論跨文化交際語境與禮貌現(xiàn)象-1

1、論跨文化交際語境與禮貌現(xiàn)象1、集體主義與個體主義價值的取向He(1995:7-8)在討論禮貌和個體主義時說：個體主義可能與人們從歐洲大陸教派的束縛中解放出來和大西洋此岸新世界的開發(fā)有關(guān)，它在英語文化中受到高度的尊重。因此，以個體主義價值取向的文化或者在英語國家強(qiáng)調(diào)自我和個人的成就，高度重視個人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)尊重個人自由、權(quán)利，每個人對自己的私人財產(chǎn)、思想觀念都有自己的權(quán)利，每個人對自己的事情負(fù)責(zé)。在這種語境中，尊重個人自由、尊重個人權(quán)利、尊重個人自主被認(rèn)為是禮貌的。而在集體主義價值取向的文化中，集體就像一個大家庭，個人利益要服從集體主義，集體內(nèi)部強(qiáng)調(diào)友好和睦。所以相對個體價值取向的文化來說，集體主

2、義價值取向的文化更關(guān)心他人的需求和感受。例如，中國人見面應(yīng)酬語通常是：您多大年紀(jì)？;你一個月能掙多少錢？;結(jié)婚了嗎？;。在英語文化中的個人隱私比在漢語文化中受到重視的程度明顯要大得多。在英語文化中，年齡、地址、工作單位、收入、婚姻家庭情況、信仰等話題屬于個人隱私范疇，忌諱別人問及。所以在這種語境中，漢語文化中被認(rèn)為是禮貌的應(yīng)酬行為在英語文化中可能侵犯了一個人的隱私，被認(rèn)為是不禮貌的行為。在中國人看來對他人表示關(guān)心和熱情是禮貌的，初次見面問及對方的年齡等被看作可以縮短彼此之間的社會距離。例1 ：我：你多大了？同鄉(xiāng)：十九。我：參加革命幾年了？同鄉(xiāng)：一年。我：你怎樣參加革命的？同鄉(xiāng)：大軍北撤時我自己

3、跟來的。我：家里還有什么人呢？同鄉(xiāng)：娘，爹，弟弟妹妹，還有一個姑姑也住在我家里。我：你還沒娶媳婦吧？這段初次見面問及對方年齡、家庭等問題的談話在漢語中是表示關(guān)心、親熱、縮短彼此間距離的表現(xiàn)，不是不禮貌的言語行為。但在講英語的國家，這些詢問方式會使聽話人感到很不自在，感到對方在粗暴地干預(yù)他們的個人隱私, 被認(rèn)為是很不禮貌的言語行為。例2：AB的答復(fù)很令A(yù)不愉快，兩人的談話可能會中斷。出現(xiàn)這種情況當(dāng)然是兩種文化差異造成的。而崇尚追求自由、自主，他自然不能理解A 對他的關(guān)心，反而看成是一種不禮貌的行為。如果 B也B 就能領(lǐng)會A 對他的關(guān)心，就會禮貌得說聲：謝謝你的關(guān)心;。在漢語文化中，人們不像西方人

4、那樣重視個人價值，這是因為中國有著近兩千年封建歷史的特殊背景。這種不同的文化背景解釋了為什么有些在漢語文化中認(rèn)為很平常的言語行為在Brown 和Levinson看來威脅了聽話人的消極面子。在漢語文化中，表達(dá)好意的行為比方像邀請通常需要反復(fù)幾次才能完成，邀請者一般反復(fù)邀請幾次以示真誠，而受邀者也會推辭好幾次才最后接受。論文格式。這與英語文化中人們的習(xí)慣截然不同，邀請者通常只需邀請一次就行了，而受邀者如果同意也會馬上接受邀請。如果受邀者拒絕邀請，邀請者一般不會再三做出邀請，這樣做就顯得不禮貌。L. R. Mao (1994) 比擬英漢兩種文化的差異后認(rèn)為西方文化中的禮貌是指向理想的個人自主性，而漢

5、語文化中的禮貌是指向理想的社會同一性，這是西方禮貌內(nèi)涵差異的本質(zhì)特征。2、異域文化常識常識是一個人在長期生活中漸漸積累總結(jié)的知識經(jīng)驗，抽象地說是人的世界觀的反映，是一個人對自然知識和思維知識的總概念。不同區(qū)域、不同的生存環(huán)境、不同的生活狀況會導(dǎo)致文化差異，不同的言語折射出不同的文化類型，由此導(dǎo)致不同民族對同一事物或現(xiàn)象的看法不同。表現(xiàn)在禮貌言語方面，人們往往會以自己所歸屬的文化常識作為參照物。所以在跨文化交際語境中，對異域文化常識的把握和理解有利于我們更好理解禮貌言語，也是成功的跨文化交際的重要組成局部。Leech也認(rèn)為在不同文化中，禮貌原那么中的各項準(zhǔn)那么的重要性也不盡相同。他指出：東方有些

6、文化社團(tuán)如中國和日本比西方國家有重視謙虛準(zhǔn)那么的傾向，講英語的文化社團(tuán)尤其是英國更重視策略準(zhǔn)那么；地中海國家更重視慷慨準(zhǔn)那么;1983：150。由此可以得出，禮貌原那么雖具有普遍性，但禮貌原那么下的各準(zhǔn)那么的重要性因文化社會或語言環(huán)境的不同而相對變化。在跨文化交際語境中，我們應(yīng)該了解不同文化表示禮貌的方式方法，以及人們用以判斷禮貌的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說我們必須考慮到禮貌的文化特征。最明顯的例子就是東方人和英美人對謙虛的不同態(tài)度。當(dāng)人們受到贊揚(yáng)時，西方文化的人總會很快樂地說一聲Thank you表示接受。他們認(rèn)為欣然接受對方的贊揚(yáng)可以防止損害對方的積極面子，因而是禮貌的。中國人注重謙虛，在與人際交際時

7、以卑己尊人、謙虛為美德，因而在別人贊揚(yáng)時，講漢語的人一般會竭力貶低自己，以示謙虛有禮。在跨文化交際中，當(dāng)西方人聽到中國人這樣否認(rèn)別人對自己的贊揚(yáng)或者聽到他們把自身貶得一文不值時，會感到很驚訝，認(rèn)為這樣不老實。比方, A對B說：你這件毛衣真漂亮！; B卻答復(fù)說：:漂亮什么！穿了好幾年了。;近幾年由于受到西方文化的影響，特別是英語的影響，面對贊譽(yù)，在青年人中直接使用謝謝;也很普遍。在漢語文化中，把對自身的貶損夸大到最大程度來表示禮貌，因此中國人是十分嚴(yán)格遵守謙虛準(zhǔn)那么的。由此可見，跨文化交際者的異域文化常識對理解言語交談中的禮貌現(xiàn)象起著重要的作用，它是能否進(jìn)行成功跨文化交際的一個重要因素。四、結(jié)語

8、禮貌雖然是一種普遍的社會現(xiàn)象，但它又具有文化特征，不同文化對禮貌行為有著不同的要求。由于文化思維不同，價值取向各異等因素，在跨文化交際中，人們對禮貌現(xiàn)象的理解也不盡相同。本文只是以集體主義與個體主義價值取向和異域文化常識為切入點(diǎn)分析了在跨文化交際語境中對禮貌現(xiàn)象以及禮貌原那么的理解，期望它能對成功的跨文化交際有所裨益。參考文獻(xiàn)：1. Brown, P. Levinson, S. Universals in Language Usage:Politeness Phenomena . In Goody, E.(ed.), Questions and Politeness:Strategies in

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