周版正身圖動(dòng)作詳解定稿201503剖析

1、 周述官版易筋經(jīng)正身圖動(dòng)作詳解定稿第一正身圖原文：運(yùn)功總說行功所用推挽、托按、排跌、旋轉(zhuǎn)、擺紐、翻倒、屈伸、俯仰起頓、操握、抑揚(yáng)、曲直、提抱、周折、分合、彎環(huán)順逆、上下、錯(cuò)綜、互易、升降、呼吸、氣勢(shì)、度數(shù)，各法俱宜挨身變換，順勢(shì)而行，必使回旋如意，操縱自然，方為合度。萬不可另起爐灶。此經(jīng)圖勢(shì)雖多，皆取清浮濁凝、陽動(dòng)陰靜之理，以搬運(yùn)乎五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)，次序厘然不亂，法多而勢(shì)一貫也。學(xué)者細(xì)心體之。躍馬按：此段主要是講不論何種動(dòng)作均需自然才是合度。周述官指出，易筋經(jīng)的十二圖的原理都是升清降濁，陽動(dòng)陰靜的道理，從而使五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)得到合理而適度的運(yùn)動(dòng)，練習(xí)者要認(rèn)真體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的作用和身體的感受。

2、初勢(shì)吐納說原文：“第一環(huán)拱正立勢(shì)，是為吐濁納清而設(shè)。恐人過了一日、宿了一夜，中有起居不潔、飲食不精，致生濁氣。故先以吐納分之。第二勢(shì)起功，始作呼吸。說中所謂出者，非下吸也，吐出濁氣也；所謂入者，非上呼也，納入清氣也。凡行功一度俱宜準(zhǔn)此。”躍馬按：第一個(gè)動(dòng)作環(huán)拱正立中的吐納，是為了吐濁納清（吐故納新），這是怕人練功時(shí)因?yàn)樯钇鹁蛹帮嬍?，身體產(chǎn)生了濁氣，所以先用吐納法將濁氣排出體外，第二式獻(xiàn)杵起功勢(shì)才開始應(yīng)用呼吸的方法。這里的出，指的是用口吐出濁氣，這里的入指的是用鼻納入清氣，凡是要開始練功，必須先行此法。本書中吐納是指的口吐鼻吸，而呼吸指的是以鼻自然深長(zhǎng)呼吸。具體參看周述官先生書中的吐納解。按吳

3、信如居士的禪定述要一書中，對(duì)呼吸分為四種，一是口呼吸，二是鼻呼吸，三是鼻吸口呼，四是鼻呼口吸，各有不同的作用，書中他列出的藥師定功夫中，也是先鼻吸口呼數(shù)分鐘，可見吐納確有不可替代的作用。01.環(huán)拱正立勢(shì)原文：“凡行功時(shí)，要將腳跟靠緊，腳尖立地。左手陽掌，右手握固，安放黃庭之上。兩膝直立，豎起脊梁，使耳對(duì)肩，鼻對(duì)胸。合眼收神，平視不出一尺之外。牙關(guān)扣緊，舌抵上腭，氣由鼻出。然后調(diào)息定氣，壹志凝神，計(jì)氣出入三口，開步獻(xiàn)杵，由此起功?！避S馬按：練功開始，先凝神片刻，做到不追悔追念過去，不妄自臆測(cè)未來，而安住于當(dāng)下，兩腳跟靠緊，成外八字形狀，腳掌平穩(wěn)著地（原文是腳尖立地，應(yīng)該不是踮起腳跟，而是腳趾抓地

4、的意思，因?yàn)榈诙矫鞔_說要立起腳跟，說明此處是平穩(wěn)著地的）。左手心向上（術(shù)語稱為陽掌，一般的習(xí)慣是指手心向上是陽掌，但在本書中有很多地方無法解釋，按網(wǎng)上的名人-逍遙散人的解釋，在本書中陽掌是指手心，這樣解釋確實(shí)可以解決本書中陰陽掌的概念問題。），右手成握固（握固，也是術(shù)語，即以大姆指點(diǎn)叩在同手無名指根節(jié)橫紋處，其余四指自然握?。┳藙?shì)，右手放左手心之上，使右手外勞宮穴與左手內(nèi)勞宮穴相接觸，兩手放在胸前兩乳正中的位置（此處稍偏下，古稱黃庭），孔德先生指出，此處要注意所端之拳與掌不要緊貼胸口，以免造成不適，要稍留空間位置，是很細(xì)致的。兩膝要直，脊柱要正、直，要有脊柱各節(jié)象寶塔一樣上下對(duì)齊的意識(shí)，意想

5、耳朵下垂對(duì)肩，鼻尖對(duì)準(zhǔn)胸前正中，眼睛微閉，神意內(nèi)斂，眼光看的范圍在一尺以內(nèi)為度，牙關(guān)叩緊（有齒欲斷筋的意識(shí)即可，按形意拳名宿李金波先生所傳的決竅，是用兩邊的臼齒叩住，自然有眉心展開的感覺，在傅偉中先生注解的峨眉十二莊的天地莊中也有“腎齒六枚如咬物”的口決），舌抵上腭。此處原文未指出頭部的動(dòng)作要領(lǐng)，按魏樹人先生的楊式太極拳術(shù)述真之一內(nèi)功理法中的說法，是要用后脖頸蹭衣領(lǐng)，確實(shí)是很方便的做法。大家可以參考該書中的說法。功前站對(duì)了之后，記住身體的感受，以后不必每次都這么檢查，只要感覺身體是否是同一個(gè)狀態(tài)就可以了。對(duì)于脊柱要正、直，我個(gè)人覺得除了實(shí)質(zhì)的練法外，功法還有讓人用意識(shí)有意去調(diào)整、體會(huì)整個(gè)脊柱的

