助推謠言的再傳播。 C,都能問問來源和出處，細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言所蒙蔽，至少不會(huì)助推謠言的再傳播。 D,都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，問

20、問來源和出處，就不至于助推謠言的再傳播，至少不會(huì)被謠言所蒙蔽?！敬鸢浮緾【解析】括號(hào)中幾個(gè)短語存在一定的先后順序，不可顛倒。應(yīng)該是先問問來源和出處：再細(xì)究事實(shí)和依據(jù)：據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)。再比較A、C兩項(xiàng)，被謠言所蒙蔽”比助推謠言的再傳播程度要重，應(yīng)排 在前面，排除 阿，答案為 頌。4,下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.臘燭力挽狂瀾曖昧靈魂B.匠人融匯貫通 喧囂搗破C.脂膏死不瞑目 氣慨凋敝D.耕耘嘩眾取寵何苦輟學(xué)【答案】D【解析】A項(xiàng)，蠟燭；B項(xiàng)，融會(huì)貫通；C項(xiàng)，氣概。5.給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達(dá)對(duì)聞先生的紀(jì)念和崇敬。【答案】示例1:紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩與熱血共鑄

21、就，一座豐碑愛國魂。示例2:寫寫寫，寫出累累碩果；做做做，做出驚天偉業(yè)；說說說，說的痛痛快快，行行行，行的人 中圖標(biāo)！示例3:開口說話，擲地有聲；腳不下樓，著作甚豐；唐詩雜論，楚辭校補(bǔ)，深刻鉆研，一絲不茍， 大聲疾呼，為民請(qǐng)命，言行一致，名垂青史?！窘馕觥績?nèi)容上要寫出聞一多先生的貢獻(xiàn)和成就，形式上要注意語言整齊，有氣勢(shì)。（二）課外拓展閱讀.閱讀下面三首詩歌，完成后面的問題。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。孤雁（節(jié)選）聞一多（此詩是詩人1922年在赴美的旅途中所作）歸來罷，流落的孤禽！與其盡在這水國的絕塞，拼著寸磔的愁腸，泣

22、訴那無邊的酸夢(mèng)，不如擢翅回身歸去罷！??！但是這不由分說的狂飆挾著我不息地前進(jìn)；我腳上又帶著了一封書信，我怎能拋卻我的使命，由著我的心性回身擢翅歸去來呢？聽雁（節(jié)選）付秀紅在這肅殺季節(jié)，我常置身于北國的曠野，聽離開家鄉(xiāng)的大雁的鳴叫。它們極為守時(shí)，深秋的風(fēng)一吹， 它們就踏上展示生命耐力的征程，把遷徙的夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。它們幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，用號(hào)子般的叫聲給同伴鼓舞，那高亢的鳴叫似呼朋引 伴的呼喊，又極像行軍歌那極有氣勢(shì)、不斷唱和的聲音，十里八里之外都聽得到。此時(shí)聽雁，你會(huì)精神為 之一振，力量陡增。（1）下列選項(xiàng)對(duì)杜甫的孤雁的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián) 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”喚出 孤雁”，孤雁非常想念它的同伴。 不單是想念，而且還拼命追尋， 是一只情感熱烈而執(zhí)著的 孤雁”。B.頷聯(lián) 工片”萬重對(duì)比，構(gòu)成極大的反差，極言其 孤。誰憐二字直抒胸臆，凝聚了詩人對(duì)孤雁的 憐憫之情。C.頸聯(lián)通過對(duì)孤雁飛著叫著尋找同伴的描寫，將孤雁的渴望、煎熬表現(xiàn)得淋漓盡致。猶”和更”道出了 詩人心中沉重的悲哀與傷痛。D.尾聯(lián)用野鴉的無憂無慮、 熱鬧非常來反襯孤雁的寂寞、愁苦，表現(xiàn)了孤雁對(duì)野鴉團(tuán)聚在一起的羨慕、向往之情?！敬鸢浮緿【解析】根據(jù)孤雁形象，可以判斷加中羨慕、向往”錯(cuò)，應(yīng)主要是