世紀(jì)末世紀(jì)初的保守主義

1、西方政治思想史第九章 18世紀(jì)末19世紀(jì)初的保守主義概述1789年的法國大革命，以其徹底性和激進(jìn)性，引起了歐洲社會和思想界的極大震動，一些代表資產(chǎn)階級上層利益和傳統(tǒng)封建貴族勢力的保守主義思想家，開始反思并激烈批評法國大革命及其理性主義思想基礎(chǔ)，提倡尊重歷史和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)宗教的價值，主張漸進(jìn)式變革。保守主義在19世紀(jì)歐洲各國都有所表現(xiàn)，但由于各國的具體社會情況和歷史階段的差異，它的表現(xiàn)形式和性質(zhì)也有所不同。第一節(jié) 保守主義的產(chǎn)生保守主義興起的社會歷史條件1早期保守主義的思想特點(diǎn)與地位2一、保守主義興起的社會歷史條件從一般意義上講，保守主義是一種主張維持現(xiàn)狀、反對激烈變革的思想傾向。19世紀(jì)人們普遍

2、希望結(jié)束或避免動蕩，恢復(fù)秩序，這些構(gòu)成了保守主義產(chǎn)生的一般心理基礎(chǔ)。歐洲各國保守主義呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格：英國的保守主義更為從容，能夠上升到認(rèn)識論層次；法國保守主義的反動色彩更加濃厚；德國的保守主義則推崇傳統(tǒng)和歷史，以抵抗激進(jìn)革命思想的沖擊以及拿破侖帝國的壓力。二、早期保守主義的思想特點(diǎn)與地位（一）思想特點(diǎn)：第一，反對激進(jìn)革命，主張以漸進(jìn)、溫和的改革推動社會發(fā)展。第二，強(qiáng)調(diào)人的情感、本能等自然能力，不再單純依賴?yán)硇阅芰Α５谌?，遵從傳統(tǒng)，特別是盡力保持長久流傳的社會制度與宗教信仰。（二）地位從歷史角度看，英國和德國的保守主義包含著不同程度的合理因素。它們反思激進(jìn)革命給社會帶來的巨大震蕩，珍視民族的情

3、感、習(xí)俗與傳統(tǒng)，主張謹(jǐn)慎、漸進(jìn)的改革。它們反對通過人為的設(shè)計，突然改變已有的制度，否認(rèn)人們可以一次性地建立一個全新的國家。這些觀點(diǎn)或者凸顯了自由主義薄弱的一面，或者與自由主義的某些主張重合，可以視為對自由主義的補(bǔ)充。第二節(jié) 英國的自由保守主義休謨的政治思想1柏克的政治思想2一、休謨的政治思想（一）生平與著作大衛(wèi)休謨（17111776）是英國著名的哲學(xué)家和政治理論家，也是近代保守主義的先驅(qū)。主要著作包括人性論人類理解研究英國史等。（二）政治思想因果關(guān)系不過是一種習(xí)慣性聯(lián)想，并以此來論證自然法和社會契約論的方法論錯誤，這成為其后保守主義的理論起點(diǎn)之一。1.休謨從哲學(xué)的角度批評了自然法，指出自然法理

4、論的錯誤在于對理性的夸大，他提出對真理、事實(shí)和價值的區(qū)分，把理性的作用限制在推理知識的范圍內(nèi)。 2.對社會契約進(jìn)行批判政治制度和道德原則是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的需要而制定的，不是來自原始契約。休謨對社會契約論的批評包括四個方面：（1）“自然狀態(tài)”是哲學(xué)家的一種虛構(gòu)。（2）社會的建立不是一蹴而就的，而是逐漸形成的，不會在某一時刻形成一份約束力永存的“原始契約” 。（3）人類社會的建立是一種習(xí)俗產(chǎn)生的過程。（4）契約論無法解釋政府變動時合法性的來源。3.政府起源理論休謨從人的自私本性和自然資源的稀缺兩個方面來解釋政府的起源。人的本性是自私的，首要關(guān)注的是他們自己的需要或與他們最親近的人的需要。人性的一

