五年級長在宜昌

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)宜昌的地域和行政區(qū)劃教學(xué)目標(biāo)：1、了解宜昌的地域特點(diǎn)和行政區(qū)劃圖，會(huì)看會(huì)用。培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、合作探究、互動(dòng)交流的能力。2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。師生收集有關(guān)宜昌地域和行政區(qū)劃的資料。問：知道長陽在宜昌的哪個(gè)方向嗎？我們這節(jié)課一起來探究這個(gè)問題。二、觀察地圖，了解地理位置。看宜昌市在湖北省的地理位置圖，知道宜昌周圍的市縣分布?？匆瞬性谌珖牡乩砦恢檬疽鈭D，知道宜昌市是湖北省省轄市，是省域副中心城市，總面積約2.12萬平方公里。三、欣

2、賞美麗的宜昌風(fēng)光，了解宜昌的地貌特征。宜昌地形特點(diǎn)：山地、丘陵、平原皆有西部山地約占69%：興山、秭歸、長陽、五峰、夷陵區(qū)的西部，大部分海拔1000米左右，有的山脈海拔高度在2000米以上。西部山地有許多峽谷：長江三峽中的西陵峽是其中之一。中部丘陵約占21%：遠(yuǎn)安縣、宜都市、夷陵區(qū)東部和當(dāng)陽市北部。東部平原約占10%：枝江市、當(dāng)陽市東南部。當(dāng)陽市的草埠湖，位于宜昌、荊州兩市交界處，面積約98平方公里，是全國重要的機(jī)械化農(nóng)業(yè)基地之一。四、宜昌的行政區(qū)劃。看圖，思考宜昌包括哪些地方？1、五縣：興山縣、秭歸縣、遠(yuǎn)安縣、長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣2、三縣級市：枝江市、宜都市、當(dāng)陽市3、五個(gè)城區(qū)

3、：西陵區(qū)、伍家崗區(qū)、夷陵區(qū)、猇亭區(qū)、點(diǎn)軍區(qū)五、學(xué)習(xí)資源鏈接的內(nèi)容。三峽風(fēng)景區(qū)。人在城中城在林中。六、完成課后小作業(yè)。填寫宜昌行政區(qū)劃圖。在圖中找到長陽縣的位置，說出相鄰縣、市的名稱。小組交流宜昌各縣市最主要的地形特征。2、宜昌的人口和民族教學(xué)目標(biāo)：1、了解宜昌的人口、民族，認(rèn)識它在湖北省乃至全國、全世界的重要地位。2、培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、合作探究、互動(dòng)交流的能力。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。1、學(xué)習(xí)知識長廊的內(nèi)容。宜昌全市人口總數(shù)約415人，居住人口以漢族、土家族為主。少數(shù)民族人口約47.2萬人，約占全市總?cè)丝诘?1.4%土家族46.4萬人，苗族2420人，回族217人，滿族908人，壯族664人。

4、2、學(xué)生看宜昌市各縣市區(qū)人口狀況統(tǒng)計(jì)表，同桌互相討論，學(xué)會(huì)看圖。二、閱讀了解：民族分布、土家族、民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展。1、民族分布。宜昌市一個(gè)土家族聚居、多民族雜居的地區(qū)，居住著土家族、苗族、回族等40多個(gè)少數(shù)民族。土家族人口約占全市人口的98.3%。兩個(gè)土家族自治縣：長陽、五峰一個(gè)民族鄉(xiāng)：宜都潘家灣土家族鄉(xiāng)三個(gè)民族村：點(diǎn)軍區(qū)土城鄉(xiāng)車溪土家族村、興山縣高橋鄉(xiāng)賀家坪土家族村、秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)石柱山土家族村一個(gè)回族社區(qū)：枝江市江口回族社區(qū)2、土家族。吊腳樓織繡藝術(shù)山歌擺手舞3、民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展。長陽：“兩山一線”民居改造和生態(tài)走廊建設(shè)五峰：“兩村一街”及民族特色新縣城建設(shè)三、閱讀了解享譽(yù)

5、中外的文人志士。1、巴楚文化:文人墨客，民人故居。2、民族團(tuán)結(jié)一家親。朗讀“資源鏈接”宜昌民族團(tuán)結(jié)之歌。四、課外作業(yè)。1、分小組，逐項(xiàng)完成，2、讀郭沫若過西陵峽討論詩句意思。3、種類繁多的礦產(chǎn)資源教學(xué)目標(biāo)：1、觀察宜昌礦產(chǎn)資源分布圖，了解宜昌礦產(chǎn)資源的豐富。2、認(rèn)識主要礦產(chǎn)，了解各種礦產(chǎn)資原，討論礦石用處，并用生活中常見物品舉例。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課。二、新課學(xué)習(xí)。1、請學(xué)生觀察宜昌礦產(chǎn)資源分布圖，了解宜昌礦產(chǎn)資源的豐富。宜昌礦產(chǎn)資源十分豐富，現(xiàn)宜昌境內(nèi)探明的礦物有53種，占全國已知礦的1/3，占湖北省的45%。主要礦產(chǎn)有磷、鐵、煤、錳、鉻、鉛、汞、金、銀、銅、鋅、硅、石膏、石墨、石英砂、重

