名詞解釋,論述題答案

1、名詞解釋一.秦始皇陵兵馬俑秦始皇兵馬俑是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照，在總體設計上，既擔負守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對秦始皇統(tǒng)一中國這一歷史功績的紀念。為數(shù)眾多的陶塑兵馬俑，通過嚴謹?shù)牟季?，排列成面向東方、氣勢磅礴、威武雄壯的軍陣場面。再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬，戰(zhàn)車千乘，軍陣整肅，勇于攻占的宏偉氣派。這是秦代造型藝術取得劃時代成就的標志。3秦兵馬俑的藝術特點：崇尚寫實，手法嚴禁；性格鮮明，形象生動；在總體布局上，利用眾多直立靜止體的重復，造成排山倒海的氣勢，使人產生敬畏而難忘的印象。秦始皇陵兵馬俑：兵馬俑反映了秦王朝兵強馬壯、叱咤風云的氣勢。秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實生活為題材而塑造的，藝術手法細膩、明快，手勢、臉

2、部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個性和強烈的時代特征，顯示出泥塑藝術的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術史補充了光輝的一頁。二霍去病墓石雕P75西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是現(xiàn)存時代最早、保存完整的成組石雕,是具有紀念碑性質的雕刻藝術作品。三.武梁祠P80東漢時代的畫像石以山東嘉祥的武梁祠為代表。位于山東省嘉祥縣的武梁祠是我國東漢晚期一座著名的家族祠堂，其內部裝飾了大量完整精美的古代畫像石，是我國最具代表性的一處畫像遺存。四馬王堆1號漢墓帛畫內容：反映了楚人祈求死

3、后升天的幻想。特點：(1)畫面背景空白，構圖突出龍鳳飛升的形象。以線造型，筆致圓轉流暢。形象皆為正側面，基本比例正確。龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。西漢馬王堆帛畫：天地人神混雜的圖象漢代繪畫遺存中最精彩的當數(shù)帛畫，而其中最精美的便是長沙馬王堆一號漢墓出土T字形非衣。畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹、九個太陽、嫦娥、新月，以及象征長壽的蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神

4、，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內容豐富，想象瑰麗五.謝赫古畫品錄作者謝赫，時期的畫家，理論家。他提出”六法倫”1.氣韻生動是也：2.骨法用筆是也3.應物象形是也4隨類賦彩是也5.經營位置是也：6.六傳移模寫是也。是中國古代最早有關繪畫藝術的品評專著。六法氣韻生動是也：2.骨法用筆是也3應物象形是也4隨類賦彩是也5.經營位置是也：6.六傳移模寫是也六克孜爾石窟現(xiàn)存最早的中國石窟建筑實物莫高窟俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的

5、規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。莫高窟的巖石質不適合雕刻佛像，只能制作上彩泥塑。龍門石窟龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，位于河南省洛陽南郊伊河兩岸。經過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。龍門石窟是中國四大石窟之一，龍門石質堅硬致密，適合精雕細刻。云岡石窟被稱為中國四大石窟藝術寶庫。位于山西省大同武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，該石窟由北魏皇室主持創(chuàng)建，北魏文成帝和開兀年由佛教首領曇曜主持修建5

6、個大型洞窟，后稱曇曜五窟，中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。麥積山石窟位于甘肅天水，開鑿于十六國后秦時期，經歷北魏、西魏。北周各代的開鑿造像，現(xiàn)存大小窟194個，由于麥積山巖質為紅土與沙石構成的礫巖，只能開鑿洞窟而不宜雕造佛像，因而這里的造像都是泥塑像炳靈寺石窟位于甘肅永靖，其雕塑是利用天然洞穴修整而成。其重要價值雜魚他保存有確切紀年的年代較早的一批造像?？芍撌咴煜翊蠹s包括有西秦以前、和北魏前期的作品七.張家樣張曾繇既善長于佛教壁畫和卷軸畫，又長于佛教雕塑，且富于民族特色，故為世人所廣泛接受。南朝人，擅長于佛教壁畫、雕塑。學習外來畫種，有張

