中學教育學考試二四九章簡答題

1、第一章為什么說生產力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度？第一，生產力發(fā)展水平決定了一個社會所能提供的剩余勞動的數量，這種剩余勞動的數 量與社會中可能受教育和辦教育的人口之間有著直接的聯系。第二，生產力的發(fā)展水平直接制約著一個國家在教育經費方面的支付能力，教育經費投 入的數量直接影響看教育發(fā)展的規(guī)模和速度。第三，生產力的發(fā)展不僅為教育的發(fā)展提供了物質的前提和可能，而且對教育事業(yè)的發(fā) 展提出了需要。不斷滿足社會和個人在文化教育方面日益增長的需要，是教育事業(yè)發(fā)展的重 要動力。簡述科技進步對教育發(fā)展的沖擊和影響作用?？萍歼M步是現代教育發(fā)展的根本動因?，F代科技知識已成為現代教育的主要內容?？萍歼M步改變了教

2、育技術。為什么說教育是一種特殊的文化現象？教育是一種文化現象，是整個人類文化的有機組成部分;；教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構成文化本體)，決定了它在社會文化中具有 十分特殊的地位；教育幾乎與文化體內所有部分都發(fā)生直接聯系，任何一種文化特質和文化模式如果不借 助于教育的傳遞和深化，將影響它存在的質量或縮短它存在的歷史長度。簡述文化發(fā)展對教育發(fā)展的影響和制約作用。第一，文化對教育具有價值定向作用。文化的核心是文化價值現，它決定人們價值取向和行為取向。不同的教育在很大程度上 是由不同的文化價值現支配的。一個社會的教育是以保存或繼承現有文化成果為主，還是在 繼承的同時致力于傳統(tǒng)文化的轉型或創(chuàng)造

3、新文化，這取決于社會總體的文化價值觀。文化價 值觀影響教育目的、內容、方法及師生關系的確定。第二，文化發(fā)展促進學校課程的發(fā)展。具體表現在：課程內容的豐富。當前，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，學校課程內容極大 豐富。為適應社會文化發(fā)展的新形勢、新要求，當今中小學刪去或壓縮了原有課程中已陳舊 過時的內容，增設了新的富有時代氣息的新課程。課程結構的更新。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結構經歷了多 次大的改變：最早以軍體、音樂為主，接著轉化到以語言文學、倫理道德教育為主的古典結 構，后來就是科學教育為主的近現代結構。簡述美國芝加哥大學教授舒爾茨的教育功能觀與人力資源觀。美國芝加哥大學

4、教授舒爾茨的教育功能觀：教育作為經濟發(fā)展的源泉，其作用是遠遠超過被看作實際價值的建筑物、設施、庫存物 資等物力資本的。人力資源觀：有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力 資本投資的收益。舒爾茨看到了人力資源的價值，并認為人的這種價值是可以培養(yǎng)的，這種 觀點是正確的，對教育和人力資源的開發(fā)起到很大作用。但他把人的價值單純放到人的技能上，忽視了人的思想同樣是重要的價值所在。這是 20世紀5060年代教育忽視思想品德教育的重要理論根源。教育對文化發(fā)展的促進作用教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳播和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。7、簡述學校文

5、化的特征學校文化是一種組織文化；學校文化是一種整合性較強的文化；學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；校園文化-學校文化的縮影試分析現代信息技術對教育的影響。信息技術改變著人們關于知識的觀念。信息技術改變著知識的數量觀念，信息技術 把知識載體微型化、網絡化。信息技術改變著知識的質量觀念。信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念。信息技術使電腦和網絡以及其他多媒 體設備成為教育的中介。信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平臺。首先，信息技術的智能化，實現了教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現實。其次，信息技術實現了人機互動模式，在人機系統(tǒng)中，學習者的積極主動性乃是教學活 動正常進行的必

6、要條件。第三，信息技術促進了師生關系的民主化，有利于學生健康人格的養(yǎng)成。試論經濟發(fā)展，教育要先行教育先行是經濟發(fā)展的客觀要求。隨著現代化經濟建設的推進，教育對經濟的發(fā)展越來 越顯示強大的推動作用，因此教育必須超前于經濟的發(fā)展。教育先行是當代經濟發(fā)展和教育發(fā)展的客觀規(guī)律。在科技知識廣泛運用于生產過程的現 階段，教育對于生產，對于經濟發(fā)展的作用將更為突出。教育是為未來社會經濟科技發(fā)展培養(yǎng)人才。使教育的發(fā)展在適當程度上優(yōu)先于經濟的發(fā) 展，這樣才能為經濟的發(fā)展準備好適當的人才。根據下面三段文字材料，分析政治經濟制度與教育之間的關系。第一，我國封建社會的學校教育目的主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權中