6、晶石、石灰石、大理石等。磷礦是全國六大礦區(qū)之一， 儲(chǔ)量在11億噸以上，是全國第三大礦區(qū)。石墨礦探明綜合儲(chǔ)量1552萬立方米，是中南地區(qū)唯一的磷片石墨礦，礦石位全國第一，儲(chǔ)量全國第三。2、 認(rèn)識主要礦產(chǎn)。知道什么是礦產(chǎn)？看圖認(rèn)識鐵礦石和金剛石。3、 圖片觀察，深入了解認(rèn)識。出示網(wǎng)上收集的玻璃和石墨礦圖片，加深對其特點(diǎn)的認(rèn)識。4、 討論兩種主要礦石用處。并用生活中常見物品舉例。5、宜昌礦產(chǎn)資源的分布。6、討論合理開發(fā)礦產(chǎn)資源。四、 交流平臺(tái)。1、學(xué)生分組討論，完成資源鏈接內(nèi)容的學(xué)習(xí)。2、上網(wǎng)查閱，完成書16頁表格。3、進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育：礦產(chǎn)資源開采過程中，可能會(huì)造成哪些環(huán)境污染呢？我們應(yīng)該為保護(hù)家

7、鄉(xiāng)礦產(chǎn)資源做些什么？五、課堂小結(jié)?；仡櫛竟?jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說說自己的學(xué)習(xí)收獲是什么？4、群山吐翠的森林資源教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo):了解宜昌森林資源概況、森林資源的分布、開發(fā)和利用，了解六個(gè)國家級森林公園。2、能力目標(biāo): 讓學(xué)生在宏觀把握后小組合作交流、分析討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作合作探究能力。護(hù)林行動(dòng)中安排學(xué)生進(jìn)行拓展發(fā)散思維訓(xùn)練活動(dòng)，提高他們自主探究的學(xué)習(xí)能力。情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感以及保護(hù)森林的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)過程：一、森林氧吧，情境導(dǎo)入。欣賞依山傍水、綠樹成蔭的森林美景?！捌鋵?shí)呢，我們的家鄉(xiāng)宜昌也有這樣環(huán)境優(yōu)美、群山吐翠的地方，今天就讓我們一起走進(jìn)一幅幅美麗的畫卷中去吧?！?二、宏觀把

8、握，整體感知。看湖北省各市州的森林覆蓋率圖表，突出宜昌森林資源的豐富。2、出示宜昌市各縣市森林資源調(diào)查數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生通過看圖表，分析數(shù)據(jù)，總結(jié)出宜昌林地分布不均，大部分分布在西南及西部山地。三、搜集整理，名片制作。1、“同學(xué)們，生活在這樣的家鄉(xiāng)，是不是感到特別的幸福和驕傲呢？想不想讓更多的人了解宜昌？想不想讓綠色宜昌走向世界？”2、下面我們分成6個(gè)旅行團(tuán)分別前往大老嶺、玉泉寺、龍門河、清江、柴埠溪和西塞6個(gè)國家級森林公園。3、小組交流課外搜集的資料，然后篩選整理資料，小組合作制作國家級森林公園名片?！苯榻B每個(gè)國家級森林公園的特色。4、學(xué)生在小組里交流合作，了解6個(gè)國家級森林公園，滲透宜昌森林資

9、源的開發(fā)和利用，還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。四、護(hù)林金點(diǎn)子大比拼?！白鳛橐瞬男」瘢覀儜?yīng)該為保護(hù)家鄉(xiāng)的青山綠水做些什么呢？我們怎么才能把綠色宜昌留給我們的子子孫孫呢？”讓學(xué)生先獨(dú)立思考再小組交流，聯(lián)系生活實(shí)際，從身邊的小事做起，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，根據(jù)我們的所學(xué)，辦一期關(guān)于森林資源保護(hù)的手抄報(bào)。五、完成課后作業(yè)。寫一寫：宜昌6個(gè)國家級森林公園的名稱。畫一畫：辦一期關(guān)于森林資源保護(hù)的手抄報(bào)。5、香溪桃花魚教學(xué)目標(biāo)：1、了解桃花魚的特點(diǎn)，會(huì)畫桃花魚并記下它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2、開展對稀世珍品魚的研究及保護(hù)行動(dòng)。3、培養(yǎng)學(xué)生對魚的探究興趣和能力。教學(xué)過程：課前準(zhǔn)備：桃花魚是一種特有的稀有魚類。授課