7、家樣之稱。影響了吳道子。八曹家樣曹仲達，是來自中亞曹國的北齊畫家，他以畫梵像著稱，被譽為“曹家樣”“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”即所謂“曹衣出水”“曹家樣”概括了佛教藝術在最初傳入的幾個世紀里中外交融的藝術風格。九吳家樣吳道子獨具一格的釋道人物畫，時稱“吳家樣”強調用筆的表現(xiàn)力，有意壓縮色彩在藝術表現(xiàn)上的比重，并力求簡化色彩色階上的復雜變化。世稱“吳裝解釋“吳帶當風”、“吳裝”。吳道子他創(chuàng)作的豪邁奔放、變化豐富、錯落有致的“莼菜條”線描，能表現(xiàn)對象“高測深斜，卷褶飄帶之勢”，獲得“天衣飛揚，滿壁風動”的藝術視覺效果。這就是吳道子創(chuàng)造的“吳帶當風”的藝術風格。吳道子為強調其線條的表現(xiàn)力和獨立功能

8、，有意識的在畫中將色彩弱化，“于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素”，從而突破了南北朝以來的重彩風格，當時稱為“吳裝”此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”為后世白描之先聲。吳道子再繪畫技術上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現(xiàn)了時代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當風”成為后世典范，因而享有“百代畫圣”之譽。曹衣出水，吳帶當風中國畫術語。北齊畫家曹仲達所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來。唐代畫家吳道子所畫人物，其勢圓轉而衣服飛揚，富于運動感、節(jié)奏感。故有“曹衣出水，吳帶當風”之說。十周家樣周昉善長于佛教繪畫，妙創(chuàng)“水月觀音”樣式。其佛教畫成為一種流行樣式。稱“周家樣”周昉是唐代最有代表

9、性的畫家之一，題材主要表現(xiàn)貴族階級的生活，所畫仕女多為濃麗豐肥之態(tài)。人物形象刻畫準確，揭示出人物的心理和性情，概括了盛，中唐人物畫的特征，體現(xiàn)出對社會現(xiàn)實與人物心理狀態(tài)的深刻理解。揮扇仕女圖描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征，秋風紈扇寓意為宮中婦女被拋棄的愁怨心理。他也是一名宗教畫家，創(chuàng)造的水月觀音之體成為廣為流傳的佛畫樣式，被稱為周家樣”十一。張彥遠歷代名畫記：唐代張彥遠著。此書廣泛收集和系統(tǒng)整理有史以來散見于諸書的畫史資料，總結前人對畫史畫論的研究成果，開創(chuàng)了百科全書式的畫史編寫體例，是中國第一部完整的繪畫通史十二徐黃體異指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風格。黃

10、筌的風格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。（2）畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細。（3）畫風富麗，設色鮮明。徐熙的風格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。十三.筆法記此書首創(chuàng)山水畫“六要”說：氣、韻、思、景、筆、墨。還提出“神妙奇巧”、“筆有四勢”（筋、肉、骨、氣）、“有形之病”和“無形之病”、“物象之源”十四翰林圖畫院西蜀（前后蜀）與江南（南唐）是唐末至宋初的兩個繪畫中心，聚集了許多畫家，前后蜀四主皆喜愛繪畫。后主孟昶為提倡繪畫，于明德二年創(chuàng)設翰林圖畫院，選

11、拔繪畫人才入院，授予官職十五。南宋四家李唐清溪漁隱圖、劉松年。四景山水圖卷、馬遠踏歌圖軸、夏圭山水十二景圖卷。南宋四家：李唐，劉松年，馬遠，夏圭。李唐，山水畫嚴謹質樸，氣象雄偉，造型及筆墨趨于簡括，開創(chuàng)了南宋山水新畫新風。萬壑松風圖、清溪漁隱圖。劉松年，山水典雅，擅畫西湖風景、貴族庭園及文人雅士的生活。畫風嚴謹不茍，水墨青綠兼工。四景山上圖。馬遠，以雄健的大斧皴畫山石峰巒，以拖技的多姿形態(tài)畫梅樹。尤善于在章法上取舍剪裁，描繪山之一角，水之一涯的局部，畫面留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠的空間及濃郁的詩意。這種邊角之景予人以玩味不盡的意趣。踏歌圖、梅石溪鳧圖寒江獨釣水圖。夏圭，用筆蒼老，水墨淋漓

