廣州中考?xì)v年議論文真題及答案

1、06 年閱讀下面現(xiàn)代文文段，按要求完成9 13 題（每題3 分，共 15 分）懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句 ，便問大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。 塾師告訴他大學(xué) 是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也

2、常常抱的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常書中的學(xué)說，常常書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。.依次填入第句中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是評(píng)判懷疑修正懷疑修正評(píng)判C.懷疑評(píng)判修正D.評(píng)判修正懷疑.這段文字的中心論點(diǎn)是懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。C.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。D.要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。. 對(duì)這段文字的結(jié)構(gòu)層次分析合理的一項(xiàng)是 TOC o 1-5 h z A /B /C /D /.本文段中沒有運(yùn)用的論證方法是A. 舉例論證B. 道理論證C.對(duì)比論證D.比喻論證.“在不斷發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”是原文的

3、一句話，它的恰當(dāng)位置是A. 句后 B 句后 C 句后 D 句后3 C （先有“懷疑”，再有“評(píng)判”，然后“修正”）3 C3 A （兩段不能分開；兩段也不能分開）3 D （本文段沒有運(yùn)用比喻論證）3 B （ “發(fā)問”和“求解”是承句而來）08 年閱讀下面文章，完成15 16 題。論 美 培根美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣， 一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸?，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有第 1 頁(yè) 共 9 頁(yè)閱讀下面文段，完成15 16 題。第 頁(yè) 共 9 頁(yè)第 頁(yè) 共 9 頁(yè)其表卻不是真正的男子

4、漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫?，而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為， 可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人

5、。有些老人也會(huì)顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語(yǔ)說： “四季之美盡在晚秋。 ” 而盡管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝。（選自培根論人生 ，何新譯，有刪改）下面不符合 作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3 分）有些人過分追求外在的美而忽略了內(nèi)在的美。人的至美不能用固定的公式直觀地描繪出來。美的形貌與優(yōu)雅的行為相結(jié)合才是理想的美。D.老人比年輕人更有閱歷，更能顯示美的光輝。按要求回答以下問題。（ 7 分

6、）“美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的”中的“美”指的是什么?這句話闡明了什么道理？（一） 培根的隨筆語(yǔ)言生動(dòng)，說理深刻。請(qǐng)從文中摘錄你最喜歡的一句話（文中劃線句子除D （文中沒有說老人一定比年輕人更有閱歷。）題 （1） 指的是人的外貌。外貌的美只是暫時(shí)的，心靈折射出的美才是永恒?！懊馈敝傅氖峭獗淼拿?。道理：外在美是短暫的，時(shí)間過去就難以保持。指的是外在美，形貌的美。道理： 外貌的美麗隨著歲月的流逝總有一天會(huì)消失，外貌的美麗并不是永恒的。這個(gè)“美”指的是美貌，形貌上的美。說明美貌只是暫時(shí)的，不能長(zhǎng)久。句中的“美”指的是外在美。闡明了外在美只是一時(shí)的，難保持的。10年閱讀下面文章，完成15-

7、16 題。不完滿才是人生季羨林每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語(yǔ)，文人詩(shī)句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ”南宋方岳詩(shī)句： “不如意事常八九，可與人言無二三。 ”這都是我們時(shí)常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。這種說法適用于一切人，舊社會(huì)的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下， “率土之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一端，按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而， 實(shí)際上，王位繼承，宮廷斗爭(zhēng)，比民間殘酷萬

8、倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長(zhǎng)生不老，他們最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗” 。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長(zhǎng)生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”嗚呼哀哉了。在這些皇帝手下的大臣們， “一人之下，萬人之上”，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等決不會(huì)流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個(gè)奴才，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)

9、鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅盤，落得一個(gè)全尸。可見這一批人的日子也并不好過，談不到什么完滿的人生。至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國(guó)前后，不能說沒有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九” 。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會(huì)說“對(duì)不起”了，代之以對(duì)罵，或者甚至演出全武行。到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣，誰(shuí)能說，我們的人生多是完滿的呢？再說到我們這一批手無縛雞之力的知識(shí)分子，在歷史上一生中就難得過上幾天好日子。只一個(gè)“考”字，就能讓你談“考”色變。 “考”者，考試也。在舊

