【考場(chǎng)議論文提分十講(三)】如何分解論點(diǎn)建立論證框架

1、】如何分解論點(diǎn)建立論證框架【考場(chǎng)議論文提分十講（三） 】 ：如何分解論點(diǎn)建立論證的框架？顧樂(lè)波有人說(shuō)文章的主題如同人的靈魂， 文章的材料如同人的血肉， 而文章的結(jié)構(gòu)就如同人的骨骼。 今天我們就專門(mén)來(lái)談?wù)勛h論文如何展開(kāi)思路、 安排結(jié)構(gòu)。 這個(gè)問(wèn)題包括以下三點(diǎn)內(nèi)容：考試說(shuō)明 對(duì)此有怎樣的要求？議論文有哪幾種基本的結(jié)構(gòu)類型？如何提升議論文的謀篇布局能力？一、 考試說(shuō)明對(duì)此有怎樣的要求？等級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由此我們可以明確作文結(jié)構(gòu)方面的要求：基本要求是結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，層次分明。發(fā)展要求是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思新巧。一等文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，二等文結(jié)構(gòu)完整，三等文結(jié)構(gòu)基本完整，四等文結(jié)構(gòu)混亂。二、議論文有哪幾種基本

2、結(jié)構(gòu)類型？類型（ 1 ）并列式（見(jiàn)原文鏈接）作文例題：以說(shuō)安為題作文。安字含有安定、安全、安寧、安逸以及安于等意思。要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于 800 字。作文例文 1 ：說(shuō)安京劇之安傅雷先生曾對(duì)高級(jí)藝術(shù)給出如下概念：樂(lè)而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢(shì)，過(guò)火惡俗，炫耀技巧。這種高級(jí)藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節(jié)的過(guò)程里展現(xiàn)優(yōu)美。像寧武關(guān) 、 馬思遠(yuǎn) 等老戲， 雖曾名噪一時(shí)， 并有以此為拿手戲的小翠花等名角壓陣， 但終因劇情

3、過(guò)于復(fù)雜，情感過(guò)于慘烈而逐漸被拋棄。 烏盆記現(xiàn)在也只是唱一唱十八張半里的段子而已。今天，常上演的如玉堂春 、 拾玉鐲 、 龍鳳呈祥 、 賣水等劇目，劇情都多么簡(jiǎn)約安和。音樂(lè)伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中創(chuàng)新的以鋼琴伴奏樣板戲， 楊門(mén)女將中老太君的一席話惱得我火染雙鬢橫插進(jìn)一把小提琴，都讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相安無(wú)事，相得益彰。像武家坡 、 坐官里的流水，在京胡伴奏下，真給人一種天衣無(wú)縫的安穩(wěn)感覺(jué)。表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)?。京劇從不?qiáng)調(diào)暴力和血腥。像霸王別姬中的自刎，貴妃醉酒中的酗酒， 謝瑤環(huán)中的上刑， 碰碑中的自殺以及各出戲里的打斗場(chǎng)面，均以出之貴實(shí)，用之貴虛為

4、原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強(qiáng)調(diào)其中的體態(tài)美、動(dòng)作美或人物的思想感情。 生、 旦兩行中最受觀眾喜愛(ài)的余、 梅兩派，以安詳?shù)溲艦樽谥几炯炔皇邱R派的高亢激昂，也不是程派的一唱三嘆。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽(yáng)春白雪，也不是白玉霜等評(píng)劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風(fēng)格。然而，立足于今天，京劇要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，又不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇， 正如章詒和所說(shuō)， 要推陳出新。這一推一出，既是推開(kāi)落后的原則又是推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚(yáng)安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺(tái)國(guó)粹的王座安然不動(dòng) !結(jié)構(gòu)解說(shuō)：這是一篇以說(shuō)安為題的考場(chǎng)作文。以獨(dú)特的豐厚

5、積淀為依托，巧借安為突破口，將話題輕松引入自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。 第一段這種高級(jí)藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、 安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證是總起， 亦是總論點(diǎn)。 下面三段分別從戲劇情節(jié)音樂(lè)伴奏表演風(fēng)格三方面加以論述。分論點(diǎn) 1 戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的，分論點(diǎn) 2 音樂(lè)伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的，分論點(diǎn) 3 表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)?。三個(gè)分論點(diǎn)位于每段段首，眉清目楚，綱舉目張。結(jié)尾，立足于時(shí)代， 得出結(jié)論： 京劇， 要在不斷的推陳出新中， 弘揚(yáng)安和、 安穩(wěn)、 安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺(tái)國(guó)粹的王座安然不動(dòng) !全篇扣題嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)端正，語(yǔ)言熨貼，令人稱道。類型（2 ）對(duì)照式（見(jiàn)原文鏈接）作文例文 2 ：

