北京市第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中測試語文試卷 （Word版無答案）

1、 PAGE 102021/2022 學(xué)年度第二學(xué)期期中檢測試卷高二語文班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 成績 一、本大題共 5 小題，共 19 分。閱讀下面材料，完成 15 題。 材料一 “含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個(gè)問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（老子），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言” 與“意”之間的辯證關(guān)

2、系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美?！昂睢边@一說法，較早見于司馬遷的史記屈原賈生列傳：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。”所謂“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然詩式中 “但見情性，不睹文字”、白居易文苑詩格中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的二十四詩品，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流。”唐后，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾

3、的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含

4、蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ㄠ嵃鍢蚣┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳中國古代詩學(xué)與美學(xué)）材料二 文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈

5、的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫

6、法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺

7、得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。（取材于朱光潛談文學(xué)）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A.中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道兩家思想都重視“無”與“

8、有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C.社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說。D.含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。 根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3 分） A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D.真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。 材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項(xiàng)是（3 分） A.大音希聲，大象無形 但見情性，不睹文字 不著一字，盡得風(fēng)流 D.和順積中，英華外發(fā) 在追

9、求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡要概括。(4 分) 蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯（q即瘦）而實(shí)腴”。意思是說他的詩表面質(zhì)樸簡單， 內(nèi)在美麗豐富。請(qǐng)以歸園田居（少無適俗韻）為例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)蘇評(píng)陶詩的理解。（6 分） 歸園田居其一陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 二、本大題共 7 小題，共 26 分。 （一）閱讀下面文言文，完成 610 題。（共 18 分） 大勇齋記

10、勇，天下之達(dá)德，仁知之卒徒也。仁知帥乎中，堅(jiān)挺乎其不回，于是選鋒【1】勁騎，聽指麾而疾馳，如雷如霆，不可遏也，夫是之謂勇。蓋仁知不能自行，而駕勇以行，及其成功，則勇亦得參乎仁知，同為達(dá)德。茍不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不計(jì)其公私， 惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其違乎仁， 既違乎仁，不得謂之知。故德之蔽，惟勇為多。廬陵張生名其室曰“大勇”。大勇之云，蓋出自孟子。其一則對(duì)齊宣王之問，而勸 之以周文王、武王之事。蓋當(dāng)是時(shí)，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政極矣。齊以 萬乘之國，七九有之一【2】，茍有志于斯民，則文武之事，反掌可為。勇之時(shí)義，豈不大哉？

11、然非所以為眾人言也。其一則引曾子謂子襄之言曰：“自反而不直，雖褐寬博【3】，吾不惴焉；自反而直，雖千萬人，吾往矣?！逼湟馕┰谡摫睂m黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，傳孔子之道者也。孔子論行三軍，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼、好謀而成者也?！北夭烩锸哑渲?，而以身當(dāng)千萬人也必矣。且直不直在我， 于人乎何與？雖千萬人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，稱吾友犯而不校。子思之作中庸，得之于曾子也。及其語勇，則引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之；寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，而君子居之。”則子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然則

12、如之何？曰：顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！笨思海巳酥y，而顏?zhàn)榆S然任之，君子之大勇蓋如是！曾子曰：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！痹又笥律w如是。生也好勇，盍求諸孔子之訓(xùn)，而服膺【5】乎顏?zhàn)又?、曾子之言？則其為勇也，庶幾乎無蔽矣！于是乎言。（取材于劉基誠意伯文集）注釋：【1】鋒：借指刀、劍等有刃的兵器。【2】七九有之一：長久為戰(zhàn)國七雄之一。九， 通“久”。【3】褐寬博：古代貧賤者所穿的寬大粗布衣服。亦借指貧賤者。【4】衽金革：以兵器、甲胄為臥席。形容時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備迎敵?！?】服膺：衷

13、心信服。下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A惟其情之所徇而果行焉 徇：依從 而勸之以周文王、武王之事 勸：勉勵(lì) C而顏?zhàn)榆S然任之 任：承受D臨大節(jié)而不可奪也 奪：奪取 下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3 分） A天下之民困于虐政極矣 得之于曾子也 B而不知有其身 則必不怙恃其直 子思之作中庸 孔子未之取也 D 而 駕 勇 以行 齊 以 萬 乘 之 國8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)（3 分） 仁知帥乎中 仁智在其中為統(tǒng)帥 茍有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓 稱吾友犯而不校 贊揚(yáng)自己的朋友被冒犯也不計(jì)較D盍求諸孔子之訓(xùn) 為何不從孔子那里總結(jié)各種教訓(xùn) 根據(jù)

14、文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A本文借為廬陵張生書齋寫記文的契機(jī)，就“大勇”從正面反復(fù)論述。B文章開宗明義，勇如同仁智一樣，三者并行為天下通行不變的道德。C作者認(rèn)為“勇”的時(shí)代意義重大，但這一意義難以跟一般人說清楚。D關(guān)于大勇，孟子認(rèn)為曾子高于北宮、孟，孔子則肯定顏淵否定子路。 閱讀全文，說明勇與仁智的關(guān)系，并概括“勇”的幾種表現(xiàn)。（6 分） （二）閱讀下面論語中的文字，完成 11-12 題。（共 8 分） 顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷

