社會學視角下職業(yè)的涵義及其對職業(yè)教育的啟示-精選資料

1、社會學視角下職業(yè)的涵義及其對職業(yè)教育的啟示摘 要：在社會學視野中，職業(yè)主要有三種涵義：在一般 范疇內(nèi)來說，職業(yè)是人生存的一種狀態(tài)，與閑暇互為目的和手段； 就專門范疇內(nèi)而言，職業(yè)是一種生產(chǎn)和壟斷社會資源的勞動手 段，其專業(yè)化程度越高壟斷性越強；從象征符號上來看，職業(yè)是 社會分工背景下生產(chǎn)關系的表征，附載了多重社會二元對立的涵義。在新時期，建議改革現(xiàn)有教育類型的命名體系，并在保持職 業(yè)教育壟斷優(yōu)勢的基礎上堅持以人為本，注重提高開放性，實現(xiàn)職業(yè)的教育和閑暇的教育共襄盛舉的局面。基金項目：全國教育科學“十一五”規(guī)劃教育部重點課題 “職業(yè)學校教師專業(yè)發(fā)展的理論與實踐研究”（項目編號：D JA070144

2、）,主持人：周志剛。盡管職業(yè)教育學科體系建設是職業(yè)教育迫在眉睫的基本研 究問題，但是由于對職業(yè)的認識還難以達成共識，就連國家中 長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）也避重就輕不 談職業(yè)教育學科建設的問題，而重點關注“形而下”的實踐問 題，職業(yè)教育的研究者更是面對這個難以繞開的基本問題“抓耳 撓腮”，手足無措。為此，斗膽秉承社會學的研究視野開土一杯， 重新開啟職業(yè)教育基本問題和基礎理論研究的“鉛封”，聊作抨擊標靶，以資爭鳴。一、職業(yè)的起源盡管就語言學來看，職業(yè)具有階級特指的涵義，在漢語中,“職”和“業(yè)”分別指的是“官事”和“士農(nóng)工商四民之常 業(yè)” 1,而英語中，表示職業(yè)的幾個重要詞

3、匯，如profession、calling 和vocation ,原意也是特指宗教神職，歐洲其他幾種以拉丁語為主要語源的語言，如德語、法語，也不例外。隨著復興 運動、啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命運動和無產(chǎn)階級革命運動的相繼 發(fā)生和發(fā)展，統(tǒng)治階級“天賦皇權”、“君權神授”的“鬼話”一次次被推翻，“天賦人權”的觀念逐漸深得人心，職業(yè)的這種統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級對立、 神權和人權對立、腦力勞動和體力 勞動對立的涵義逐漸消融，并開始泛指任何人從事的職業(yè)。打破統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民是其“天職”、“神職”的謊言后， 新舊勢力之間對抗并沒有完全消失，各階層之間職業(yè)角色和職業(yè)身份的差異性仍然是巨壑難填，這就迫使人們不僅要反

4、躬自問， 勞動人民為何只能做牛馬的營生，而統(tǒng)治階級仍然頤指氣使奴役勞動階層，這種職業(yè)角色和職業(yè)身份的差異究竟來自于何方圣 土？回答這個問題的第一人應該是經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者亞 當斯密(Adam Smith, 1723-1790)。他在其著作國民財富 的性質(zhì)和原因的研究(英文名為An Inquiry into the Natureand Causes of the Wealth of Nations ,也即國富論) 的起首就開宗明義地指出，交換的傾向產(chǎn)生了勞動分工，勞動分工則產(chǎn)生了職業(yè)、提高了勞動生產(chǎn)率并為人們提供了大量可以 通過交換滿足自身需要的資源2 o但是，亞當斯密并沒有注意到勞動分工的演化

5、歷程，因此也沒有找到職業(yè)起源的真正原因，而馬克思主義的創(chuàng)始人卡爾亨利希馬克思(Karl Heinrich Marx , 1818-1883)則真 正解決了這個問題。首先，馬克思注意到勞動分工有兩種不同的 類型，一種是家庭內(nèi)部、氏族內(nèi)部在純生理的基礎上產(chǎn)生的自然 分工，另一種由于生產(chǎn)、生活方式和產(chǎn)品不同而在家庭、氏族和 原始公社之間產(chǎn)生的社會分工，而只有社會分工才是職業(yè)產(chǎn)生的真正原因3 4 o反過來，職業(yè)是具有社會性的勞動，而勞動 則不一定具有社會性，因此勞動也不一定就是職業(yè)。自此，職業(yè) 的起源問題終于塵埃落定，為人們對科學地認識職業(yè)奠定了堅實 的基礎。二、一般范疇的職業(yè)在亞當斯密等人的分工理論

6、的基礎上，與馬克斯韋伯(MaxWeber, 1864-1920)和卡爾亨利希馬克思并列為現(xiàn)代社會學三大奠基人之一的法國社會學家埃米爾涂爾干( Emile Durkheim, 1858-1917,另譯為杜爾克姆、迪爾凱姆等)進一步 推陳出新，在其著作社會分工和職業(yè)倫理與公民道德中 更加詳細地論述了一般范疇的職業(yè)。首先，基于職業(yè)能力大小的社會分層原則，是效率和公平博弈的結(jié)果。由于“勞動分工是物競天擇的結(jié)果”5,所以社會分工是必須的，并且隨著人類社會的發(fā)展分工體系會越來越復 雜。不管社會分工的體系如何復雜，總有某些工作被視為比其他 工作更重要，這些最重要的工作，總是傾向于讓有才能者去擔負， 而較輕的

7、工作，則由弱者去承擔，這應是社會分層的基本原則。 基于這個原則，社會分工體系各種社會角色、職位的配置是有一 定比例的，不是任意的6,而是權衡社會效率和社會公平的結(jié) 果。其次，職業(yè)共同體是實現(xiàn)社會有機團結(jié)的主體力量和實體力 量。作為功能主義社會分層理論的先驅(qū)，涂爾干提出了分工基礎上的職業(yè)共同體的概念來理解所有行業(yè)的職業(yè)語境下的職業(yè)社 會功能。盡管其職業(yè)共同體的內(nèi)涵與馬克思和韋伯所提出的社會 共同體的內(nèi)涵不盡相同，但它卻兼顧了馬克思的概念中的經(jīng)濟含 義和韋伯的概念中的真實的社會群體身份的含義。雖然表面看來分工造成了人與人的分化，但實際上“勞動越加分化，個人就越貼近社會” 7,人們之間的分工復雜到一定 程度就會產(chǎn)生協(xié)作?！眳f(xié)作一經(jīng)產(chǎn)生，不僅會使社會紐帶變得更 加牢固，而且也會使社會更加具有完備的個性，從而用另一種整合形式代替了原來的整合形式” 8,分工“在人與人之間構(gòu)建 了一個能夠永久地把人們聯(lián)系起來的權利和責任體系”9,分工還使“每個機構(gòu)都有自己特殊的職能，而且它們本身也都是由各種不同的部分組成的，它們相互協(xié)調(diào)，相互隸屬，共同結(jié) 合成為一個機構(gòu)，并與有機體其它機構(gòu)相互進行制約”10 o于是，“相互依存的職業(yè)群體將變成國家與個人之間的協(xié)調(diào)者，創(chuàng)造出有機團