10、前，可讓學(xué)生收集桃花魚的圖片，說說其形，講講它與其它魚類的不同，激發(fā)學(xué)生的好奇心，為上課做準(zhǔn)備。一、導(dǎo)入新課。教師從桃花魚的名字入手，讓學(xué)生想象它的得名，由此導(dǎo)入新課。二、介紹香溪與桃花村。1、展示桃花的圖片，用生動(dòng)的語言介紹桃花。香溪是昭君故里一條十分美麗的小溪，昭君村即位于其上游。它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，流過石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”，由此向南注入長江，與長江交匯處清濁分明，相映成趣。文中簡要介紹了香溪、桃花村的得名及桃花村如詩如畫的美景，重點(diǎn)說明了桃花魚的外形、美麗傳說和它寶貴的研究價(jià)值2、請學(xué)生說說五彩桃花、緋桃花，了解它們的稀有價(jià)值。3、桃花村因桃花魚而得名。三、

11、介紹桃花魚。1、教師讓學(xué)生將課前收集的桃花魚圖片分組交流，講故事、畫桃花魚，探究其特點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，激發(fā)學(xué)生喜愛桃花魚的情感。極危物種桃花魚秭歸人視桃花魚為吉祥物，并把它與屈原、王昭君一起作為屈鄉(xiāng)人的驕傲。每年桃花盛開時(shí)節(jié)，江邊桃花魚像飄落的一簇簇桃花瓣，淡紅的、潔白的、乳白的、棕紫色的無頭無尾，身體透明，分成四瓣，柔軟如綢，有銅錢那么大，好像一只只彩色的降落傘，又好似一塊塊漂亮的小手帕，緩緩地一張一縮，悠悠然飄蕩上下，與長江兩岸綻放的千萬朵桃花相輝映，與碧水中五彩斑斕的鵝卵石相映襯，美妙無以言表。2、問：“如此美麗神奇的桃花魚，如今已瀕臨絕跡，我們應(yīng)該怎么辦”？3、結(jié)合書后的“探究天空”，讓學(xué)

12、生在書中當(dāng)堂寫下措施并全班交流，并進(jìn)行評價(jià)。4、布置作業(yè)，讓學(xué)生課外觀察長陽清江魚及其它魚類，培養(yǎng)學(xué)生對魚的探究興趣和能力。四、課外延伸。桃花魚真的是“魚”嗎？答案是否定的，如同鱷魚和鯨魚就不是魚一樣。從生物進(jìn)化史看，現(xiàn)有生物都是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從水生到陸生逐漸進(jìn)化而來的。動(dòng)物學(xué)家首先把動(dòng)物分為無脊椎動(dòng)物和脊椎動(dòng)物兩大類。無脊椎動(dòng)物較低級，按照從簡單到復(fù)雜排列的順序，包括單細(xì)胞原生動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、扁形動(dòng)物、線形動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟體動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物和棘皮動(dòng)物；脊椎動(dòng)物的特點(diǎn)是體內(nèi)有一條由脊椎骨構(gòu)成的脊椎，由低等到高等分為魚類、兩棲類、爬行類、鳥類和哺乳類，桃花魚屬無脊椎低等多細(xì)胞腔腸動(dòng)

13、物，身體構(gòu)造僅比原生動(dòng)物復(fù)雜。體內(nèi)有一條原始消化道腔腸，其前端為口，可攝取食物，但未消化完的食物殘?jiān)S便，仍由口排除，既是嘴巴又是肛門。由此可見其等級之低，與有脊椎的魚相差甚遠(yuǎn)；而其資歷之長，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魚類。腔腸動(dòng)物因其體形有筒狀、傘狀之別又分為水螅（筒狀）、水母（傘狀）兩大類。水母一般形體較大，大多生活于海洋中（如海蜇），僅有少數(shù)生活在淡水中，且形體較小，“桃花魚”屬后者，其正確名稱應(yīng)是桃花水母。人類研究桃花魚的生活習(xí)性，掌握其繁殖技術(shù)，為自然界保存一個(gè)物種基因庫，在發(fā)展生物工程、基因工程、水生物學(xué)、水環(huán)境生態(tài)學(xué)以及開發(fā)利用旅游資源等方面都具有十分重要的意義。五、課后作業(yè)。1、畫一畫桃花魚，

14、看誰畫的桃花魚最好看。2、講一講桃花魚的故事。3、說一說怎樣保護(hù)桃花魚。6、活化石中華鱘教學(xué)目標(biāo)：1、了解中華鱘的價(jià)值及生活習(xí)性。2、了解中華鱘的繁殖及人工放養(yǎng)。 3、培養(yǎng)學(xué)生珍惜珍稀動(dòng)物的意識。一、介紹中華鱘相關(guān)知識，導(dǎo)入新課。中華鱘是一種大型的溯河洄游性魚類，是我國特有的古老珍稀魚類。世界現(xiàn)存魚類中最原始的種類之一。遠(yuǎn)在公元前1千多年的周代，就把中華鱘稱為王鮪魚。中華鱘屬硬骨魚類鱘形目。鱘類最早出現(xiàn)于距今2億3千萬年前的早三疊世，一直延續(xù)至今，生活于我國長江流域，別處未見，真可謂“活化石”。并且中華鱘是國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，是國家的財(cái)富。文章介紹了其外形及價(jià)值，讓學(xué)生耳目一新。二、學(xué)習(xí)“中華鱘