5、個弱點(diǎn)是短視，人們無法看到自己的長遠(yuǎn)利益。由于自然資源是稀缺的，人際爭奪不可避免。而避免沖突，促進(jìn)合作，需要正義原則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，需要政府來糾正人性的弱點(diǎn)。4. “無賴假設(shè)政治制度設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計政治制度的時候，理智的方法是假設(shè)每個人總是追逐私利。不能把好制度寄希望于統(tǒng)治者的善意，好政府不依賴統(tǒng)治者的美德而存在，而是能夠確保個人追逐私利的行為受到控制，并把它引導(dǎo)到服務(wù)于公共利益上。政府基本的和主要的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公正，其實(shí)現(xiàn)的途徑是保護(hù)私人財產(chǎn)和確保合約的履行。二、柏克的政治思想（一）生平與著作埃德蒙柏克（17291797），英國政治思想家，近代保守主義的創(chuàng)始人。他的法國革命論（1790年）

6、被視為近代保守主義的開山之作。柏克沒有創(chuàng)立一套完整的政治哲學(xué)理論體系，但他在討論具體問題時所闡述的一些重要思想，都被后來的保守主義者視為基本的原則。（二）政治思想1.柏克反對啟蒙思想家提出的社會契約論，認(rèn)為個人的權(quán)利不可能來自以往某個時刻訂立的一項社會契約。首先，柏克認(rèn)為社會的契約關(guān)系是普遍的和連續(xù)的社會關(guān)系，需要每一代人的參與，因而不可能由某一代人單獨(dú)完成。其次，柏克認(rèn)為國家是所有科學(xué)、所有藝術(shù)、所有品德與完善中的合伙關(guān)系。再次，柏克反對當(dāng)時流行的自然權(quán)利學(xué)說，認(rèn)為人的基本權(quán)利來自傳統(tǒng)和習(xí)俗。2.柏克主張應(yīng)當(dāng)尊重歷史、傳統(tǒng)和成見（1）反對劇烈變革，尊重已有的秩序和傳統(tǒng)。（2）反對理性萬能論，

7、人的理性能力是有限的。（3）推崇社會既有的成見。（4）尊重宗教。宗教是值得珍視的傳統(tǒng)之一。3. 柏克區(qū)分了變革（change）和改革（reformation）。他認(rèn)為變革改變了對象自身的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且在把一切連帶的、附屬的壞東西剪除的同時，把一切根本性的好東西也剪除掉了。他主張的改革不是實(shí)質(zhì)上的改變，而是“針對人們指出的弊病直接予以補(bǔ)救”。因此，對于政治改革，一定要審慎。4.在政體問題上，他主張精英治理出于對法國大革命中大民主破壞的懼怕，柏克對民主制度提出激烈的批評，蔑視下層民眾，認(rèn)為只有貴族等知識精英才具有統(tǒng)治的能力和治國所需要的道德。柏克認(rèn)為，要保持良好的社會秩序，一是需要堅持已經(jīng)自然形成

8、的等級秩序。二是需要維持王室、貴族（上院）和下院之間的平衡。柏克的政治設(shè)計既涉及國王、貴族和平民力量的平衡，也涉及如何處理黨派利益和國家利益的關(guān)系問題。自近代以來，英國政體的結(jié)構(gòu)和政治運(yùn)作的機(jī)制，基本上遵循著這樣的原則。（三）評柏克的政治思想柏克的思想不以深奧、系統(tǒng)著稱，但其保守主義思想觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富，使他當(dāng)之無愧地成為保守主義的鼻祖；法國革命論成為19世紀(jì)法國和德國保守主義的直接思想來源。柏克對激進(jìn)革命的批判、對社會與傳統(tǒng)的詮釋雖然不無睿智、深刻之處，但其謬誤與偏見也是顯而易見的。第三節(jié) 法國和德國的保守主義法國的右翼保守主義1德國早期的保守主義2一、法國的右翼保守主義19世紀(jì)上半葉法國