6、說(shuō)安奮斗者永安紫禁城的正門(mén)被叫作天安門(mén)， 著一安字， 安定、 安全、 安寧、 安逸之意盡在其中； 自然， 還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理。然而，天下沒(méi)有永久的安，只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革的人，才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧。安于現(xiàn)狀， 是對(duì)自身昏聵的一種縱容。三國(guó)蜀漢后主劉禪，投降后被封為安樂(lè)公。 他不 思亡國(guó)之痛，不恨亡國(guó)之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂(lè)于紙醉金迷。于是，這種對(duì)自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。安于現(xiàn)狀， 是對(duì)人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬(wàn)仞險(xiǎn)峰，無(wú)限風(fēng)光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實(shí)現(xiàn)理想，就是沿著陡峭山路攀登的過(guò)程。設(shè)若登至半山腰，觸到些

7、花花草草，看到點(diǎn)片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無(wú)意天下奇觀，這種安不是一種淡泊，而是一種阻撓前進(jìn)的障壁。安于現(xiàn)狀，是對(duì)國(guó)家前途的不負(fù)責(zé)任。清軍入關(guān)后，自認(rèn)為天朝上國(guó)，物阜人豐，無(wú)須同外國(guó)互通有無(wú)。于是， 清廷閉關(guān)鎖國(guó)， 將西方先進(jìn)的科技、 文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統(tǒng)治者們耽于九州一統(tǒng)的格局，安于封建體系的森嚴(yán)，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、 東方殖民者的堅(jiān)船利艦之下。 連天的炮火打破了這份所謂的安寧， 一紙紙喪權(quán)辱國(guó)的條約，成為這個(gè)不可一世的末代王朝恥辱的寫(xiě)照。安于現(xiàn)狀， 永遠(yuǎn)得不到真正的安。而真正心安神寧的人， 正是那些不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，開(kāi)拓進(jìn)取的勇

8、士。不安于現(xiàn)狀， 決定著一個(gè)人的自強(qiáng)不息， 有所作為。 居里夫人在發(fā)現(xiàn)放射性元素釙之后，舉世聞名，但她并未就此停下進(jìn)步的腳步，而是不安于現(xiàn)狀，繼續(xù)探索，終于又發(fā)現(xiàn)了鐳，從而為人類科學(xué)史又增添了光彩照人的一筆。不安于現(xiàn)狀，決定著一個(gè)國(guó)家的崛起、富強(qiáng)。是那些不安于現(xiàn)狀的革命者，前仆后繼，創(chuàng)建了嶄新的中國(guó)；是那些不安于現(xiàn)狀的建設(shè)者，不知疲倦，創(chuàng)建著富強(qiáng)的中國(guó)。于是，不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。愿不安于現(xiàn)狀的奮斗者永安！結(jié)構(gòu)解說(shuō)：本文從天安門(mén)說(shuō)起，著一安字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所， 安于現(xiàn)狀的心理。于是提出自己的觀點(diǎn)： 天

9、下沒(méi)有永久的安， 只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)， 勇于變革的人， 才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧。 接下來(lái)的三段從反面講安于現(xiàn)狀的不好， 安于現(xiàn)狀， 是對(duì)自身昏聵的一種縱容安于現(xiàn)狀， 是對(duì)人生理想的一種阻撓安于現(xiàn)狀，是對(duì)國(guó)家前途的不負(fù)責(zé)任。 接著是一個(gè)過(guò)渡段： 安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的安 。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，開(kāi)拓進(jìn)取的勇士。 接下去兩段從正面不安于現(xiàn)狀的角度來(lái)講， 不安于現(xiàn)狀， 決定著一個(gè)人的自強(qiáng)不息，有所作為不安于現(xiàn)狀，決定著一個(gè)國(guó)家的崛起、富強(qiáng)。結(jié)尾重申： 不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安。全文論證有力，材料充實(shí)，正

10、反對(duì)照，思路清晰。 深入剖析心靈和人生， 放眼波瀾壯闊的大時(shí)代， 盡情地展示了自己作為高中生的不凡見(jiàn)解和作為青年人的滿腔熱忱。類型（ 3 ）層進(jìn)式（見(jiàn)原文鏈接）作文例題：古人說(shuō)：言為心聲文如其人。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與人品應(yīng)該是一致的。 金代元問(wèn)好 論詩(shī)絕句 卻認(rèn)為心畫(huà)心聲總失真， 文章寧復(fù)見(jiàn)為人。 藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。 這意味著作品的格調(diào)趣味與人品有可能是背離的。對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。作文例文 3 ：且以作品論英雄自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是知人論世。我們大多認(rèn)定文如其人，這是有道理的，但并不全面

11、。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。我們很容易理解言為心聲， 也即作品反映其人品。 所謂郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲， 作品本身定然有著個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：杜甫的朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨 ，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見(jiàn)。試想，若是杜甫沒(méi)有憂國(guó)憂民之心，又何來(lái)發(fā)自肺腑之言 ?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。然而這并不是說(shuō)高尚作品背后一定是脫俗之人。 我們從小讀莎士比亞的 威尼斯商人 ，讀猶太人斤斤計(jì)較、視財(cái)如命的險(xiǎn)惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善但