12、，點景人物筆簡神全：溪山清遠圖西湖柳艇圖山上十二段。畫山劈染兼用，水墨交融，淋漓盡致，表現(xiàn)了他的水墨特色。馬，夏山水大膽剪裁，突破全景式構圖而畫邊角之景，被稱為馬一角”夏半邊，是在藝術上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫面情景交融富有濃郁詩意，是對傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展和豐富。十六。林泉高致中國北宋時期論山水畫創(chuàng)作的重要專著。作者郭熙，字淳夫，河陽溫縣(今河南溫縣)人，著名畫家。林泉高致6篇,由郭思編述其父郭熙的創(chuàng)作經驗和藝術見解而成。*25郭熙林泉高致十七.米氏云山宋代山水畫派之一。又稱“米家山水”。米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。描繪云煙掩映的江南山川景色。采用潑墨法，參以積墨和

13、潑墨，又常用焦墨提神，其精妙在于見筆見墨，屬水墨大寫意畫法，自稱“墨戲”。十八。元四家元四家：黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚他們的山水畫代表了中國山水畫史上的一個高峰。黃公望(12691354),“氣清質實，骨蒼神腴”的藝術風格。他的代表性作品富春山居圖，將富春江兩岸數(shù)百里精萃收聚于筆下。畫家中鋒、側鋒兼施，尖筆、禿筆并用，長短干筆皴擦，濕筆披麻，渾成一體。倪瓚(13011374)他善用側鋒淡墨，干筆皴擦，作品筆墨精粹，意境幽遠。代表作品有漁莊秋霽圖、紫芝山房圖、江岸望山圖。倪瓚主張繪畫不過“逸筆草草，不求形似”，“聊以自娛”，多為文人畫家所稱道。吳鎮(zhèn)(12801354),他的畫師承巨然，善用濕墨，

14、充分發(fā)揮水墨的特性。他的畫風沉郁蒼莽。傳世作品有嘉禾八景圖、水村圖等。王蒙(13081385),他從小向外祖父趙孟頫學畫，長大后與黃公望、倪瓚多有交往。他作畫喜用焦墨渴筆，點細碎苔點，畫面繁密充實。他善畫江南林木豐茂的景色，濕潤華滋，意境幽遠。代表作品有青卞隱居圖、夏日山居圖、春山讀書圖等?！霸募摇钡淖髌犯⒅毓P墨技巧，更講究意境神韻，使山水畫的美學價值更加提高。但由于對末落王朝的懷戀意識和情結，也由于文人藝術思潮的影響，他們的作品偏于淡遠、蕭疏、幽深，從某種意義上說，比較脫離現(xiàn)實。十九.浙派P231-232明代山水畫流派之一。明初至武宗嘉靖時最為盛行。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠、夏

15、圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。代表畫家有戴進、吳偉等。吳門畫派(明四家)p232-234“吳門畫派”簡稱“吳派”，吳門畫派的崛起標志著繼承元人文人畫傳統(tǒng)的復興，明四家有：沈周廬山高圖文徵明花卉冊唐寅(伯虎)春雨鳴禽圖仇英琵琶行圖吳門派畫家大多屬于詩書畫三絕的文人名士，他們淡于仕進，以詩文書畫自娛。繼承元人繪畫傳統(tǒng)，致力于寧靜典雅的藝術風格，體現(xiàn)自得其樂的精神生活，是他們山水花鳥畫的普遍特點。南北宗論中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家兩大不同的風格體系。為明代董其昌在畫禪室隨筆一書中提出文人畫指封建時代文人士大夫創(chuàng)作的的，鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫。古代文人從事于繪畫的歷史甚