6、意思。練功時(shí)，要心神專一，有的人覺得練功時(shí)入靜有困難。其實(shí)不難，氣和神是相互作用的，孟子有“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志”的說法，周潛川先生所介紹的少林達(dá)摩十二式易筋經(jīng)中第一式的口決中也有“立身期正直，環(huán)拱手當(dāng)胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭?！钡恼f法，只要按要求認(rèn)真操作，氣、神意、心念、架子就會(huì)相互作用，自然而然的靜下來。所以，站立后，自己用意念檢查身體各部位是否正確。如果站的時(shí)候姿勢(shì)正確，加上心神平靜，大多數(shù)人一到三分鐘必然會(huì)有不同的身心感受，比如感覺眼睛清涼，口中津液增多，手指有微微發(fā)脹的感覺，這些感覺都是正常的氣貫四梢的感覺，如果沒有也不必管它，待以時(shí)日，也會(huì)逐漸有的。式子做好，先進(jìn)行吐濁的操作三

7、次，吐濁的方法有三種，可以任選一種。按照原文氣由鼻出，說明此處應(yīng)該是鼻吸鼻呼的，鑒于吐濁的目的和效果，本人選用下面的方法。第一種方法是，先以鼻慢慢吸氣，吸足后稍停，呼氣時(shí)以口發(fā)“哼”字音，同時(shí)想象體內(nèi)的濁氣隨吐字吐出體外，發(fā)音要慢，但也不要憋氣，第二、三次呼吸仍按上辦法，發(fā)音分別是“哈”、“海”字。這種方法是借鑒張義尚先生的真?zhèn)饕捉罱?jīng)的吐濁方法，可以分別吐出三焦的濁氣。第二種方法是不發(fā)音，僅用鼻吸口呼。第三種方法是按六字決的方法發(fā)音，至于選哪個(gè)字可按以下方法，一是首先看身體需要，調(diào)整某個(gè)內(nèi)臟；二是身體基本健康的，按季節(jié)發(fā)音；三是六個(gè)字每個(gè)字一遍。我曾選用了第一種方法練習(xí)了一百多小時(shí)，但最終覺得

8、還是兼顧季節(jié)與五臟更好一些，所以現(xiàn)在吐濁是這樣操作的，每次先按季節(jié)選擇六字決中的一個(gè)字六遍，再哼哈海三個(gè)字各一遍。按季節(jié)選字的方法是，春天屬木練肝氣，自立春日起念噓字；夏天屬火練心氣，自立夏日起念呵字；長(zhǎng)夏屬土練脾氣，自六月初一起念呼字；秋天屬金練肺氣，自立秋日起念四字；冬天屬水練腎氣，自立冬日起到陰歷的十一月末念吹字；陰歷的十二月為子月，三焦氣盛念嘻字。吐濁的方法是為了防止日常生活、夜晚睡覺及起居之地或生活方式不衛(wèi)生，飲食不得當(dāng)而使身體產(chǎn)生濁氣，如感覺吐濁的量不夠，可以按上法加倍練習(xí)。每日練功前先吐濁三次，再以鼻呼吸三次，接作下勢(shì)。如果覺得吐濁的次數(shù)太少，身體仍有不適的感覺，可以根據(jù)自己的情

9、況練習(xí)6、9次都可以。此式及后面的呼吸要求，建議初學(xué)的100小時(shí)內(nèi)自然呼吸，呼吸時(shí)觀想鼻前有團(tuán)白霧，宇宙之精華悉集中于此，吸時(shí)想象將其吸入身內(nèi)，這團(tuán)白霧未見其少，氣由體內(nèi)呼出時(shí)又進(jìn)入這白霧，亦未見其多，心念集中于此，時(shí)間稍長(zhǎng)，自然呼吸時(shí)可以達(dá)以深長(zhǎng)勻細(xì)。這種方法是佛家的觀鼻站白的方法，其效果在于通過這種觀念，將心息合一，在經(jīng)典中說，心息合一者，身中精氣不被所奪。所以這既是健身的方法，也是初步入靜的方法，不要忽視。所謂長(zhǎng)是指呼吸要比平時(shí)呼吸要長(zhǎng)，所謂細(xì)，是指呼吸細(xì)得乃至聽不到呼吸之聲，所謂勻，是指呼吸的節(jié)律是一樣，沒有忽輕忽重，忽長(zhǎng)忽短的現(xiàn)象，而且要有力量，不是很虛弱的感覺。如此再練習(xí)一段時(shí)間后

10、可以根據(jù)老師的要求加上意念，如果沒有老師就只是這樣深長(zhǎng)勻細(xì)的呼吸。此勢(shì)中還有一個(gè)地方需注意，就是握固中大拇指所點(diǎn)的地方，按照十二地支在手上的排列，是“子”所在的位置，而一天十二時(shí)辰中子時(shí)是膽經(jīng)運(yùn)行的時(shí)刻，中醫(yī)又有子時(shí)一陽生的說法，所以，我認(rèn)為此式就是激發(fā)膽經(jīng)的功能，使人體保持生生不息的“生發(fā)”狀態(tài)。王松齡先生的書中說扣在此處還有防止自發(fā)動(dòng)功的作用，我覺得這種說法是有道理的。02.獻(xiàn)杵起功勢(shì)原文：“此勢(shì)直立腰膝，高聳脊梁。腳根離地，腳尖掛指。兩手向前，回抱合掌，指尖齊于鼻尖，仍計(jì)氣呼入三口，順勢(shì)推出。再作下勢(shì)。其余耳鼻相對(duì)、收視、叩齒、抵腭諸法同前。”躍馬按：接前勢(shì)，腰膝均要直，左腳向左開一小步

