2022 高中 部編版歷史 必修下冊(cè) 第四單元　第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)（教師版）

1、PAGE 第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)練習(xí)限時(shí)15分鐘分值 30分戰(zhàn)報(bào)得分一、正誤判斷(共5題,每小題1分,共5分)(正確的打“”,錯(cuò)誤的打“”)1.文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,精神內(nèi)核是人文主義。()2.羅馬教廷推銷贖罪券拉開(kāi)宗教改革的序幕。()提示:1517年,馬丁路德發(fā)表九十五條論綱,拉開(kāi)了宗教改革序幕。3.英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)明了萬(wàn)有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系。()提示:英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。4.啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性。()5.盧梭強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡。()提示:孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、

2、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡。二、選擇題(共7題,每小題2分,共14分)題組一文藝復(fù)興1.(2020山東合格考)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A.學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化B.否定基督教會(huì)地位C.創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化D.創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)形式【解析】選C。結(jié)合所學(xué)可知,文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,故C正確。2.有學(xué)者感嘆:“他們把古典而非中世紀(jì)的文學(xué)視作典范,試圖改變中世紀(jì)的道德思想,使之適應(yīng)喧囂的城市社會(huì)的需要?！薄八麄儭敝械囊粋€(gè)代表是()A.薄伽丘B(yǎng).蘇格拉底C.孟德斯鳩D.盧梭【解析】選A。從材料信息“他們把古典而非中世紀(jì)的文學(xué)視

3、作典范”可知“他們”應(yīng)該是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表,故選A。題組二宗教改革3.天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙,只有通過(guò)他們,信徒才能赦罪。對(duì)此,馬丁路德疾呼()A.信仰即可得救B.加強(qiáng)宗教儀式C.廢除神學(xué)信仰D.教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力【解析】選A。材料“教會(huì)的神職人員只有通過(guò)他們,信徒才能赦罪”反映了天主教會(huì)的特權(quán)與權(quán)威,馬丁路德主張信仰即可得救,否定了天主教會(huì)的權(quán)威,故A正確;馬丁路德并不主張加強(qiáng)宗教儀式,故B錯(cuò)誤;馬丁路德也不主張廢除神學(xué)信仰,故C錯(cuò)誤;馬丁路德主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力,而不是教士擁有世俗權(quán)力,故D錯(cuò)誤。4.教皇代理人在致教皇的信中寫道:“每一塊石頭和每一棵樹(shù)都喊出路

4、德的名字。”這句話表明馬丁路德宗教改革()A.在社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài).使歐洲出現(xiàn)宗教信仰危機(jī)C.徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治D.為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想上的準(zhǔn)備【解析】選A。材料“每一塊石頭和每一棵樹(shù)都喊出路德的名字”反映了馬丁路德的宗教改革得到廣大民眾的響應(yīng),產(chǎn)生了廣泛的影響,A符合題意。B、C、D與史實(shí)不符。題組三近代科學(xué)的興起5.(原創(chuàng)題)1543年,哥白尼出版的天體運(yùn)行論把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽(yáng)。這是對(duì)古希臘托勒密學(xué)說(shuō)的一場(chǎng)革命。哥白尼的天文理論是()A.“日心說(shuō)”B.經(jīng)典力學(xué)C.慣性定律D.地圓學(xué)說(shuō)【解析】選A。由材料“把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽(yáng)”指哥白尼提出的“

5、日心說(shuō)”,從而否定了“地心說(shuō)”,故A符合題意;經(jīng)典力學(xué)和慣性定律是牛頓的物理學(xué)成就,地圓學(xué)說(shuō)屬于地理方面的內(nèi)容,故B、C、D不符合題意。題組四啟蒙運(yùn)動(dòng)6.啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是()A.理性B.再生C.贖罪D.民主【解析】選A。結(jié)合所學(xué)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)核心思想是理性主義,故選A;B、C是宗教思想,排除;民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一,不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,排除D。7.(2020江蘇合格考)一位啟蒙思想家說(shuō):“政權(quán)它在本質(zhì)上屬于人民,僅僅為人民所固有,并不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家。”在這里,他主張()A.三權(quán)分立B.自由平

6、等C.主權(quán)在民D.反對(duì)教權(quán)【解析】選C。依據(jù)信息“政權(quán)它在本質(zhì)上屬于人民”“不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家”可知,這位科學(xué)家主張主權(quán)屬于人民,C正確。A、B、D與題意不符。三、非選擇題(11分)題組五文藝復(fù)興8.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一意大利地處地中海航線的中心,在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前,地中海一直是東西方聯(lián)系的紐帶意大利在9世紀(jì)時(shí),在稍多于30萬(wàn)平方千米的土地上有幾百座城市。意大利人的經(jīng)商活動(dòng)遍及西歐、北歐、近東諸國(guó)到13世紀(jì)時(shí),意大利已不僅經(jīng)營(yíng)工業(yè)和商業(yè),還經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)。摘編自張椿年意大利文藝復(fù)興的歷史背景材料二文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值文藝復(fù)興摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系,提