15、之?！保ü遍L）子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！ （憲問） 11.根據(jù)第則章句，簡要說明子路、顏淵的“志”各是什么，由此體現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)。（4 分） “老者安之，朋友信之，少者懷之”，有的學(xué)者譯為“使老年人安逸，使朋友信任我。使年輕人懷念我”，有的學(xué)者譯為“老年人得到安頓，朋友間相互信任，年輕人得到關(guān)懷愛護(hù)”。你認(rèn)為哪種譯法更好？請(qǐng)加以比較，并結(jié)合第則章句簡要說明理由。（4 分） 三、本大題共 4 小題，共 22 分。 閱讀下面詩歌，完成 1113 題。（共 12 分） 讀杜詩【1】

16、 陸游城南杜五【2】少不羈，意輕造物呼作兒。 一門酣法【3】到孫子，熟視嚴(yán)武名挺之【4】?？辞卮伟钪?，惜哉千萬不一施?？栈赜⒏湃牍P墨，生民清廟【5】非唐詩。向令天開太宗業(yè)，馬周【6】遇合非公誰？后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。注釋：【1】此詩作于陸游被罷官后閑居紹興時(shí)，詩人已 71 歲。【2】杜五：指杜甫的祖父杜審言?！?】酣法：作風(fēng)?！?】挺之：嚴(yán)武父親的名字。【5】生民清廟：均為詩經(jīng)篇名。【6】馬周：起初懷才不遇，后受到唐太宗重用。下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A.“意輕”句，寫少年杜審言狂放不羈，稱大自然為“小兒”。B.“惜哉”句，寫杜甫雖然有千萬種本領(lǐng)，可惜卻未能施展

17、。C.“生民”句，寫杜甫的詩境界宏遠(yuǎn)，絕非一般唐詩可比。 D.“后世”句，寫后世人應(yīng)把杜甫當(dāng)作詩人的典范予以尊崇。 下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A.開頭四句寫杜氏祖孫的態(tài)度風(fēng)貌，為塑造杜甫的非凡氣度作鋪墊。B.兩個(gè)“空”字，表達(dá)了詩人對(duì)杜甫生前遭際和身后名望的惋惜。C.詩人用馬周遇太宗的典故，意在說明與馬周相比，杜甫更有才華。D.詩人借讀杜詩來抒己懷，抒發(fā)了徒有壯志而報(bào)國無門的悲憤之感。 本詩中的杜甫形象與你閱讀杜甫詩歌后認(rèn)識(shí)到的杜甫一致嗎？請(qǐng)對(duì)照蜀相，結(jié)合讀杜詩的具體內(nèi)容說明理由。（6 分） 在橫線上寫出原句。（10 分） （1） ， 夕 攬 洲 之 宿 莽 。（ 離

18、 騷 ） （2）黃河之飛尚不得過， 。（蜀道難） （3） 飛 湍 瀑 流 爭 喧 豗 ， 。（ 蜀 道 難 ） （4） ， 兩 朝 開 濟(jì) 老 臣 心 。（ 蜀 相 ） （5） 羌 管 弄 晴 ， ， 。（ 望 海 潮 ） （6） ， ，難賦深情。（揚(yáng)州慢） （7）心非木石豈無感？ 。（擬行路難） （8） ， 樽 酒 家 貧 只 舊 醅 。（ 客 至 ） （9） ， 青 眼 聊 因 美 酒 橫 。（ 登 快 閣 ） （10）矮紙斜行閑作草， 。（臨安春雨初霽） 四、本大題共 4 小題，共 18 分。 閱讀下面作品，完成 1720 題。 西洲何處夏磊在我喜歡的古代詩詞里，西洲曲算是背得比較早的。

19、年少時(shí)我家住在長江中間的南京八卦洲，頭上是天，四面是水?！拔髦拊诤翁?，兩槳橋頭渡?！泵看文畹竭@兩句，就會(huì)想到江邊上的那個(gè)渡口，并同時(shí)在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。后來，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇【1】醉后春。”這才知道，原來古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因?yàn)樵紫嘀x安病重時(shí)途經(jīng)西州門，他死后， 羊曇不再出入西州門。有一天醉酒后不覺來到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩里的西州城早已無從找尋，但這個(gè)名字卻是再也忘不了了，并且它也像西洲曲里的西洲一樣， 雖然相隔不遠(yuǎn)，卻只能在心里夢(mèng)想著彼岸。我其實(shí)也清楚，西洲曲里的西洲和溫庭筠詩里的西州不是指的一個(gè)地方，但是我

20、卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個(gè)詩意的世界。那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個(gè)起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的江北，渡口碼頭變得越來越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時(shí)已經(jīng)淌進(jìn)了脖領(lǐng)。我知道，我要去尋找我生命中的另一個(gè)西洲，“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹?！蹦抢镉袨蹊?，也有花千樹嗎？人的一生就是從一個(gè)渡口到另一個(gè)渡口，從一個(gè)彼岸到另一個(gè)彼岸。漸漸地，我也過了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個(gè)渡口，也到達(dá)了幾個(gè)彼岸，可我還是沒能忘記從前的那點(diǎn)兒夢(mèng)想。我不想放棄每一個(gè)彼岸，有誰來渡我過去呢？我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我從武漢到長沙，