11、，使兩腳距離與肩同寬，兩足跟踮起，以兩足尖能支持身體平衡為度，脊柱意念同前，兩手分開，兩手向下伸出至伸直，然后手心相對(duì)，兩手相距三拳許，向上舉至與口平，然后向回回抱，中指尖與鼻尖同高，式定后，身不動(dòng)，鼻吸鼻呼三次，其余要求與上勢(shì)相同。計(jì)數(shù)呼吸時(shí)，要體會(huì)氣息吸入、呼出及呼吸之間時(shí)身體的感受。（這個(gè)是佛家安般法門的修習(xí)方法，有興趣者可能參看大安般守意經(jīng)或阿含經(jīng)的有關(guān)章節(jié)。）此勢(shì)名中的“杵”是佛家護(hù)法神韋陀的法寶，佛家的說法，我們現(xiàn)在的時(shí)間段屬于賢劫（劫是佛家的時(shí)間單位），此段時(shí)間會(huì)有一共一千位佛出世度化眾生，而韋陀菩薩是此段時(shí)間最后一位成佛的，因?yàn)樗詈蟪煞?，所以他發(fā)愿護(hù)持前面成佛的999位，為他

12、們護(hù)法，所以其智慧神通法力也是凡人所不可思議的。明白了這個(gè)典故，就知道此勢(shì)在意境上要把自己想的像韋陀菩薩一樣神情莊嚴(yán)，自覺身心有力活潑方可。這式中，兩手合十，在武當(dāng)太乙鐵松派李兆生先生介紹的靜功中被稱為大力金剛印，可見，此式稱為獻(xiàn)杵，是有內(nèi)涵的。此式中的直立腰膝，高聳脊梁，可能是要求這幾處也用力的原因吧，否則就不必要說這句話了。此處的掛指，似乎是指腳趾要有抓地的意識(shí)，但從文義上考慮，我覺得還是不如易筋經(jīng)十二式口決中“足趾柱地”更形象些。由于第一式中握固的作用，此式在練習(xí)時(shí)，手向上向前起，仔細(xì)體會(huì)會(huì)有感覺兩肋有微微動(dòng)的感受，說明膽經(jīng)已經(jīng)得到了鍛煉，這樣，后面的元?dú)馍l(fā)就有了保障。在傅偉中先生的峨

13、眉十二莊中“天字莊”口決“兩掌前起半陰陽”的解說中，是這樣解釋的：“在內(nèi)部氣脈上是說這個(gè)動(dòng)作可發(fā)動(dòng)半陰半陽的足少陽膽經(jīng)之氣。少陽經(jīng)絡(luò)通行脅肋部位，此勢(shì)操作正確，能使脅肋部的肋肌骨明顯地條條上動(dòng)，膽臟氣脈自然隨動(dòng)。若不正確，發(fā)動(dòng)膽經(jīng)氣脈則成空話?！庇纱丝梢姡鞣N功夫是可以相互印證的。初學(xué)此式，如果覺得踮腳不好保持平衡，則可以不如此操作，但按周述官先生的說法，踮腳有開通陰蹺的作用。還是保持踮腳效果要好一些。從個(gè)人的認(rèn)識(shí)來說，我覺得踮腳的最大作用在于五趾著地，從而比平腳掌著地更加有力的作用于足部的六經(jīng)，也更有力的鍛煉了腿部，特別是因?yàn)榇竽_趾的點(diǎn)地，使肝經(jīng)得到強(qiáng)化。練習(xí)大成拳的武國(guó)忠建議在站樁時(shí)腳后跟

14、離地，他說是為了調(diào)動(dòng)足三里的氣血，我認(rèn)為有一定道理。而古代的導(dǎo)引術(shù)在固精的法門中有所謂“以門神的姿勢(shì)撒尿”，和本式的踮足的姿勢(shì)基本相同，所以本勢(shì)也是練習(xí)腎氣的方法。此式的鍛煉目的，我認(rèn)為是練習(xí)心氣的合。原文：“此勢(shì)將手盡力推出，掌立腕直，平與肩齊，兩掌底與兩肩角對(duì)。計(jì)呼吸三03.出爪亮翅勢(shì)口，平收掌回。作下勢(shì)。余法同前。”保持力量不松（后面相同），呼吸三次，躍馬按：接前勢(shì)，將兩手用力向前推出，掌要立起，腕要與掌成為直角，掌根與肩同高，掌心向前，是為排山掌，兩掌之間距離要與肩同寬，式定后，周身不動(dòng)，其余各處要求與前相同。本人認(rèn)為，此處可以參考周潛川先生介紹的易筋經(jīng)十二式中出爪亮翅式的口決，要有“