7、倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn),提出“知識(shí)就是力量”,開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦,相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來(lái)源。這種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學(xué)方法為17、18及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。摘編自尹虹略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用(1)根據(jù)材料一概括意大利首先發(fā)生文藝復(fù)興的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析歐洲文藝復(fù)興的歷史作用。(7分)【解析】第(1)題原因:由材料“意大利地處地中海航線的中心,在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前,地中海一直是東西方聯(lián)系的紐帶”可歸納為地處東西方貿(mào)易的交匯處,受到東西方文化的影響;由材料“稍多于30萬(wàn)平方千米的

8、土地上有幾百座城市”可歸納為城市的繁榮;由材料“意大利人的經(jīng)商活動(dòng)遍及西歐、北歐、近東諸國(guó)”“經(jīng)營(yíng)工業(yè)和商業(yè),還經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)”可歸納為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。第(2)題作用:由材料“文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值”可歸納為推動(dòng)了人文主義的發(fā)展;由材料“摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系”可歸納為打破了經(jīng)院哲學(xué)的束縛,世俗哲學(xué)興起;由材料“開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣”可歸納為對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)的到來(lái)起了推動(dòng)作用;由材料“為17、18及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可歸納為催生了近代自然科學(xué);此外再結(jié)合所學(xué)可從推動(dòng)歐洲思想解放和文化教育的繁榮、發(fā)展早期資本主義、為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)等方

9、面進(jìn)行說(shuō)明。答案:(1)原因:地處東西方貿(mào)易的交匯處,受到東西方文化的影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);城市的繁榮。(2)作用:推動(dòng)了人文主義的發(fā)展;打破了經(jīng)院哲學(xué)的束縛,世俗哲學(xué)興起;催生了近代自然科學(xué);為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ);對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)的到來(lái)起了推動(dòng)作用;推動(dòng)了歐洲思想解放和文化教育的繁榮,有利于早期資本主義發(fā)展。綜合練習(xí)限時(shí)30分鐘分值 50分戰(zhàn)報(bào)得分一、選擇題(共13題,每小題2分,共26分)1.(2021煙臺(tái)高一檢測(cè))恩格斯說(shuō):“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個(gè)民族中間的長(zhǎng)子,是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族?！边@主要是指意大利()A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.率先開(kāi)辟了新航路C.首先倡導(dǎo)復(fù)興

10、人文主義D.最先開(kāi)展宗教改革【解析】選C。依據(jù)“西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族”,并結(jié)合所學(xué)可知,意大利是文藝復(fù)興最先興起的國(guó)家,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起使得意大利的思想文化領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市和西北歐的尼德蘭等城市幾乎同時(shí)產(chǎn)生資本主義萌芽,所以意大利在這方面沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。率先開(kāi)辟新航路的是西班牙和葡萄牙,最先開(kāi)展宗教改革的是德意志。故答案選C。2.據(jù)史料記載,1348年,一場(chǎng)致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去,并引起了人們對(duì)上帝及其人生問(wèn)題的反思。這一“反思”導(dǎo)致()A.近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B.封建王權(quán)被徹底推翻C.信仰上帝被人們所拋棄D.人對(duì)自身幸福的重視【解析

11、】選D。材料提供的時(shí)間正值歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,文藝復(fù)興時(shí)期人們追求現(xiàn)世幸福,故選D;近代醫(yī)學(xué)體系是在文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下建立的,排除A;反對(duì)封建王權(quán)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù),而且“徹底推翻”并不準(zhǔn)確,排除B;文藝復(fù)興思想家信仰宗教,排除C。3.你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史一書認(rèn)為:文藝復(fù)興是中世紀(jì)世界遭到的第一個(gè)重大沖擊。文藝復(fù)興沖擊了()A.手工工場(chǎng)B.租地農(nóng)場(chǎng)C.神權(quán)至上D.人文主義【解析】選C。文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上和提倡人文主義的思想解放運(yùn)動(dòng),故它沖擊了神權(quán)至上觀念,C正確;A、B與材料無(wú)關(guān),排除;人文主義是文藝復(fù)興的核心,D排除。4.(2021錦州高一檢測(cè))15世紀(jì),意大利的劇作家阿