16、早，但文人畫作為藝術潮流則形成于北宋熙寧，元豐之際，活躍于封建社會后期，并在美術發(fā)展史上占有顯著地位。波臣派明代人物畫流派之一.曾鯨始創(chuàng)始人，強調中國畫用筆用墨的特點，堅持以墨線和墨暈為骨。代表作有王時敏像曾鯨，字波臣，創(chuàng)造了墨骨畫法：以淡墨勾定五官，施墨略染后再賦色彩。人物形象刻畫不光表現(xiàn)人物的外貌特征，并且深入揭示人物的精神氣質。畫法上文質兼具，吸收民間的寫真技巧，又糅合文人畫的審美取向，肖像面部具有凹凸明暗之感。最擅長描繪文人學者的肖像：王時敏像：在明末清初形成了具有中國肖像特點的肖像畫流派“波臣派”。華亭派明代后期山水畫派，以董其昌為首，董其昌把模仿前人作為致力繪畫的最佳選擇。在主張模

17、仿古人、遵循古法的同時，也以禪喻畫，主張“悟入”、“超出”、“舍法”明末涌現(xiàn)的文人山水畫派更重筆墨總體表現(xiàn)力與文化修養(yǎng)。以沈士充為代表的云間派，以趙左為標志的蘇松派，以董其昌為旗幟的華亭派。強調摹古，注重筆墨，追求士氣，三派又被統(tǒng)稱為松江派。清初六家P257清代初期畫壇上正統(tǒng)派的代表人物有被稱為“四王”的王時敏、王鑒、王矍和王原祁，他們在藝術上嚴格遵循古法，加上另外兩位正統(tǒng)派畫家吳歷和悻壽平，被稱為“清初八豕四王包括兩代人：第一代是王時敏與王鑒。第二代是王原祁與王翠。四王一派畫家致力于摹古或在摹古中求變化，十分看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后表現(xiàn)平靜安閑的情感狀態(tài)，體現(xiàn)士氣與書卷氣，發(fā)展了干筆

18、渴墨層層積染技法的藝術表現(xiàn)力，審美情趣的表達更趨于精致，受到統(tǒng)治者的重視，確定了正統(tǒng)地位分為兩種：（1）王時敏祖孫更重筆墨風格：王時敏形成蒼潤古澹，松靈秀雅的風貌：云山圖王原祁筆墨意味更醇厚，傳達一種大氣磅礴的精神氣韻筆墨更趨蒼勁變化，具有獨特的生拙渾穆淳樸的趣味：山中早春圖網川圖王原祁的追隨者眾多，形成以他為旗幟的婁東派。（2）王鑒與王翠也從臨摹入手，路子較寬，不忽視丘壑形象的創(chuàng)造：1王鑒，筆法遒美，墨韻潤澤，氣格清蒼，沉雄古逸的體貌：夏山圖2王暈，注重觀察自然，將筆墨的精能與丘壑的真實生動融為一體，達到重開古人之生面的效果：溪山紅樹圖王翠追隨者很多，形成了以他為依歸的虞山派。（3）吳歷，注

19、重師法自然，作品丘壑生動多姿，筆墨蒼渾凝練用筆沉著謹嚴善用重墨，積墨，風格醇厚深秀：橫山晴藹圖湖天春色圖。（4）悻壽平，山水畫空靈清曠花卉創(chuàng)沒骨畫法，講究以寫生為基礎，以極似求不似，重在攝情，畫風清新雅麗，于絢爛中求平淡天真：錦石秋花圖從學者甚多，形成常州派，被清人視為花鳥畫的寫生正派”清四僧p257朱奩、髡殘、弘仁、原濟、四人都是較強的反清意識，明代滅忙后出家為僧，以示不屈服于清廷清初畫壇四僧”：八大山人，石濤，髡殘和弘仁：1他們是有很強反清意識的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強烈的個性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)。2重視感受生活，觀察自然和獨抒性靈，以主客觀結合，尚意又有法則的新