15、推窗望月來，排山還海汐”的意境，如此方能平息心火。同時(shí)，指立起，拉動(dòng)中指小指，也調(diào)整了心經(jīng)和心包經(jīng)。此式說計(jì)呼吸后手收回，明確了此勢(shì)是勢(shì)子完成后再行呼吸，所以本人采取這種方法，而不是按動(dòng)作配合呼吸的方法。吳立民先生在禪定述要一書中指出，“氣功是做的呼吸功夫，是作用在十二經(jīng)上，而息道是在呼吸之間的息上下功夫，作用在奇經(jīng)八脈上”，所以，勢(shì)子既然確定，就必須重視呼吸及息的作用。這樣的話，將呼吸與動(dòng)作分開應(yīng)該會(huì)有更好的效果。同時(shí)，十二圖的大多數(shù)圖中均沒有如十二式口決中所說的“隨息七徘徊”那樣明確的動(dòng)作配合呼吸的要求所以，還是應(yīng)該在動(dòng)作定位后呼吸更為符合文意。古時(shí)所謂爪，是指動(dòng)物有力量的爪足，有個(gè)貶義詞

16、叫爪牙，此式不說手而說爪，說明此式的鍛煉目的除了手之外，足也在其中。此式久練之后，可以增加力量，也可以讓身體兩肋的肌肉胼起，如同李小龍電影里的展現(xiàn)肌肉的升旗動(dòng)作，從而形成男子倒三角的優(yōu)美體型，我想所謂亮翅就是這個(gè)意思吧。以我個(gè)人的意見，我認(rèn)為前面的起功式是心氣的收縮，而此式則是心氣的開張，因此，這兩式是對(duì)心氣開合的練習(xí)。心臟或心經(jīng)有問題的人可以挑出這兩式作為小煉形單獨(dú)練習(xí)。04.雙鳳朝陽勢(shì)原文：“此勢(shì)將兩腕曲折依膀，使腕膀平肩；掌向上立，如雙鳳朝陽之勢(shì)。計(jì)呼吸三口，后兩掌依身向左右排開。作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接上勢(shì)，將兩手收回，兩手高度不變，收回時(shí)應(yīng)緩慢，柔和，以與前式用力陰陽相應(yīng)，使大

17、臂、手腕與肩相平，兩手各置于兩肩窩處，距離肩窩約三指距離，掌指向上，手心相對(duì)，掌平，式定后，仍然如前式計(jì)數(shù)呼吸三次，其余要求與前相同，雙鳳朝陽之勢(shì)，是說練習(xí)此式要有兩手如鳳，頭如朝陽的意境。也可以理解為兩手中的氣球有如朝陽。佛家功夫最忌著相，所以大體一想即可，用意不必太濃，稍一感受即可接練下式。或者不去想也可以。在熊式易筋經(jīng)中也有類似的式子，李佩弦先生說可以練習(xí)肺氣。05.飛鷹展翅勢(shì)原文：“此勢(shì)將兩手排開，兩掌上立，肩膀肱腕平直，如飛鷹展翅之勢(shì)，計(jì)氣畢，兩掌緩緩?fù)猩?。作下?shì)。余法同前。”注：計(jì)氣，即“計(jì)呼吸三口”。躍馬按：此式接前式，將兩掌向身翹立筆直，掌心向外），肩、胳膊AIM成一條直線，掌

18、與腕與直角，在意念上如同飛天的巨鷹展開翅膀，前面雙鳳式，氣集中于頭及上焦，此式排開兩手，使肺擴(kuò)張，從而可以練習(xí)肺部。此式有的版本為巨鷹展翅我以為用“巨”字不如“飛”字精確。為勢(shì)子完成后，感覺身體隨呼吸微微起伏，用飛字確實(shí)能表現(xiàn)出練此式時(shí)微動(dòng)的情態(tài)。我覺得前式與此式是對(duì)于肺的開合練習(xí)。前式是合，此式為開。因?yàn)橐憻挿尾?，所以此式向外推出時(shí)，應(yīng)該身體胸部充分開展，要有橫向拉抻的力量，乃至于胸部凸起而圓，后背則相應(yīng)的稍微夾緊。肺部有問題的人可以挑出這兩式作為小煉形單獨(dú)練習(xí)。06.雙手托塔勢(shì)原文：此勢(shì)將兩手向上托去，兩掌朝上，兩掌背下對(duì)兩肩窩，掌上如托塔負(fù)重之勢(shì)。計(jì)氣畢，將兩掌隨左右肩角順下。作下勢(shì)。

19、余法同前。躍馬按：接上式，將兩手由兩邊向上向中間托起，至手臂伸直，如同托一千金寶塔，手心向上，指尖相對(duì)，兩手背勞宮穴對(duì)準(zhǔn)兩肩窩的肩井穴，在意念上要有寶塔雖有千斤之重，我仍可輕松托起而穩(wěn)立不晃，應(yīng)付裕如。塔在佛家是盛放佛或高僧的舍利子之用，所以極為珍稀貴重，而在練習(xí)此式時(shí)亦應(yīng)在神情上模擬此意。在十二式中有掌托天門的式子，與此式基本相同，周潛川先生解說：“。使“陰蹺庫”收合，關(guān)閉地戶”，使三陰的氣脈順三陽而逆運(yùn)上升。同時(shí)使“會(huì)陽”絡(luò)穴雙雙松開，以期“督脈”會(huì)絡(luò)三陽氣脈，發(fā)出都督綱維的均衡作用，使背后三關(guān)自然通暢。同時(shí)架子會(huì)自然站立穩(wěn)固。這種架子，看似簡(jiǎn)單，實(shí)屬細(xì)膩，很難做得純熟。如果練得合度，全身