12、爾貝蒂說(shuō):“神也和人一樣鄙視窮光蛋”“不要藐視財(cái)富,而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后,我們就會(huì)生活得愉快、自由。”此觀點(diǎn)()A.反映了禁欲主義思想B.表明了反神學(xué)的態(tài)度C.蘊(yùn)含了人文主義精神D 批評(píng)了拜金主義思想【解析】選C。由材料“15世紀(jì)”“神也和人一樣鄙視窮光蛋”等關(guān)鍵信息可知,這是發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期,材料沒(méi)有涉及禁欲主義和反神學(xué),而是認(rèn)為神和人都是一樣的,排除A、B;由材料“不要藐視財(cái)富,而要防止貪婪,物質(zhì)豐富之后,我們就會(huì)生活得愉快、自由”可知,材料并沒(méi)有民主自由思想,而是蘊(yùn)含著人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求,這就具有了人文主義的精神,故排除D,C正確。5.(2021北京高一檢測(cè))諺語(yǔ)在一定程度上反映

13、了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)()A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響【解析】選C?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”等諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的,這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)基督教會(huì)腐敗的痛恨,但人們還是信仰上帝的,故A錯(cuò)誤,C正確;歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興,故B錯(cuò)誤;法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì),故D錯(cuò)誤。6.(原創(chuàng)題)馬丁路德認(rèn)為:靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才

14、能赦免罪人。這一主張()A.使人們擺脫了宗教信仰的束縛B.否定了教皇和神職人員的權(quán)威C.確立了世俗政權(quán)高于教會(huì)原則D.批判了封建貴族的等級(jí)觀念【解析】選B。從“靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式”可以看出,馬丁路德主張宗教信仰和靈魂得救過(guò)程中不必依賴教會(huì),從而否定了教皇和神職人員的權(quán)威,故答案為B;馬丁路德并不主張擺脫宗教信仰,排除A;世俗政權(quán)高于教會(huì)原則與題意無(wú)關(guān),排除C;這一主張沒(méi)有涉及對(duì)封建貴族等級(jí)觀念的批判,排除D。7.(2021菏澤高一檢測(cè))1520年,馬丁路德在致德意志民族基督徒貴族書的小冊(cè)子中使用了“羅馬黨徒”一詞。這個(gè)詞在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線,一

15、邊是虔誠(chéng)的基督徒,一邊是惡魔的羅馬黨徒。據(jù)此可知,德意志宗教改革()A.宣揚(yáng)了宗教寬容的理念B.實(shí)現(xiàn)了德意志思想上的統(tǒng)一C.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰D.有利于德意志民族意識(shí)覺(jué)醒【解析】選D。根據(jù)“在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線”可知,材料體現(xiàn)了德意志宗教改革要求擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛,建立民族教會(huì)的思想,這有利于德意志民族意識(shí)覺(jué)醒,故選D;A與材料信息無(wú)關(guān),排除;B表述太絕對(duì),錯(cuò)誤;德意志宗教改革不反對(duì)宗教信仰,排除C。8.觀察下圖,據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是()A.生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法D.重視經(jīng)驗(yàn)綜合,輕視理論研究【解析】選C

16、。伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了自由落地運(yùn)動(dòng)規(guī)律。牛頓通過(guò)觀察蘋果落地的現(xiàn)象,經(jīng)過(guò)思考,最后得出了萬(wàn)有引力定律。因此選C。9.(原創(chuàng)題)“牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。終于大膽地抬起頭來(lái),開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界。”這表明牛頓的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C.促進(jìn)了人類的思想解放D.使人類開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界【解析】選C。由題干材料“開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界”等信息可知,牛頓經(jīng)典力學(xué)開(kāi)始把人類的思維從神學(xué)的桎梏下解放出來(lái),故C符合題意;A、D均與題干材料中的信息不符;B表述過(guò)于絕對(duì)。10.(2021沈陽(yáng)高一檢測(cè))嚴(yán)復(fù)曾翻譯一部西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的著作法意。該書作者在

17、書中指出當(dāng)時(shí)最佳政治典范是英國(guó),并在書中對(duì)一種新的政府組織形式作了詳盡的分析,并提出權(quán)力之間互相制衡的方法。該書作者是()A.伏爾泰B.盧梭C.孟德斯鳩D.康德【解析】選C。依據(jù)材料中“法意”“最佳政治典范是英國(guó)”等信息結(jié)合所學(xué)可知,法國(guó)思想家孟德斯鳩的政治學(xué)名著論法的精神,最早的中文版本譯作法意,他明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),將英國(guó)君主立憲制作為范例,因此C正確。11.(2021大連高一檢測(cè))伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí),對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最大的幸?！?盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”;狄德羅指出“公正、溫和、開(kāi)明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治,對(duì)人民來(lái)說(shuō)也許是最大的不幸”。由此可見(jiàn)他們()A