10、社會(huì)科舉時(shí)代， “千軍萬馬獨(dú)木橋”，要上進(jìn)，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的儒林外史， 就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批舉人進(jìn)士，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？現(xiàn)在我們運(yùn)氣好，得生于新社會(huì)中。然而那一個(gè)“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，考；碩士想當(dāng)博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？災(zāi)難并不限于知識(shí)分子： “人人有一本難念的經(jīng)。 ”所以我說“不完滿

11、才是人生”。這是一個(gè)“平凡的真理”但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大地有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。（選自季羨林隨想錄，有刪改）.對(duì)文中加點(diǎn)詞“這種說法”所指代的內(nèi)容，理解不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） （）每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。不如意事常八九，可與人言無二三。.結(jié)合全文，回答以下問題。（ 1 ）作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，選擇了哪幾類人作為例證？為什么要這樣寫？（4 分）（ 2）作者提出的“不完滿才是人生”這一觀點(diǎn)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（ 3 分）.A.（ 1）選擇了皇帝、大臣、平

12、頭老百姓、知識(shí)分子這四類人作為例證。這些例子時(shí)間上由古到今，地位由特殊到普通，這樣寫增加了文章的說服力，也不同角度支撐作者的觀點(diǎn)。（ 2）對(duì)己，可以不煩不燥；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。11 年漢字之美妙在多維沈致遠(yuǎn)漢字書法分篆隸楷行草，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)。書法家人數(shù)之眾多，書法工具之精益求精，書法藝術(shù)之令人驚艷, 舉世無雙! 漢字是全世界最美麗的文字，本文從幾何學(xué)角度發(fā)掘漢字之美。幾何學(xué)研究空間，空間具有維度，維度越多自由度越大。維度較抽象，舉例以明之：洞中潛蛇為洞壁所限，只能前進(jìn)后退，它的空間只有一維。原上奔馬除前進(jìn)后退外還能左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，它的空間是二維的?？罩酗w鳥除

13、前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)外，還能向上騰飛向下滑翔，語(yǔ)云：“天空任烏飛”，鳥比誰(shuí)都自由，因?yàn)槿S空間具有最大的自由度。先看一下拉丁語(yǔ)系的拼音文字。以字母為單元的拼音文字本質(zhì)上是一維的。以圓珠筆寫英文字，彎彎曲曲猶如蛇行。英文書法精品是用鵝毛筆或沾水鋼筆寫出的，隨用力輕重不同，筆跡寬度略有變化顯示出空間韻律，比圓珠筆寫出的筆跡更美，源出于寬度方向的附加自由度。但鋼筆字寬度變化有限，猶如前例之蛇洞略放寬些而已，充其量也只能說具有一維半空間。漢字書法琳瑯滿目美不勝收：甲骨文之神秘美，鐘鼎大小篆之古樸美，隸體之端莊美，楷體之雋秀美，行書玉樹臨風(fēng)之飄逸美，草書筆走龍蛇之曠世奇美難以言語(yǔ)形容。字如其人：王羲之、褚

14、遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、蘇、黃、米、蔡, 名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。書法容百家而各顯其個(gè)性之瑰麗奇美，源出于漢字具有極大的自由度。自由度來自多維空間。漢字有指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六書。象形字從圖形轉(zhuǎn)化而來，理所當(dāng)然是二維的。其余五書也多半包含象形部分，例如形聲字一半象形一半擬聲，非二維不足以容納。再者，漢字是由橫、豎、點(diǎn)、撇、捺等筆劃構(gòu)成的，好比在桌面上拼七巧板，必須有二維的自由度才能拼出千變?nèi)f化的美麗圖案來?？梢姡瑵h字本質(zhì)上是二維的，如原上奔馬縱橫馳騁，為漢字之美奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。書法講究構(gòu)架，類似于繪畫之構(gòu)圖。至少須有二維空間所提供的大量自由度，字形才談得上構(gòu)架，才能體現(xiàn)出篆