20、氣脈會(huì)自然繃張起來，自覺渾身如鋼鐵一般的堅(jiān)強(qiáng)，似樹干一殷的牢植，尤其以兩側(cè)的脅、肋、髀、骽、股、等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經(jīng)道，特別感覺明顯。07.三峰峙立勢(shì)原文：“此勢(shì)將兩掌順左右勢(shì)直下，向外直立至兩肩角；膀肱曲折，兩腋挾緊，使三腕天骨開張，掌并頭如三峰峙立之狀。計(jì)氣畢，左手抱身，右肱橫前。作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接上勢(shì)，兩手向下收回，至頭兩側(cè)，手腕與肩同高，小臂、大臂、腋均夾緊，手平直，手心向斜前方，在意念上，手、頭如同三座山峰聳立，式定后，按呼吸計(jì)數(shù)呼吸三次。此式在練習(xí)時(shí)，可以假想上式中的佛塔隨著手的下降，收入自身，與自己成為一體。也可以隨吸氣時(shí)，想象宇宙的精華元?dú)鈴念^進(jìn)入，沿

21、身體的中間向下進(jìn)入丹田，呼氣時(shí)想象這些氣向下經(jīng)腿部象水一樣流入地下深處。降。前式為向上運(yùn)動(dòng)及托塔的意念，會(huì)使精氣神上升，這這兩式則是對(duì)氣機(jī)的升降進(jìn)行練習(xí)。前式是升，此式是樣，對(duì)一般人來說會(huì)體會(huì)到精力較以前充沛，如果是高血壓或頭部有病癥的人，則不宜多練托塔，可以一舉就放下，應(yīng)該多練三峰峙立。同樣的，此式則因?yàn)橄蛳率眨脱獕旱娜丝梢陨倬?，以免影響身體，同時(shí)可以多練上面的托塔。08.龍?zhí)接易?shì)原文：“此勢(shì)將左手由前操抱后身背右扇子骨，復(fù)將右膀前撐，右肱橫前，掌如探物未得之狀，齊與肩平。計(jì)氣畢，順勢(shì)將右手抱身，左手橫前。作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接上勢(shì)，先將兩手向中間向下按，按至兩手成水平，手指尖相

22、對(duì)時(shí)，左手由前向右伸過右腋下，用左手抱住右肩胛骨，右手向左伸至極限，頭隨手動(dòng)而轉(zhuǎn)向左面，但身體不能隨之轉(zhuǎn)動(dòng)。整個(gè)身體如同向左拿一件東西而因?yàn)樯眢w過不去未拿到，而身體也因?yàn)橛昧Χ韵蜃筇剑^則微向左后方仰。此處的探物未得，寫的非常精確，各位如果實(shí)際去模擬一下，即可體會(huì)得到。此處，需注意，頭應(yīng)完全轉(zhuǎn)到面向左邊，這樣可以抻拉頸部的大筋，且背部的右半部全部抻拉起來。在初練此圖的100小時(shí)內(nèi)，此式及下式不加意念導(dǎo)引氣的旋轉(zhuǎn)，達(dá)到練習(xí)數(shù)量后，可以吸氣時(shí)注意丹田，呼氣時(shí)想像氣從丹田向左旋轉(zhuǎn)而出。另外，需要指出的是，凡是提到龍，主要是比喻氣，有時(shí)是指肝。相反的，說虎時(shí)，一般是指肺和血。這式動(dòng)作，因?yàn)樯眢w一半

23、是緊束起來的，另一半是展開的，所以鍛煉的是身體的右邊。另一方面，抱住肩的那只手不要太過用力，否則會(huì)出現(xiàn)胸部壓縮太過而有不舒服的感覺。在周潛川的十二式的青龍?zhí)阶σ皇教岬剑哼@是專練肺臟、肝臟、膽臟和帶脈的方法，所謂降龍伏虎的動(dòng)功。09.龍?zhí)阶笞?shì)原文：“此勢(shì)操抱、撐、橫、探，齊俱同，但其法移右于左耳。凡作二勢(shì)，探右爪頭眼向左，導(dǎo)氣左旋；探左爪頭眼向右，導(dǎo)氣右旋。各計(jì)呼吸。勢(shì)畢，將兩手收回至頸項(xiàng)，橫肱。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：此式同上勢(shì)，只是左右相反。凡是講究的功夫，都是先動(dòng)左后動(dòng)右，因?yàn)楣糯挠^念中，左邊血多，右邊氣多，而血的運(yùn)行又慢于氣，所以就讓左邊先動(dòng)，從而使氣血的運(yùn)行容易達(dá)到平衡，同樣的

24、道理，在第一式開步時(shí)，也應(yīng)該左腳先向外開，如果有收回時(shí)，也應(yīng)該由左向右收回。這兩式則是對(duì)帶脈以及背部的左右部分的練習(xí)。這兩式我練習(xí)正身圖一百多小時(shí)后，發(fā)現(xiàn)，在練習(xí)時(shí)，保持頭與手一線，抱的那只胳膊和伸的同樣用力，這樣，會(huì)出現(xiàn)后背有一半拉開了，一半則幾乎沒有動(dòng)到，有點(diǎn)象周潛川在十二式口決中說的“左腋開陽、右陰閉死”的感受，練習(xí)一段時(shí)間后，覺得有時(shí)練習(xí)這式時(shí)，后背肩胛骨以下腰以上的位置，有氣流盤旋的感受。這兩式是練習(xí)人體的束展，按照前面是升降開合，此處則是束展開合，結(jié)合前面氣機(jī)升降，此處旋轉(zhuǎn)而束，這樣升降借束而有力，束因升降而有效，是相當(dāng)高明的設(shè)計(jì)。傅傳中先生的峨眉十二莊一書中對(duì)“之”字莊有如下的論