21、走的路線大體上和屈原涉江里寫的差不多。自從屈原“行吟澤畔”來到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰可以直視“屈原問渡”的背影，也沒有誰可以對(duì)他視而不見。那天屈原來到湘江邊時(shí)，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊躑躅，實(shí)際是到了思想和生命的一個(gè)渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個(gè)“擺渡人”。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對(duì)岸去看看。他往故國方向走了一段，傳來了亡國消息，遂萬念俱灰，選擇了投江， 激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來。屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來到了長沙的這個(gè)渡口，他在水邊寫了篇賦， 投到江水之中。在這篇賦里，賈誼

22、用許多比喻來稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子， 他一時(shí)感嘆“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”，一時(shí)又說“何必懷此都也”，總之是說，對(duì)岸還是要去的，辦法總歸是有的。任何對(duì)屈原的評(píng)論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩人，詩人眼前的路沒有阡陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說服不了他的。屈原追隨先賢彭咸【2】而去，他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭”停留過。讀過郁達(dá)夫的釣臺(tái)的春晝，就想著尋訪這個(gè)故地。一是因?yàn)樗棵抗雌鹞覍?duì)老家渡口的懷念，還有就是我那時(shí)的工作壓力很大，帶著一百多人的團(tuán)隊(duì)?wèi)K淡經(jīng)營，

23、正是需要釋放壓力、探索出路的時(shí)候。郁達(dá)夫是在上海“接到了警告，倉皇離去”，回到老家富陽而來到了這個(gè)渡口的。在一位洗米少婦的指點(diǎn)下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來了。到了對(duì)岸，黑黢黢的桐君觀卻呈現(xiàn)了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年。像嚴(yán)子陵【3】一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽(yù)。但他終于還是回到上海，加入了“中國民權(quán)保障同盟”，后來又參加了文化界愛國救亡活動(dòng)。于是我們少了一個(gè)隱者，卻多了一個(gè)戰(zhàn)士。就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時(shí)，寫下了“抗戰(zhàn)到底，一定勝利”這樣的壯語。江對(duì)面的嚴(yán)子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，

24、他還在安享范仲淹送給他的“先生之風(fēng)，山高水長”。而我們知道了郁達(dá)夫的選擇，也無須太多的評(píng)價(jià)。郁飛先生說過，他父親不是什么圣人，只是一個(gè)文人。但是我想，我們也可以把“山高水長”送給郁達(dá)夫。他就是一個(gè)作家，他永遠(yuǎn)知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴(yán)子陵，在江邊尋一處釣臺(tái)“結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年”，而他最終成為了一名烈士。富春江邊的那個(gè)渡口沒有留住他，一江春水在送走他的同時(shí)，永遠(yuǎn)記住了他。站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實(shí)就在人的心里。追隨自己的內(nèi)心就無所謂此岸彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。我喜歡西洲曲，在我看來，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋”，西洲是一個(gè)可以托付

25、夢(mèng)想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢(mèng)想著人生的每一個(gè)渡口都是用愛來擺渡的，而到達(dá)的也是愛的彼岸。（取材于夏磊同名散文） 注釋：【1】羊曇：東晉名士，謝安的外甥，擅長唱樂，謝安十分欣賞他?！?】彭咸：商朝末年賢大夫，因?yàn)橄蚣q王進(jìn)諫不被采納而投江?！?】嚴(yán)子陵：東漢高士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3 分) A. 他 在 水 邊 躑躅 躑 躅 ： 意 為 徘 徊 不 前 的 樣 子 B.帶著一百多人的團(tuán)隊(duì)?wèi)K淡經(jīng)營 慘淡：形容做某件事煞費(fèi)苦心C.結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年 頤養(yǎng)天年：慎言養(yǎng)性，免禍全生 D.我們也可以把“山高水長”送給郁達(dá)夫 山高水長：指路途遙

26、遠(yuǎn)，多有阻隔18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3 分) A.溫庭筠筆下西州城美麗的景色和羊曇醉酒的故事豐富了作者的想象。B.賈誼同情屈原的遭遇，但他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)頑強(qiáng)地活下去。C.“只是一個(gè)文人”，意為郁達(dá)夫應(yīng)該過結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年的日子。 D.作者在文中多次引用詩句，這些詩句優(yōu)美并且蘊(yùn)含作者的人生體驗(yàn)。 本文題目是“西洲何處”，請(qǐng)結(jié)合全文，分條概括作者心中的“西洲”在哪里。（6 分） 請(qǐng)結(jié)合全文，簡述“屈原問渡投江”“郁達(dá)夫抗戰(zhàn)救亡”兩個(gè)材料的作用。（6 分） 五、本大題共 3 小題，共 65 分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5 分） 在入世 20 周年之際，高水平開放對(duì)于促進(jìn)深層次改革具有“關(guān)鍵性