15、國家一級保護(hù)動(dòng)物”。1、學(xué)生閱讀，了解中華鱘。2、討論：為什么中華鱘被稱為水生動(dòng)物中的活化石。三、學(xué)習(xí)“中華鱘的生活習(xí)性、繁衍生息”。1、學(xué)生展示交流：收集的有關(guān)中華鱘圖片資料，充分了解中華鱘的樣子和習(xí)性，進(jìn)一步理解中華鱘的演變過程、外形及價(jià)值。2、中華鱘在長江流域的水生動(dòng)物中有一定的代表性，讓學(xué)生自由發(fā)言，說一說中華鱘的樣子外貌就行。從圖案中，重點(diǎn)了解中華鱘的習(xí)性。3、“探究天空”中,要求學(xué)生采集“其他所了解的古老動(dòng)植物，互相傳閱。 “小資料”部分由學(xué)生自讀了解。四、課后小結(jié)。1、學(xué)生分組完成課后交流平臺(tái)的作業(yè)。2、老師講述：長江三峽地區(qū)從元古代至新生代沉積地層比較發(fā)育，各種巖石類型也較齊全

16、，累計(jì)厚度最大可達(dá)兩萬余米。如果在野外認(rèn)真仔細(xì)觀察出露的地層巖石，可以從中發(fā)現(xiàn)許多精美珍貴的古生物化石。3、鼓勵(lì)學(xué)生課外繼續(xù)查找資料，了解相關(guān)知識。7、生物大觀園教學(xué)目標(biāo)：1、了解各種珍貴動(dòng)植物的特點(diǎn)。2、 開展對稀世珍品動(dòng)植物的研究及保護(hù)行動(dòng)。3、培養(yǎng)學(xué)生對宜昌大自然探究興趣和能力。教學(xué)過程：一、談話導(dǎo)入。長江流域中包含了許多珍貴水生生物，宜昌也有許多珍貴植物，本課內(nèi)容同學(xué)們可以詳細(xì)了解宜昌的珍稀動(dòng)植物。二、珍稀動(dòng)植物。1、娃娃魚即大鯢。大鯢是世界上現(xiàn)存最大的也是最珍貴的兩棲動(dòng)物。它的叫聲很像幼兒哭聲，因此人們又叫它“娃娃魚”，是國家二類保護(hù)水生野生動(dòng)物，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和特色農(nóng)業(yè)重點(diǎn)開發(fā)品種；

17、是野生動(dòng)物基因保護(hù)品種。中國大鯢除新疆、西藏、內(nèi)蒙、臺(tái)灣未見報(bào)道外，其余省區(qū)都有分布，主要產(chǎn)于長江、黃河及珠江中上游支流的山澗溪流中。2、金錢豹。體態(tài)似虎，身長1米以上，體重50千克左右。頭圓、耳小。全身棕黃而遍布黑褐色金錢花斑，故名。還有一種黑化型個(gè)體，通體暗黑褐，細(xì)觀仍見圓形斑，常被稱為墨豹。豹子是貓科豹屬的一種動(dòng)物，在四種大型貓科動(dòng)物中體積最小。3、珙桐枝葉繁茂，葉大如桑，花形似鴿子展翅。珙桐的花紫紅色，由多數(shù)雄花與一朵兩性花組成頂生的頭狀花序，宛如一個(gè)長著“眼睛”和“嘴巴”的鴿子腦袋，花序基部兩片大而潔白的總苞，則像是白鴿的一對翅膀，黃綠色的柱頭像鴿子的嘴喙。當(dāng)珙桐花開時(shí)，張張白色的總

18、苞在綠葉中浮動(dòng)，猶如千萬只白鴿棲息在樹梢枝頭，振翅欲飛，并有象征和平的含意，因此稱為“鴿子樹”。4、中華蚊母樹。主要分布于長江及其支流兩岸海拔150m以下消落帶的陡峭山坡上和石壁中。其樹型獨(dú)特，蔸盤粗壯，枝干短曲蒼老，根懸露虬曲，奇異古樸，是栽培盆景最理想的材料，具有頗高的觀賞價(jià)值；其根系發(fā)達(dá)，盤根錯(cuò)節(jié)，硬如鐵絲，且具有極強(qiáng)的喜濕耐澇和抗洪水沖擊以及耐沙土掩埋的特性，是三峽庫區(qū)消落帶防沙固土的理想樹種。三、交流平臺(tái)。 1、學(xué)生同桌討論，班級匯報(bào)交流。2、完成第三題的表格填寫。觀察家鄉(xiāng)還有有趣的動(dòng)植物，拍下照片分享。8、千古之謎懸棺葬教學(xué)目標(biāo)：1、了解懸棺這種奇特的葬俗及其傳說、推測，知道中國最