12、事實(shí)上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財(cái)奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無(wú)法如期還清財(cái)物而氣急敗壞、對(duì)簿公堂。 這時(shí)候我們?cè)倏丛脝?wèn)的文章寧復(fù)見(jiàn)為人， 便顯得格外諷刺而引人深思了： 高雅的作品并不能看出寫(xiě)就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無(wú)數(shù)、推演其人為文王; 又怎能像孟夫子一樣知其人、論其世呢 ?既然作品的格調(diào)趣味與人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何 ?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂文以載道，作品之道，為其根本。我們不妨說(shuō)，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動(dòng)容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了作品所應(yīng)達(dá)到的目的， 至于本人如何你無(wú)法從作

13、品中推知的情況是可能發(fā)生的并不在對(duì)作品的考慮范圍之內(nèi)?；蛟S依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是不朽的作品，不是不朽的文人。所以我認(rèn)為， 面對(duì)作品時(shí)， 要且以作品論英雄。 我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從威尼斯商人中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量。終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見(jiàn) ;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!結(jié)構(gòu)解說(shuō)：本文開(kāi)篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點(diǎn)，我們大多認(rèn)定 文如其人 ， 這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。然后分三個(gè)層次，分層推進(jìn)：層次一，我們很容易理解言為心

14、聲， 也即作品反映其人品；層次二，然而這并不是說(shuō)高尚作品背后一定是脫俗之人； 層次三， 既然作品的格調(diào)趣味與人品未必掛鉤， 那又何必糾結(jié)其人品如何？或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是不朽的作品，不是不朽的文人。最后是總結(jié)，所以我認(rèn)為，面對(duì)作品時(shí)，要且以作品論英雄。終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見(jiàn) ;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!縱觀全文，理性思辯，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，指向一致，段與段折自然，有邏輯性。以上是議論文三種基本結(jié)構(gòu)類型。 在實(shí)際運(yùn)用中， 我們也可以將之打通而為混合式。 其實(shí)，不管是哪種，最基本

15、的就是：總（引論）分（本論）總（結(jié)論） 。三、如何提升議論文的謀篇布局能力？.學(xué)會(huì)列結(jié)構(gòu)提綱，熟練掌握三種基本結(jié)構(gòu)類型。.分析優(yōu)秀作文的行文思路，借鑒其謀篇布局的方法。.要注重生活積累和閱讀積累，在寫(xiě)作構(gòu)思時(shí)充分調(diào)動(dòng)生活積累和閱讀積累， 打開(kāi)思路。說(shuō)到底，要提升議論文謀篇布局的能力關(guān)鍵是提升自己的思維品質(zhì)。【微課練習(xí)】閱讀下面這道作文題，仔細(xì)審題，列出結(jié)構(gòu)提綱。有人說(shuō)：想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800 字的議論文。【練習(xí)答案】結(jié)構(gòu)提綱示例：題目：結(jié)伴而致遠(yuǎn)總論點(diǎn)：這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而

16、是那些結(jié)伴同行之人。分論點(diǎn)一： 人的一生又決非坦途， 為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端， 結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）分論點(diǎn)二：結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的共同發(fā)揮。 （天才的程序設(shè)計(jì)者扎克伯格如何與人合伙辦Facebook）分論點(diǎn)三：結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。 （汶川地震中被埋學(xué)生如何互相鼓勵(lì)絕境求生）結(jié)論：結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。范文示例：結(jié)伴而致遠(yuǎn)在人生的漫漫長(zhǎng)途中，有人輕裝簡(jiǎn)從，步履如飛；也有些人三五成，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。 而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)， 在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的， 并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。須知， 人的一生

17、并非百米沖刺， 而是沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松。 因此，決定人一生的便不是他前行的速度， 而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。 然而， 人的一生又決非坦途， 正如障礙賽跑，成績(jī)的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺， 人生與其相似， 但又不盡然因?yàn)樵S多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的共同發(fā)揮。 Facebook 創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才， 然而在創(chuàng)立臉譜的道路上， 最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱， 只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者， 可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任， 而正是他與伙伴的合作同行， 才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。 一個(gè)人或許可以成為天才， 但卻無(wú)法成為方方面面都無(wú)懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對(duì)千種變化萬(wàn)般局面的全才。 因此， 人們需要結(jié)伴而行， 用彼此的優(yōu)勢(shì)互相彌補(bǔ)， 這便是所謂一個(gè)好漢三個(gè)幫的內(nèi)涵。 人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過(guò)開(kāi)創(chuàng)Facebook 的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。結(jié)伴而行， 更是精神上的相互扶持與支撐。 這或許并不被人， 但人生之途中總會(huì)遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來(lái)，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無(wú)人依靠， 于是太多這樣的人