18、都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)B.都主張人民權(quán)力至上C.都反對(duì)封建君主專制D.對(duì)君主專制態(tài)度迥異【解析】選C。依據(jù)材料,伏爾泰主張哲學(xué)家當(dāng)君主,盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”,狄德羅連開(kāi)明專制君主都反對(duì),本質(zhì)上三人均強(qiáng)烈反對(duì)君主專制,故D錯(cuò)誤,C正確。A、B不是二者共同的主張,故排除。12.(2021濟(jì)南高一檢測(cè))在研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),有學(xué)者指出:如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”是指()A.解除人的精神枷鎖B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C.大力宣揚(yáng)人的個(gè)性D.構(gòu)建民主法制社會(huì)【解析】選D。依據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想,描繪了資產(chǎn)階

19、級(jí)的“理性王國(guó)”和未來(lái)的制度藍(lán)圖。D正確;文藝復(fù)興解放了人們的思想,極大地摧毀了蒙昧和宗教勢(shì)力,A錯(cuò)誤;建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家指的是工業(yè)革命,B錯(cuò)誤;主張宣揚(yáng)人的個(gè)性的是文藝復(fù)興,而材料主旨是啟蒙運(yùn)動(dòng),C錯(cuò)誤。13.在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長(zhǎng)嘆:“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了啟蒙思想()A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離C.否定了法國(guó)的等級(jí)制度D.對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用【解析】選D。18世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,他抨擊天主教會(huì),倡導(dǎo)君主立憲制,提出“天賦人權(quán)”,法律面前人人平等。盧梭提出了“社會(huì)契約

20、論”和“人民主權(quán)說(shuō)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為法國(guó)大革命吹響了號(hào)角,故選D。A中的“徹底”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除;法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)前就是政教分離,排除B;啟蒙運(yùn)動(dòng)猛烈批判天主教會(huì),否定了法國(guó)的等級(jí)制度,但不符合題意,排除C。二、非選擇題(共24分)14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪,保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無(wú)論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！瘪R丁路德致德意志貴族書材料二(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在

21、政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來(lái)說(shuō),不存在契約的問(wèn)題,只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)材料一反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)?分析其產(chǎn)生的思想因素。(6分)(2)依據(jù)材料二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說(shuō)明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的。(16分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(2分)【解析】第(1)題第一問(wèn),根據(jù)材料一中“不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”的信息可歸納出世俗權(quán)力高于

22、教會(huì)權(quán)力。第二問(wèn),聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和時(shí)代,可得出文藝復(fù)興促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。第(2)題第一問(wèn),依據(jù)材料二中“消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)”的信息歸納出反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治,主張信仰宗教自由;依據(jù)“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”等信息可歸納出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)。第二問(wèn),實(shí)際上就是回答啟蒙思想的影響,結(jié)合課本知識(shí)作答即可,可從沖擊封建專制主義,為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想、輿論準(zhǔn)備等角度來(lái)說(shuō)明。第(3)題對(duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)可從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系來(lái)分析,還可從思想文化的與時(shí)俱進(jìn)和集成性等角度來(lái)展開(kāi),如人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治

23、和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物;思想文化具有自身的歷史繼承性,隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展。答案:(1)觀點(diǎn):世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。(2)主要思想主張:宗教方面,反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治,主張信仰宗教自由;政治方面,社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。破壞:沖擊了封建專制主義和教權(quán)主義,天賦人權(quán)、自由、平等等觀念日益深入人心,為早期資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想、輿論準(zhǔn)備。(3)認(rèn)識(shí):思想文化具有自身的歷史繼承性,隨著時(shí)代的進(jìn)步,思想文化不斷向前發(fā)展。創(chuàng)新練習(xí)限時(shí)10分鐘分值 15分戰(zhàn)報(bào)得分1.(3分)(社會(huì)情境)文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)要求的“平等”往往局限在“市民”范圍之內(nèi),而啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則把平等明確地?cái)U(kuò)大到一切人,且從政治平等上升到財(cái)產(chǎn)平等。這一變化反映了()A.市民階層力量削弱B.封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)C.人文主義不斷傳播D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】選D。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)改造的能力和目標(biāo)增強(qiáng),對(duì)“平等”的追求在范圍上不斷擴(kuò)大,在內(nèi)涵上逐漸拓展,這是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的,D正確;隨著資本主義發(fā)展,市民階層逐漸壯大,A與史實(shí)不符;B是背景,與材料現(xiàn)象