19、大的懸棺群:秭歸坪鄉(xiāng)懸棺群。2、掌握三峽懸棺的五項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。通過推測懸棺葬的放置方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。教學(xué)過程：一、走進(jìn)知識長廊。1、懸棺葬的分布。懸棺現(xiàn)象一直是我國名勝古跡之謎，歷來被世人關(guān)注。（1）知識長廊探索了千古之謎懸棺，介紹了中國最大的懸棺群及它的重要意義，同時(shí)，還追溯了它的起源，推測了放置懸棺的方法。磨坪鄉(xiāng)地處秭歸縣西南部，素有“江南神農(nóng)架”之稱，與鄂西巴東、長陽兩縣接壤，平均海拔 1200米。有懸棺群的那面峭壁當(dāng)?shù)乩习傩辗Q其為仙人洞。仙人洞位于磨坪鄉(xiāng)楊林橋村二組的升坪河岸邊，峭壁是秭歸與巴東的分界線，有懸棺的一面屬于秭歸縣，除此以外則屬巴東縣。據(jù)考古學(xué)家介紹，由于年代久遠(yuǎn)，這

20、個(gè)中國最大的懸棺群已無法找到一具保存完好的棺材，現(xiàn)僅能看到五六十個(gè)懸棺。后經(jīng)考古隊(duì)員科學(xué)考證，最終確認(rèn)發(fā)現(xiàn)131副懸棺，并初步認(rèn)定磨坪鄉(xiāng)楊林橋村的懸棺群距今約有3000年左右的歷史。春秋戰(zhàn)國前期獫狁(xian yun)族的一個(gè)部落居住在此附近，他們過著狩獵捕魚種田的悠閑生活。如今，磨坪鄉(xiāng)政府正在懸棺所在地開發(fā)旅游資源，在名為“三龍?zhí)讹L(fēng)景名勝區(qū)”內(nèi)，懸棺群成了游人們探險(xiǎn)、科考的好去處。2、秭歸磨坪古懸棺群。借助多媒體直觀展示懸棺現(xiàn)象。借助收集的圖片和書中的圖片分組探究，交流各自的發(fā)現(xiàn)。3、三峽第一懸棺。4、諸葛亮兵書葬懸棺。二、分組探究的懸棺葬方法。1、在了解懸棺現(xiàn)象和通讀小資料的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)

21、生開動(dòng)腦筋，發(fā)揮想象，親手做做，看誰最有創(chuàng)意。2、“交流平臺(tái)”中的習(xí)題答案：（1）、三峽地區(qū)懸棺墓葬群落有：風(fēng)箱峽巖葬群、楠木園鐵棺峽巖葬群、兵書寶劍峽巖葬群、峽江支流巖葬群、奉節(jié)草堂河懸棺群、巫山錯(cuò)開峽懸棺群、巫山大寧河（巫溪）段懸棺群、巫溪縣大寧河段懸棺群、巴東縣龍船河懸棺群、秭歸縣九畹溪懸棺群、宜昌縣（現(xiàn)為宜昌市夷陵區(qū)）黃柏河懸棺群、宜昌縣（現(xiàn)為宜昌市夷陵區(qū)）曉峰懸棺群等。（2）、哪些葬法最合理？以學(xué)生為主體，無標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之有理即可。3、課文中提到懸棺群最高處的洞穴內(nèi)有一捆繩索，現(xiàn)以證實(shí)為一采硝老人所為，并非古人放懸棺所用。三、參考資料。所謂懸葬，其實(shí)就是將棺木懸掛在懸崖峭壁上的意

22、思。古時(shí)人們會(huì)先將先人的尸身用麻布包裹，采用仰身直肢葬，然后將陪葬品置于腳下兩側(cè)，放在一副頭大尾小的棺木中。棺木是用一整塊的楠木制成，有房形棺、船形棺等多種樣式，完成后再將棺木掛在懸崖之上又或置于峭壁上的洞穴中。懸棺經(jīng)過科學(xué)家鑒定，最早可以追溯至距今二千六百余年的春秋晚期和戰(zhàn)國早期，一直到明代末期為止。古代行懸棺葬的思想根源，主要是源于古代的仙家思想，他們認(rèn)為這樣能把死者送入天堂，帶有神學(xué)宗教色彩。而會(huì)進(jìn)行懸棺葬的部族，考古學(xué)家大多數(shù)認(rèn)為有僰人、僚人等。他們置棺的高度，一般距離水面十至五十米，最高的甚至達(dá)到一百米。而置棺方式則有幾種，分別為木樁式、鑿穴式和利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木，目