15、、隸、楷、行、草之特色，才能將各家之不同風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。書法講究懸腕，書法家手腕懸空，方能隨心所欲運(yùn)臂揮毫，在三維空間中發(fā)揮最大的自由度。書法講究筆法，在很大程度上應(yīng)歸功于其獨(dú)特的工具，毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度：圓珠筆只有一個(gè)自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉，可在寬度上略為施展，其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成，每根毫毛可有不同程度的彎曲，其自由度豈止千百?正因?yàn)槊P有這么多的自由度，書法家才能得心應(yīng)手揮灑自如，一支筆寫出千般字。 TOC o 1-5 h z 尊毛筆為眾筆之王，誰(shuí)曰不宜?毛筆的眾多自由度運(yùn)用得宜，可增加書法之維度。筆穎蓄墨之豐欠，運(yùn)筆力度之輕重，筆鋒走向

16、之偏正，運(yùn)用之妙存乎一心。顏真卿楷書嚴(yán)正豐厚極富質(zhì)感，柳公權(quán)筆力遒勁挺拔而具骨感，均能產(chǎn)生視覺之立體效應(yīng)，是為三維。不信嗎?筆力千鈞之贊語(yǔ)曰：力透紙背。如無垂直于二維紙面的第三維度，朝哪兒透啊?（ 節(jié)選自科學(xué)是大眾的）15下列分析，不符合文 意的一項(xiàng)是（3 分 ）A 空中飛鳥比原野駿馬享有更高的自由度，證明維度越多則自由度越大的道理。B 漢字的自由度來自它的多維空間，來自眾多書法家的瑰麗奇美的個(gè)性和風(fēng)格。C 毛筆能夠創(chuàng)造出更多的維度，是因?yàn)槊P比其他書寫工具具有更大的自由度。D 顏柳書法力透紙背，能產(chǎn)生視覺上的立體效應(yīng)，體現(xiàn)了漢字書法的三維效果。16結(jié)合全文，回答以下問題。（7 分 ）作者在第

17、二段中所說的“三維”指的是什么 ?（2 分 ）漢字書法為什么能創(chuàng)造出“三維”的效果 ?（5 分 ）15.B16.（1） 指空間的“三維”：前后、左右、上下。（2） 首先漢字本質(zhì)上是“二維”的，因?yàn)槭惆l(fā)講究懸腕。在三維空間中發(fā)揮最大的自由度，加上毛筆的眾多自由度運(yùn)用得宜，增加書法之維度，產(chǎn)生視覺之立體效應(yīng)，是為三第 頁(yè) 共 9 頁(yè)第 頁(yè) 共 9 頁(yè)維。12年說知論智王蒙什么是智慧？是 “知識(shí)多”嗎？不。 知識(shí)多， 是淵博， 是活字典，未必就是智慧。掉書袋的人，學(xué)貫中西、文通古今的人，是學(xué)問大家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，人們會(huì)稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認(rèn)為你很有智慧。今

18、天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多。這又是“智慧”嗎？不，最多是心眼多，是投機(jī)取巧，是機(jī)靈鬼。智慧要求遠(yuǎn)見，要求眼光，要求對(duì)于對(duì)象的整體性把握，要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一地一事的考驗(yàn)，而且經(jīng)得住較為長(zhǎng)期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會(huì)貫通，要求有所不為，有所作為，要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意。智慧，是指人的一種高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力。 “智”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與膽識(shí)，是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策。 “慧”主要是悟性，是對(duì)于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說到遠(yuǎn)見、大局、明辨、敏銳與周全，說到

19、選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失、蠅營(yíng)狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有遠(yuǎn)大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼聽、從善如流品德的人，具有求知好學(xué)、服膺真理性格的人才能做得到。在中國(guó)古人那里，不常用智慧這個(gè)詞，而喜用“知”。儒家講得更多的是“學(xué)”字，要人重視學(xué)習(xí)，重視切磋琢磨。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與我們今天講的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么張揚(yáng)外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤的意思。大的智慧，不等于萬事通