9、的保守主義者包括正統(tǒng)派代表人物邁斯特與博納德。法國右翼保守主義激烈地反對法國大革命，認(rèn)為革命破壞了社會秩序，造成無政府狀態(tài)。他們主張恢復(fù)教會對歐洲的統(tǒng)治，恢復(fù)王權(quán)的權(quán)威。他們反對自由主義關(guān)于個人理性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性有缺陷，理性能力有限，需要來自上帝和權(quán)威的約束。他們認(rèn)為法律是自然生成的，是對人們既有權(quán)利的宣布；法律不是國家創(chuàng)造的。邁斯特的政治思想約瑟夫德邁斯特（17531821），大革命后法國保守主義最重要的思想家，其最具代表性的著作是論法國，該書被視為法國保守主義的經(jīng)典。邁斯特保守主義政治思想內(nèi)容在哲學(xué)上，邁斯特反對啟蒙思想中理性主義的方法論和個人主義，認(rèn)為理性并不能給人性帶來光芒，個人主義

10、削弱了社會穩(wěn)定和秩序的基礎(chǔ)權(quán)威、宗教和社群。在政治上，邁斯特維護(hù)“合法正統(tǒng)”，為教權(quán)主義和專制政體辯護(hù)。他指責(zé)法國大革命拋棄了教會和君主這兩種原本起著社會紐帶作用的制度，使得社會面臨解體。在宗教觀上，邁斯特堅持一種神定論，認(rèn)為世間的一切均是上帝意志的體現(xiàn)，并以此為基點(diǎn)解釋政治現(xiàn)象。在國家的起源問題上，邁斯特反對社會契約論。在政體方面，邁斯特反對共和制，維護(hù)法國的君主制，認(rèn)為君主制是最為自然的政體，是人類政治智慧長期積累的結(jié)果。二、德國早期的保守主義德國早期的保守主義大體是指18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的歷史法學(xué)派和浪漫派。（一）德國歷史法學(xué)派產(chǎn)生于當(dāng)時德國法學(xué)界的理性主義與歷史主義之爭，主要表現(xiàn)為對

11、自然法學(xué)派的批判。薩維尼是德國19世紀(jì)最重要的法學(xué)家，他的主要著作有論占有論立法和法學(xué)的當(dāng)代使命和當(dāng)代羅馬法體系等。薩維尼等歷史法學(xué)派思想家認(rèn)為，法律只能是來自經(jīng)驗的積累不能由理性建構(gòu)，法是被發(fā)現(xiàn)的，法律是人歷史的積淀。法沒有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。法反映了一個民族的精神，不同國家的法反映了不同民族的民族性格。薩維尼認(rèn)為法律，國家，民族等均是有機(jī)體，有其內(nèi)在的品質(zhì)，按照自己生存的環(huán)境演變，它們有自己的過去和傳統(tǒng)。（二）浪漫派浪漫派興起于文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)，其先聲為歌德、赫爾德等人所代表的“狂飆運(yùn)動”。浪漫派思想家起初受到法國啟蒙運(yùn)動的激發(fā)，憧憬革命；繼而又不滿法國大革命橫掃一切舊制度的

12、破壞性，轉(zhuǎn)向批評法國大革命。浪漫派宣揚(yáng)自我，渴望寧靜的生活，反對變革。國家是一個有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)體，是一個包含血緣、遺傳、傳統(tǒng)的有機(jī)體。認(rèn)為國家的建立是一個自然的發(fā)展過程，國家是建立在人的情感和精神以及共識之上的結(jié)合體，而不是功利性約定的產(chǎn)物。民族也是有機(jī)體，靠民族精神來維系。民族精神植根于本民族傳統(tǒng)中，經(jīng)過代代相傳，而不是靠理性構(gòu)建的。在德國，浪漫派是費(fèi)希特和黑格爾之間的過渡；在歐洲，浪漫派是法國啟蒙運(yùn)動與德國古典哲學(xué)之間的過渡。就政治思想而言，無論是他們對革命的看法、對情感的重視，還是他們關(guān)于國家的解說、對民族精神的強(qiáng)調(diào)，都與歷史法學(xué)派有很多相似之處。歷史法學(xué)派和浪漫派共同塑造了19世紀(jì)早期德國保守主義的風(fēng)貌。思考題18世紀(jì)末19世紀(jì)初西歐保守主義政治思潮主要有哪些特點(diǎn)？休謨是如何批判自然法與社會契約論的？柏克是如何批判法國大革命的？19世紀(jì)初法國和德國的社會歷史背景是如何影響這一