23、前保存的懸棺共有二百六十五副。懸棺方法成謎古代人到底是如何把這些沉重的棺木，放置到離水面如此高的懸崖峭壁上，一直是科學(xué)家研究的課題。他們提出了種種猜測，包括堆土法、漲水法、地質(zhì)變遷和絞車等。堆土法即是從山下堆土至洞口，把棺木放進(jìn)去后，然后再把土運(yùn)走，但是這個(gè)方法很快就被否定，因?yàn)閼夜状蠖喾旁谒娴膽已律?，所以堆土法根本無法實(shí)現(xiàn)。之后有人提出可能是地殼變遷的關(guān)系，古時(shí)的水位可能比現(xiàn)在高出很多，今天看來高高在上的懸棺，當(dāng)時(shí)可能距離水面很近，只要用船把棺木運(yùn)到河面，就可以放置懸棺。不過一些權(quán)威地質(zhì)學(xué)家說，在二千六百多年內(nèi)，地質(zhì)變化不可能有那么大，除非出現(xiàn)突然的地升或者地震。最后一種是利用絞車，將棺木

24、從下往上吊，首先在山崖上安裝一個(gè)定滑輪，再使人從河面運(yùn)來棺木，就可以輕松吊上去?？墒窃谏窖律?，沒有任何打樁或者人工鉆鑿的痕，即并沒有找到固定滑輪和繩索的地方，所以這個(gè)說法也不太可能。雖然在二一年時(shí)，在四川成都曾有二十多名中學(xué)生以滑轆下放式利用木轆成功懸棺，但到底古人是否以此方法懸棺，則仍然不能確定。而且古時(shí)的設(shè)備和現(xiàn)今的不能相比，所以懸棺究竟是如何被放到懸崖峭壁之上，到現(xiàn)時(shí)為止依然是個(gè)不解之謎！9、千年古剎玉泉寺教學(xué)目標(biāo)：1、通過詳細(xì)介紹玉泉寺，了解佛教及寺廟的基本情況。2、搜集佛教圣地的相關(guān)資料，說一說自己了解的佛教情況，對佛教文化有一定的了解。教學(xué)過程：一、激趣導(dǎo)入。1、老師指導(dǎo)學(xué)生搜集玉

25、泉寺的相關(guān)資料。2、了解玉泉寺的所在地、主要景點(diǎn)及它在佛教史上的重要地位。玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，享有“荊楚叢林之冠”的美稱。東漢建安年間（196220）普凈和尚在此結(jié)茅為庵，至今已有1800多年的歷史。本課簡要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點(diǎn)，重點(diǎn)說明了享譽(yù)盛名的珍珠泉與玉泉鐵塔這兩大奇觀。二、欣賞美麗如畫的風(fēng)景。1、結(jié)合課文內(nèi)容分組介紹。2、分版塊介紹：（1）三楚名山玉泉寺 (2）珍珠泉（3）玉泉鐵塔 （4）我眼中的玉泉寺3、教師根據(jù)介紹情況予以評價(jià)與補(bǔ)充。（1）玉泉寺。相傳東漢建安年間，僧人普凈結(jié)廬于此。南朝后梁大定五的（559年），梁宣帝蕭察敕玉泉為“覆船

26、山寺”。隋開皇十二年（592年），晉王楊廣應(yīng)智頭奏請?jiān)诖似鹚拢访耙灰簟?，后改為“玉泉寺”；隋開皇十四年（594年），楊廣敕封智頭為“智者禪師”，并親書“智者道場”匾額。唐貞年間（672649年）僧法瑱增建；儀鳳二年（677年）唐高宗詔請寺僧弘景為師；后周長壽三年（694年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國師神秀在寺創(chuàng)禪宗北宗。宋天禧末年（1021年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴(kuò)建，改額為“景德禪寺”；崇寧時(shí)又敕為“護(hù)國寺”。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屢毀屢修。1949年后又進(jìn)行了多次修葺?，F(xiàn)存殿堂樓閣多具明清營造風(fēng)貌，其間也部份保留宋、元規(guī)制遺風(fēng)。玉泉寺曾與浙江天臺(tái)國

27、清寺、山東長清靈嚴(yán)寺、江蘇南京棲霞寺并稱為“天下四絕”，鼎盛時(shí)期其規(guī)?！盀闃钦呔?，為殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被譽(yù)為“三楚名山”、“荊楚叢林之冠”。玉泉寺現(xiàn)存主要殿堂有：彌勒殿、大雄寶殿、毗廬殿、韋馱殿、伽藍(lán)殿、千光堂、大悲閣、十方堂、藏經(jīng)閣、文殊樓、傳燈樓、講經(jīng)臺(tái)、般舟堂和圓通閣等。其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗，系我國南方最大的一座古建筑。大殿重檐歇山式，建筑面積1253平方米，通高 21米，面闊九部，進(jìn)深七間，梁架為抬梁穿斗式，立柱72根，斗拱154組，開花藻井，彩繪斑斕。殿前置隋大業(yè)十一年（615年）鐵鑊、元代鐵釜、鐵鐘等珍貴的大型鐵質(zhì)文物十馀件；殿側(cè)有石刻