25、述：本莊主要是練帶脈。帶脈起于足少陽與帶脈的會(huì)穴帶脈穴，因腎氣的作用之根屬腎。諸經(jīng)循行皆為上下升降，唯帶脈主開合束腰環(huán)周一匝以管束全身氣機(jī)的升降，以及完成3焦生理功能“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”的氣化作用。女子帶下淋漓，虛癥患者的眩暈，神思恍惚以及勞傷等，雖分虛實(shí)，卻多緣于帶脈失鎖固，開多于合之故，升降失常，稱為“帶下”，下即降，非流膏淋漓如帶之義。氣功中如周天搬運(yùn)功“添汞抽鉛”，“進(jìn)陽火退陰符”等功態(tài)，運(yùn)用九種息法無論升降順逆吐納以及離合爻變等，最初一般都在腰之前后的日月，靈臺(tái)關(guān)竊處體發(fā)作用，若把帶脈誤為司主升降，則大謬矣。帶脈，包括了章門，轆轤關(guān)、神闕、帶脈穴等部位，其中尤以鍛練轆轤關(guān)

26、視為主要處。久之，精積則神全，神全，方能化虛合道。通過昂首豎項(xiàng)（龍首）動(dòng)作影響大椎，肺俞屬次要部域外，另涵蘊(yùn)著肺與腎，水與氣兩方面關(guān)系的意義。即肺為賓客，恭敬腎主之情狀。亦即“其本在腎，其末在肺，”“肺為氣之主，腎為氣之根”的生理功能活動(dòng)的說謂。腎為水火之門，其陰水所主，主開合，又為氣之根，主納氣。腎主水的功能需經(jīng)開合升降湍濁的氣化作用實(shí)現(xiàn)。其清者為精，如霧如露，通過肺氣宣降作用而盈歸五臟，布散周身，亦即發(fā)揮“水精四布，五經(jīng)并行”的功能。其濁者為水，如江河之水降流，輸匯膀胱后排出體外。腎之元陰、元陽茍失平衡，則水氣不能互化，開合升降失調(diào)，循環(huán)生化紊亂，水液代謝即遇障礙，導(dǎo)致疾病的發(fā)生?？戳烁迪?/p>

27、生的上述論述，有利于我們對(duì)此勢(shì)的多方面理解。我本人練習(xí)此式后，常感覺后背氣機(jī)旋繞，夾脊有脹而微痛的感受，后來看到張義尚先生在心氣秘旨決中決的“補(bǔ)虧復(fù)健”章，提到將罡光照注到夾脊，等此處有火熾脹痛感受后，引入兩腎，復(fù)次引入陰蹺穴，與他的純以意念行功不同的是，正身圖是以導(dǎo)引達(dá)到，所以熱熾感不如他的那種方法強(qiáng)烈，但證候則是一樣的，對(duì)待的原則也是一樣的，也向下引，但正身圖方法仍然用動(dòng)功導(dǎo)引，就是后面的幾式，的重點(diǎn)，應(yīng)該認(rèn)真練習(xí)。橫肱蹲立勢(shì)原文：“此勢(shì)將掌心向下，掌背向上，指尖相對(duì)；肱與膀依，膀與肩直；左右一撐，呼吸一口。依身順作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接上勢(shì)，將探出的左手收回，抱左肩胛骨的右手也收回

28、，兩手均收到胸前，兩手間隔一拳，手心向下，指尖相對(duì)，手平直，大臂與肩平齊，式子到位后，兩肘向左右一撐，撐勁不松，呼吸一次，其余要求同前。孔德先生此處將“撐”明確為“有頂人之勢(shì)”，確實(shí)很獨(dú)到，不過，我認(rèn)為也可以想象兩邊有墻，自己兩肘一分，墻即洞然倒塌，保持這種意境也很方便練習(xí)。在練習(xí)感受上，感覺前面的式子，手離身體遠(yuǎn)時(shí)，感覺到怡然空曠，手離身體近時(shí)，覺得身體渾然若一，而此式則感覺氣雖在體外，但氣較前幾式稍顯凝聚，打個(gè)比方說，似乎身體是雞蛋黃，則氣則是外面的雞蛋青。此式在范克平的文武和血功一書中也有類似的架子。三才通氣第一勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將兩手十指盡力疊交在頸項(xiàng)間，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前

29、?！避S馬按：接上勢(shì)，兩手心相對(duì)合在一起，哪只手在上都可以，放在脖子下胸上方的位置，合時(shí)兩手要用力，式定后勁不松，計(jì)數(shù)呼吸一次，余要求同前。練此勢(shì)時(shí)，重點(diǎn)體會(huì)兩手相合時(shí)胸部的氣機(jī)變化。本人練習(xí)此式時(shí)，感覺氣進(jìn)一步凝聚在中丹田。三才通氣第二勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，依身順勢(shì)盡力直肱按下丹田。呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接上勢(shì)，兩手自胸前沿身體中線（不要靠在身上，要自然舒適），順勢(shì)向下用力按，至胳膊伸直為度，式定后，手腕與胳膊成直角，按勁不松，計(jì)數(shù)呼吸一次，余要求同前。此勢(shì)體會(huì)小腹處的氣機(jī)變化。也可以意念集中在會(huì)陰穴。此式手降下后，可稍用意，想背部正中的氣機(jī)也隨手下降到兩腎，以起到補(bǔ)虧復(fù)壯的作