20、手法突破了舊程式.3在發(fā)揮詩書入畫的效用并結合似與不似之間的藝術形象上，發(fā)展了筆墨技法。（1）八大山人，以山水寄恨，內心深處的憤懣抑郁，借畫筆曲折的反映出來，使人有墨點無多淚點多之感，秋林亭子圖花鳥畫以極具個性的奇簡冷逸的風格抒發(fā)了遺民之情在立意，形象，造型，布局，筆墨以至詩書畫一體上均有新的突破，達到水墨大寫意花鳥畫的空前水平荷鴨圖（2）石濤：A.清初最富獨創(chuàng)性的畫家，他的藝術獨出心裁，張揚個性山水畫變古法為我法，充滿昂揚的激情和旺盛的活力：搜盡奇峰打草稿圖潑墨山水卷?；B畫繼承大寫意傳統(tǒng)，縱橫恣意，講求詩情和畫意的結合生發(fā)。牡丹竹石圖墨竹。（3）弘仁：A.山水畫以黃山和齊云山為母題，將山水

21、實境升華為超脫現(xiàn)實世界的理想化的境象，給人一種遠離現(xiàn)世的世外山”之感，隱晦的傳達遺民意識。筆墨簡潔洗練，意境靜穆幽寂，黃海松石圖。追隨他的人很多，形成了新安畫派。（4）髡殘，以強烈的主觀感情抒寫胸中山川，洋溢著蓬勃的生機。擅用干筆渴墨，以濃點短線及致密而又松動的用筆展現(xiàn)旺盛的活力。蒼翠凌天圖。揚州八怪p259乾隆年間，當時的商業(yè)中心揚州，掀起了一股新的藝術潮流，這就是以，“揚州八怪”為代表的“揚州畫派”此派畫家在清初四僧富于創(chuàng)新精神的畫風的影響下，以革新的面貌出現(xiàn)于花壇1）并不專指某八個人，而是泛指代表揚州畫壇新風的一批畫家：他們富于創(chuàng)新精神，發(fā)展了重視生活感受，強烈抒發(fā)性靈的闊筆寫意畫，尤其

22、是花鳥寫意畫。（2）“八怪”中的文人畫家和職業(yè)畫家，既不滿于現(xiàn)實，又在賣畫于揚州路上殊途同歸，相互影響，且受市民階層喜新尚奇的推動，藝術創(chuàng)作上具有下述特點：師造化，抒個性，用我法，重神似，端人品和博修養(yǎng)。（3）這些職業(yè)化的文人畫家和文人化的職業(yè)畫家，在一定程度上掙脫了宮廷提倡的正宗保守藝術的羈絆，或多或少的擺脫了貴逸平和的士氣與書卷氣，形成反映時代變化的新風貌，因他們非統(tǒng)治者標榜的正宗，便目之為怪。（4）“八怪”分為三類：丟官后到揚州賣畫的文人，如鄭燮，李鱓與李方膺，選擇四君子等題材，畫風或清剛跌宕，或潑辣奔放，甚至不守規(guī)矩，有所謂霸悍氣”。一生布衣的文人畫家，如金農,高翔和汪士慎，一方面繼承

23、了文人畫傳統(tǒng)，另一方面從金石書法中吸取營養(yǎng)。作品流露不滿現(xiàn)實的思想感情，但更多的寄托高潔的人品與不肯同流合污的情操。文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家，如黃慎，羅聘和華喦，廣博深厚的功力，注意適應民間欣賞習慣，又吸取文人畫之長，講求人品，兼擅三絕，放筆寫意。作品題材廣泛，畫法精熟，亦較諧俗”。金陵八家p258明末清初的南京畫壇是畫家云集之地。著名的有龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、吐欣、胡慥、謝蓀，彼此畫風不盡相同，都負有一定的時譽，世稱“金陵八家”。新安四家p258在中國畫史上指杳士標、孫逸、汪之瑞、弘仁四人。稱“新安派”。是明末清初山水畫流派之一。以安徽歙縣人弘仁（漸江）、休寧人查士標、汪之瑞和孫逸為代表。海上畫派p260海上畫派的主要畫家有趙之謙、四任（任熊、任薰、任頤、任預）虛谷、吳昌碩、吳友如、蒲華等。趙之謙的作品，善于將篆隸書法功力融入畫面，風格渾樸秀勁，花卉設色濃艷，宏偉富麗，以象征吉祥。吳昌碩也以書法、篆刻入畫，作品金石