28、觀音畫像一通，傳為唐代畫圣吳道子手跡。寺內(nèi)古柏蒼勁，銀杏葉茂，并蒂蓮艷，桂花溢香，修竹翠叢，莊嚴(yán)謐靜。（2）、玉泉寺前三園門北側(cè)青龍山馀脈岡地上有玉泉鐵塔一座。鐵塔本名“佛牙舍利塔”，俗稱“棱金鐵塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構(gòu)樓閣式，八角十三級，通高16.945米，重26472公斤。鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質(zhì)六角形豎井，內(nèi)置漢白玉須彌座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，全身甲胄，腳踏仟山，狀極威猛；塔身平

29、座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對，隔層交錯(cuò)；塔身及平座鑄有斗拱；腰檐出檐深遠(yuǎn)，翼角挑出龍頭以懸風(fēng)鐸；塔身上著有銘文1397字，記載了塔名、塔重、鑄建年代、工匠和功德主姓名及有關(guān)史跡，還鑄有佛像2279尊，儼然一幅鐵鑄佛國世界圖；塔剎為銅質(zhì)，形似為寶葫蘆。鐵塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐件疊壓，自重以固；其外型俊秀挺拔，穩(wěn)健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔是我國現(xiàn)存最高、最重、最完整的一座鐵塔，它對研究中國古代冶金鑄造、金屬防腐、營造法式、建筑力學(xué)、鑄雕藝術(shù)以及佛教史具有十分重要的價(jià)值。（3）、玉泉寺北側(cè)顯烈山下有中國最早的關(guān)廟顯烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名“金龍池”，相傳為三國蜀將關(guān)羽死后顯靈

30、之處。珍珠泉為全國三大間歇名泉之一，宋朝蘇軾稱之為“漱玉噴珠”，明朝袁宏道贊之為“珠泉跳玉”。游人若臨岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若擊掌跺石，則泉沸水涌，迭如貫珠，其水質(zhì)甘冽醇香。泉南山腳豎有明萬歷所立石望表，上刻“漢云長顯圣處”；望表西有清阮元念唐碑書“最先顯圣之地”石碑一通。泉上珍珠橋?yàn)?949后增建，珠泉虹橋交相輝映，分外妖嬈。循寺北向西，在溪水湛天、千年銀杏、獅子崖、梅花井、智者洞、宋敕修傳燈錄院遺址、金霞洞、一線天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景觀、名勝古跡深藏幽谷。（4）、玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時(shí)為天臺(tái)宗祖庭之一，智者大師在此宣講法華玄義、摩訶止觀，首創(chuàng)天臺(tái)宗

31、道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創(chuàng)倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰景德傳燈錄于此寺；張九齡、李白、白居易、孟浩然、元稹等歷代文人墨客為之留下許多詩詞、碑刻；中國關(guān)公文化也淵源于此。名山、高僧、英雄三位一體與玉泉古剎相得益彰。三、學(xué)生交流學(xué)習(xí)收獲。1、結(jié)合書后練習(xí)進(jìn)行探究，探究選題可側(cè)重于佛教與玉泉寺的聯(lián)系上，穿插傳說與故事，更深層次地認(rèn)識玉泉寺在中國佛教史上的重要地位。2、完成“交流平臺(tái)”中的習(xí)題。10、西陵峽口三游洞教學(xué)目標(biāo)：1了解三游洞的由來、主要景觀。感受人文與自然的和諧美。2搜集三游洞的名人碑刻內(nèi)容或主要景點(diǎn)，開展詩歌比賽活動(dòng)。教學(xué)過程一、激趣導(dǎo)入新課。三游

32、洞位于宜昌西北 7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是湖北省著名名勝古跡和重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一本課簡要介紹了三游洞的地理位置、得名、碑刻，三游洞的重要景點(diǎn)至喜亭和張飛擂鼓臺(tái)，同學(xué)們聽了老師的介紹是否對這個(gè)曾被古人喻為“幻境”的景點(diǎn)有了較清晰的印象呢？這節(jié)課我們一起來探討“西陵峽口三游洞”。二、學(xué)習(xí)新課。1、請學(xué)生展示搜集三游洞名人碑刻內(nèi)容或主要景點(diǎn)圖片。2、教師借課中圖片為導(dǎo)入點(diǎn)，開展詩歌比賽活動(dòng)。3、穿插分析“前三游”白居易、白行簡、元稹和“后三游”蘇洵（父）、蘇軾、蘇轍為三游洞的題詞。在此基礎(chǔ)上，探究三游洞的得名，欣賞至喜亭和張飛擂

33、鼓臺(tái)的圖片，并講講兩處景點(diǎn)的傳說故事。相傳唐元和14年(819)，白居易、白行簡元稹三人會(huì)于彝陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各賦詩一首，并由白居易作三游洞序，寫在洞壁上，三游洞即由此而得名，這是人們稱之為“前三游” 到了宋代，著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾(東坡)、蘇轍父子三人，也來游洞中，各題詩一首于洞壁之上，人們稱之為“后三游”4、結(jié)合書后“探究天空”中的導(dǎo)游圖，讓學(xué)生分組以導(dǎo)游的身份介紹三游洞的景點(diǎn)。組與組之間可既分工又合作，一組一個(gè)景點(diǎn)，介紹方式可多樣化，由學(xué)生自主選擇。介紹中師生及時(shí)評價(jià)。三游洞地勢險(xiǎn)峻，形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，呈不規(guī)則長方形，深約30米，寬約23米，高約9米，是古代地下水