30、用。同時(shí)，據(jù)一位朋友說，道家對(duì)橐龠的另一種解釋是中丹田到腹部的一根管，如果此說是真，那么此式也必然是對(duì)橐龠的一種鍛煉。三才通氣第三勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將兩手向前直起對(duì)肩，陽掌向前，力撐一手，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：接前勢(shì)，兩手不分開，向前方抬起，至與肩平，手腕與胳膊仍成直角，式定后，計(jì)數(shù)呼吸一次。（一般的解釋是陽掌應(yīng)為手心向上，也有人解釋說向上和向外均可稱陽掌，但如果是這樣，就不必說是向前了，同時(shí)，有人理解為左手為陽掌，與此處文意更是不符。所以，只有把手心解釋為陽掌才是最恰當(dāng)。此處崔琳女士是用兩手不變姿勢(shì)向前推出，這樣直起對(duì)肩就說得過去了。）此處原文未說是否兩手分開，也未說兩手

31、保持相合，我本人覺得兩手叉在一起的練法，于氣太過閉鎖，不如兩手相疊更為舒適。原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，伸膀直肱，將兩掌向外平平盡力朝兩邊一排，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：接前勢(shì)，兩手向左右兩側(cè)分開，至身體兩側(cè)，高與肩平，胳膊伸直，腕與手成直角，手心向外，大指在下，小指在上，掌指向前，式子自始到定式，始終用力，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。我個(gè)人感覺，此處后背變?yōu)檎麄€(gè)身體左右拉抻的力量，這樣前胸后背的拉抻力量是一樣的，所以，它練習(xí)的是整個(gè)身體的前后兩面。三才通氣第五勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將兩手陽掌直分至背后，仍伸膀直肱，將兩手指在后疊交，陽掌向上，陰掌向下，盡力在后向下一

32、擲，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：接上式，兩手繼續(xù)分開向后畫圓至背后，兩手相疊，左手心向上，右手心向下，相疊后，兩手向下緩緩用力拉到極限，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式兩手在分到背后時(shí)，自然是手心向上的，所以，我覺得此處說陽掌是多余了。同時(shí)，此處“陽掌向上陰掌向下”一句，只有把手心定義為陽掌才可說的通。此式因?yàn)槭衷诒澈笙喁B，前胸也會(huì)橫向抻拉的多一些，而后背則相應(yīng)被擠壓，所以此式練習(xí)的是前胸的膻中穴位三才通氣第六勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，從背后伸膀直肱，挨身向前，直起平肩，指仍疊交，掌心向懷，盡力前推，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：接前式，兩手在背后分開，分W

33、別從兩邊向前劃圓至胸前，在動(dòng)作過程中兩胳膊伸直，到胸前后兩手相疊，兩手心均向內(nèi)，盡力再向前推，手腕與胳膊成直角，式定后不松勁周身不動(dòng)，呼吸一次，其余要求同前。此式與前面的三才通氣第三勢(shì)的后背練習(xí)的位置相同。但是兩手和姿勢(shì)與那式不同，具體有什么不同，我還沒體會(huì)出來。三才通氣第七勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將掌翻轉(zhuǎn)，掌心向外，盡力前撐，呼吸一口。作下勢(shì)余法同前?！避S馬按：接前式，兩手收到胸前不分開，稍停，翻轉(zhuǎn)手心成向外，用力向前推撐，至胳膊伸直，手腕與胳膊成直角，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式與前式的兩手也有陰陽不同，所以氣機(jī)也應(yīng)有不同的感受，但是我也還沒體會(huì)出來。三才通氣第八勢(shì)

34、原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，伸膀直肱，將兩手直分作一字平肩；平倒兩掌，躍馬按：接前式，兩手分開，水平向兩側(cè)拉開至兩邊，兩手平倒，掌心向外，指尖向前，盡量向兩邊十指向前，掌心向左右之外盡力一排，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”排，成排山掌勢(shì)，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式與前面的第四勢(shì)練習(xí)身體的感受是相同的。三才通氣第九勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將兩手從兩腋耳邊順勢(shì)插上，以膀伸肱直掌立為合式；掌心向內(nèi)，掌背向外，中空不過一尺，盡力上指，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：兩手自兩側(cè)向胸前收回至耳邊，掌心向內(nèi)指尖向上，指尖引領(lǐng)手向上伸，至胳膊伸直為度，兩手距離與肩同寬，手心相對(duì)，指尖向

35、上，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式我本人練習(xí)的感受是，由于兩手盡力上插，導(dǎo)致身通到很高遠(yuǎn)的位置，所以此式及后勢(shì)的作用是提升陽氣。三才通氣第十勢(shì)原文：“此法就前勢(shì)，將兩手十指疊交，掌心朝下，掌背朝上，往上一托，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：兩手在頭頂相疊，手心均向下，手背向上，腕與胳膊成直角，向上托起，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。由于此式兩手在頭上相疊，所以感受是氣不如上式那么遠(yuǎn)，而是稍低一點(diǎn)的位置。三才通氣第十一勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，伸膀直肱，順勢(shì)放下，平與肩齊；十指仍交，肩角與前腕仍對(duì)，盡力向前一推，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：