20、，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣。比如牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要求木匠在大門上鑿出大小兩個(gè)貓洞；因?yàn)橹宰鰧?shí)驗(yàn)，煮雞蛋時(shí)卻心不在焉地把懷表放進(jìn)了鍋里。智慧是永無止境的。向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不論個(gè)體還是群體，沒有足夠的智慧，就無法生存和發(fā)展，就無法在競(jìng)爭(zhēng)中取得成績(jī)，更不要說勝利了。怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚(yáng)民族文化的益智精華，傾聽時(shí)代高端與科學(xué)前沿的信息與呼喚。更重要的是，面對(duì)我們的生活實(shí)踐，有所實(shí)驗(yàn)、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解。智慧的依據(jù)是生活，是世

21、界，是實(shí)踐，而不僅僅是書本。（節(jié)選自2011 年 1 月 21 日廣州日?qǐng)?bào)）下列的分析，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） （ 3 分）“智”包含了“知”，但知識(shí)多學(xué)問大的人一定不能稱為有智慧的人?！罢f知論智”中的“智”，不但設(shè)計(jì)智力，還有“慧”這方面的悟性。C.智慧給人的印象首先是一種能力，能力的大小就可以決定智慧的高低。D.在大門上開鑿一大一小兩洞以方便貓的進(jìn)出，體現(xiàn)了牛頓極高的智慧。17結(jié)合全文，回答下面的問題。（ 7 分）（ 1）作者舉老子的例子，其目的是什么？ TOC o 1-5 h z （ 2）某官員最近在回應(yīng)網(wǎng)友對(duì)政府的批評(píng)時(shí)認(rèn)為：“主人說公仆幾句話， 也是合情合理的?！?這一回應(yīng)得到網(wǎng)友

22、的一致好評(píng)。如果用本文作者的觀點(diǎn)，這位官員的智慧體現(xiàn)了哪些特質(zhì)？【答案】16、 B17、（1）（ 2）具有遠(yuǎn)大的目光和胸懷；具有謙遜兼聽、從善如流的品質(zhì)【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力根據(jù)文章4、 5 兩小節(jié)的內(nèi)容來分析官員的智慧即可。2013四、 （ 10 小題， 40 分）（一）閱讀下面文段，完成13 17 題。 （ 18 分）三種諸葛亮 鄧拓談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)?/p>

23、諸葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想， 得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)谌龂?guó)演義中看到的所謂 七擒孟獲 的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的三國(guó)志中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的三國(guó)演義中，可以算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的借東風(fēng)等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些

24、當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍和小說、戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即：事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。并且由此推論，凡是有先見之明者，都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂兀渴遣皇且驗(yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰?yáng)五

25、行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要的還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景，了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見之明也不宜于過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鞯?。誤用馬謖，以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮

26、，倒也不壞。問題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看待？常常可以聽見，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見之明，不能不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過程。只有帶汁的諸葛亮是最要不得的

27、。這個(gè)名目見于岳飛的孫子岳珂的程史第十五卷郭倪自比諸葛亮的一條記載中。據(jù)稱： “郭棣帥淮東，倪從焉。議論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰：此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌?！毕窆哌@種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。1962 年 3 月（選自鄧拓散文選集百花出版社，有刪改）下列說法，與原文不相符 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。在民

28、間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件?！笆潞笾T葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） （ 3 分）諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。在千變?nèi)f化的新事物面前， “事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。 （ 4 分）談起諸葛亮 ，一般人對(duì)他大概都有好感。我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。第 7 頁(yè) 共 9 頁(yè)第 頁(yè) 共 9 頁(yè)第 頁(yè) 共 9 頁(yè)文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。 （ 4 分）有專家認(rèn)為： “讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多。 ”請(qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（ 4 分） TOC o 1-5 h z 、 【參考答案】B【解析】題干“比較多的是 , ”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段， “比如在云南 , 在他們那里，流傳著一些民間故事, 都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象”，文章第四段， “這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”。、 【參考答案】A【解析】B 、第七段第二行，他之所以