34、沿巖層巖面不斷溶蝕，并經(jīng)塌陷而形成的石灰?guī)r溶洞它的地層地質(zhì)年代為寒武紀(jì)，距今約五億至六億年，洞中巖石褶皺起伏，斷裂縱橫，千姿百態(tài)，有似圓若方的鐘乳石柱三根，垂直平行橫列，將洞隔成相通的前后兩室：前室明曠，詩文滿壁；后室幽奧，旁有耳洞，可通于外后室頂部空圓若懸鐘，以石投擊，其聲如鐘，石子落地，其響如鼓，故有“天鐘地鼓”之說。三游洞景色奇麗，曾被古人喻為“幻境” 歷代途經(jīng)夷陵(宜昌)的人，大都到此一游，并以楷、隸、行、草各種字體和詩歌、散文、壁畫、題記等形式寫景抒懷，鐫刻于石壁之上至今洞內(nèi)外尚存有宋代歐陽修題記、明代重刻之三游洞序等各種壁刻和碑文40余件，留下了寶貴的文化史料三游洞前，是清澈碧透的

35、下牢溪，水石相擊，飛珠濺玉沿洞旁小路登上山頂?shù)闹料餐ぃ魈骺梢姶蠼圩?；在那峰巒疊嶂之中，長江像一把利斧，辟開一線通道，直瀉西陵峽口，激流咆哮，破門而出，流經(jīng)三游洞旁，則水勢轉(zhuǎn)平，江面豁然開闊，呈現(xiàn)險(xiǎn)夷交替之奇觀三游洞不僅是著名的古跡勝地，同時(shí)也是重要的革命遺址土地革命時(shí)期，這里曾是中共鄂西和宜昌縣委的地下交通聯(lián)絡(luò)站，當(dāng)時(shí)廟中“道士”有的是我黨地下交通員解放后，1958年3月1日，周恩來為實(shí)現(xiàn)毛澤東“高峽出平湖”的宏偉藍(lán)圖，造福子孫后代，曾沿著陡滑的小道，親臨三游洞察看了巖石的層次，作了極為重要的指示沿陡危的小道依欄而下，至山腰間的懸崖下有一小潭，細(xì)泉涓涓流入，長年不歇，潭邊草茂竹翠，這便是宜

36、昌市的名勝古跡-陸游泉 宋代詩人陸游于乾道五年(公元1169年)10月8日來三游洞時(shí)曾在此潭取水煎茶，并賦詩一首，書于石壁上 后人稱之為“陸游泉”。碑刻與壁刻：三游洞內(nèi)外有很多碑刻與壁刻，具有歷史價(jià)值與書法欣賞價(jià)值，是十分珍貴的文物。唐宋以來，白居易、元稹、白行簡、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游等歷代游覽過三游洞的名人，以及在夷陵任過職的官吏，或題寫詩文、或刻碑記事，共作壁刻、碑刻100多件 保存下來并已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的近60件，楷、隸、篆、行、草各體皆備像清人陸維的隸書壁刻“鬲凡”，陳建候命長女閨瑛用小篆書寫的占合掌巖巨幅壁刻“合掌巖高石不頑，化工有寶秘形山，辟開混沌蒙竅，露出人間生死關(guān)”均

37、堪稱書法上品張飛擂鼓臺(tái)：在三游洞的西陵山頂面臨大江處，有一柱形石峰，上有小平臺(tái)，便是著名的“張飛擂鼓臺(tái)” 據(jù)地方志記述，三國時(shí)期蜀漢猛將張飛在宜都郡（今宜昌）任太守時(shí)，曾在此臺(tái)擂鼓督練兵士猛將張飛的朔像背依幽深峽谷，下臨滾滾長江，環(huán)眼圓睜，虎須戟張，巨臂揮捶，似聞隆隆能夠戰(zhàn)鼓聲，再現(xiàn)了這位古代名獎(jiǎng)的勃勃英姿，游人至此，紛紛攝影留念擂鼓臺(tái)是游客最喜愛的景觀至喜亭：三游洞頂臨下牢溪口的山峰上有一座重檐三疊、金瓦朱欄、由“品”字形三亭組合的亭閣，這便是“至喜亭” 至喜亭始建于宋朝，由峽州（今宜昌）太守朱慶基修建在大江邊，為的是方便船夫和商旅休憩 景佑四年（1037年）文學(xué)家歐陽修任夷陵縣令時(shí)，專為此亭撰寫了峽州至喜亭記，使此亭成為宋代峽州三大勝境之一巴楚樂宮：巴楚樂宮展出的巴楚樂器“八音”齊全，樂舞圖象婀娜多姿，在古