36、接前式，兩手不分開，自頭頂上方向身前緩緩畫至手與肩平為度，腕與胳膊成直角，手型不變，盡力前推，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式與前面的第三才第六勢(shì)感受相同。三才通氣第十二勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將兩手十指仍交，平與肩齊，掌心向外，掌背向內(nèi)，盡力前推，呼吸一口。作下勢(shì)。余法同前。”躍馬按：接前式，兩手不分開，收回至胸前，兩手翻轉(zhuǎn)為手心向前，再盡力向前推出至胳膊伸直為度，腕與胳膊成直角，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。此式與前面的第三才第七勢(shì)感受相同。原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，伸膀直肱，將兩掌直分至后，復(fù)伸膀直肱，使掌心朝上，掌背朝下，十指疊交在后，往下一擲，呼吸一

37、口。作下勢(shì)。余法同前。右三才通氣十四勢(shì)是使三焦通達(dá)，凡在天庭上、地庫下、人身中之竅，皆當(dāng)以氣貫之，故名三才通氣圖。行至此，身中上自泥丸、下至尾閭中及四肢之關(guān)竅穴脈罔不節(jié)節(jié)玲瓏、竅竅靈通，此正身圖中絕妙法門，學(xué)道者慎毋忽諸?！避S馬按：接前式，兩手分開劃至身后，伸直胳膊，兩手相疊，手心向上，手背向下，向下拉抻，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。上面的三才通氣共十四勢(shì)，主要調(diào)節(jié)周身氣機(jī)，是整個(gè)正身圖中的重點(diǎn)，要認(rèn)真練習(xí)，方可收到理想效果。我認(rèn)為，十四勢(shì)，就是對(duì)百會(huì)、會(huì)陰、膻中和夾脊的練習(xí)。25.獻(xiàn)杵還原勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，伸膀直肱，由后轉(zhuǎn)前，曲腕回抱，合掌還獻(xiàn)杵起功之勢(shì)。呼吸一口。

38、作下勢(shì)。余法同前?！避S馬按：接前式，兩手分開，由體后向身前劃曲腕回抱合掌，成獻(xiàn)杵起功的姿勢(shì)，式定后，計(jì)數(shù)呼吸一次，其余要求同前。26.仰面朝天勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，將腳跟挨地立定，緩緩將頭向后倒，面朝天合掌，隨之兩目反視；順勢(shì)呼吸三口，導(dǎo)氣逆行；不可過倒，以仰面朝天為度。呼吸畢，緩緩順勢(shì)回轉(zhuǎn)。再作下勢(shì)，余法同前?！避S馬按：接前式，兩腳跟放下，兩手合掌不變，引導(dǎo)向上向后伸，同時(shí)，頭隨手的動(dòng)作向后仰，至面朝天為度，同時(shí)，兩眼反觀內(nèi)照，式定后不松勁周身不動(dòng)，計(jì)數(shù)呼吸三次，其余要求同前。完成后緩緩恢復(fù)直立狀態(tài)，再呼吸一次，初學(xué)不必導(dǎo)氣。此式中，崔琳女士是除合掌外也合肘，根據(jù)我練功的感受，感覺這樣似乎閉

39、鎖了胸部的氣機(jī)，據(jù)我詢問，有的網(wǎng)友也有此感受，所以不采用她的合肘的方法，或許有人的體質(zhì)適應(yīng)此種練法，也未可知。此處的導(dǎo)氣，建議練習(xí)此圖100小時(shí)內(nèi)，先自然呼吸，不導(dǎo)氣，練習(xí)超過100小時(shí)后，可以稍用意引導(dǎo)感受任督二脈的運(yùn)轉(zhuǎn)。另外，對(duì)于初練功者，我也不建議在后仰時(shí)導(dǎo)氣，而是后面恢復(fù)直立后再導(dǎo)氣。以我本人的經(jīng)驗(yàn)和看法，認(rèn)為導(dǎo)氣有以下作用：一、發(fā)揮任督二脈對(duì)其他經(jīng)絡(luò)的作用，以促進(jìn)身體的健康。二、由于二脈的運(yùn)轉(zhuǎn)，起到一定的散火作用。三、起練精化氣的作用，從而解決一些初學(xué)者精氣乍一充足而導(dǎo)致的遺漏問題。四、為以后以意導(dǎo)氣打下基礎(chǔ)。27.拱立歸位勢(shì)原文：“此勢(shì)就前勢(shì)，緩緩順勢(shì)回轉(zhuǎn)，初如獻(xiàn)杵還原之勢(shì)，平氣一口。再如環(huán)拱正立之勢(shì)，又平氣一口。然后一呼一吸，調(diào)息定氣，正身圖全。接作側(cè)身圖勢(shì)。余諸法悉皆同前?！避S馬按：接上式，身體恢復(fù)正直的狀態(tài)，兩手保持合十，平氣一次，兩手恢復(fù)環(huán)拱正立的握固托掌的式子，再平氣一次，再按前面的各式的方法呼吸一次，調(diào)息定氣，靜立一會(huì)。此處的平氣，我覺得有兩種解釋，使氣息平靜，應(yīng)該是通假字，同“屏”，即屏住呼吸的意思。但是從服氣法的角度說，通過上述的導(dǎo)引，身上氣息流通，這時(shí)閉氣練習(xí)應(yīng)該是較好的強(qiáng)壯身體的方法。同時(shí)，如果說平氣是平靜呼吸的話，后面就沒必要說“調(diào)息定氣”了，說明平氣是一種稍微劇烈的練法。但我第一年也是按第一種的練法，和孔德先