7、的士大夫和 實際掌握地方政權的紳士。第二，北魏太武帝拓拔燾曾下令禁止勞動人民進入私學學習，私 學教師違背這一規(guī)定將被處死，設立私學者滿門抄斬。第三，在資本主義國家的高等教育中， 財產的多寡成為能否接受教育和受教育程度深淺的重要標志。據調查，美國上層階級的子女 中80%進人大學，下層階級的子女上大學的只占4%。法國工人占總人口的49.8%，其子女 上大學的只占大學生總數的10.2%；上層階級占總人口的4.5%，其子女上大學的占大學生 總數的57%。答：由這三段文字材料可知，教育與政治經濟之間存在看密切的聯系，社會政治經濟對教 育具有直接的制約作用。第一，社會政治經濟制約著教育目的。在階級社會，教

8、育總是受到社會政治力量的控制， 教育是政治統(tǒng)治的強有力的工具，教育目的的選擇是由政治經濟決定的。換言之，教育的根 本任務是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會政治具體決定 的。在古代的階級社會里，學校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑，自覺維護等 級制度的統(tǒng)治人才，這符合了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要。第二，社會政治經濟決定總教育的領導權。統(tǒng)治階級為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng) 人才，進行社會教化，必須把教育的領導權把握在自己手中。具體來說：統(tǒng)治階級可以通過國家權力機構頒布政策法令，實現對教育的控制或管理?？梢岳媒洕α?，通過發(fā)放教育經費等形式，實現對教育的領導?？梢岳?/p>

9、思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。材料二中記錄的正是國家通過政 權力量控制教育領導權的一個典型。第三，社會政治經濟影響和制約著受教育權的分配。由于社會生產力發(fā)展所提供的基礎性 條件的制約，受教育機會是有限的。在階級社會中，社會政治經濟決定了受教育機會的分配。 在古代社會，受教育權的差別直接體現著社會政治地位的差別。近現代社會，受教育權的差 別則更突出地體現在社會經濟地位的差別上。由于經濟地位的不平等，資本主義社會并未真 正實現“教育機會均等”，與富裕家庭的子女相比，相對貧窮的家庭的子女受教育機會要少 得多。第四章1簡述教育目的作用及其構成。作用：（1）導向作用。教育目的規(guī)定教育的社會性質和

10、人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，依照教育目的， 可使教育避免發(fā)展方向的失誤。（2）激勵作用。教育目的具有激勵教育行為的作用，它激勵教育者和受教育者向著更高層次 發(fā)展。（3）評價作用。無論是過程性評價還是終結性評價，都是以教育目的為準繩，衡量實際教育 活動與預定目的的偏差的，從而采取針對性的措施及時做出調整，進行有目的的控制。（4）協調作用。教育目的協調學校、家庭、社會等各方面教育力量，促進學生的成長。教育目的由兩部分構成：一是對教育所要培養(yǎng)的人的社會性質和方向做出規(guī)定。以期培養(yǎng)出與一定社會需要相一致的 人；二是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質做出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、體質、 審美等方面的發(fā)展

11、，以期受教育者形成某種個性結構。確定教育目的的依據是什么？（1）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經濟、文化背景；（2）教育目的體現了人們的教育理想；（3）我國教育目的是建立在馬克思關于人的全面發(fā)展學說基礎上的。簡述教育目的與教育方針和培養(yǎng)目標之間的關系教育目的：是教育主體把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總體要求、設想或規(guī)定。（一般包含 “為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。）教育方針：國家或政黨在一定的歷史時期根據社會政治、經濟發(fā)展的要求，為實現教育目的 而教育規(guī)劃的教育工作的總方向和行動指針。（含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題和教育事業(yè)發(fā)展 的基本原則，有明顯的階級性、政治性和政策規(guī)定，在一定時

12、期內具有強制性。） 培養(yǎng)目標：各級各類學校根據教育目的和學校實際制定的教育目的和教育方針在對社會性質的規(guī)定上，具有內在一致性；培養(yǎng)目標是教育目的的具 體化，教育目的決定培養(yǎng)目標；同時，教育目的只有與各級各類學校的具體實際情況相結 合，才能落到實處，才具有可操作性。教育目的分解為若干培養(yǎng)目標，并按既定的教育目的與目標評估教育實體與教育過程的實 績。教育目的的實現依賴于各個層次、諸方面的培養(yǎng)目標的達成。教育方針包括培養(yǎng)目標、具有較大程度的普遍性和理想化特征。區(qū)別：教育目的是基于對社會發(fā)展和人的發(fā)展的認識而產生的教育結果預期，既具有客觀性 和現實性的特點，又具有主觀性和超前性（理想性）的特點。三者相

13、對來說：教育目的具有核心指導性、概括統(tǒng)一性。教育方針具有指令性、政治指向性。各育目標具有具體多樣性、時間操作性。培養(yǎng)目標：是教育目的的具體化。教學目標：與教育目的是具體與抽象的關系。教育方針：包含教育目的，但二者的角度不同(政策、學術)。馬克思主義關于人的全面發(fā)展說的基本觀點是什么？人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和 社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。現代大工業(yè)生產的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。馬克思預言，人類的

14、全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得以實現。教育與生產勞動相結合是實現人的全面發(fā)展的唯一方法。我國現階段教育目的的基本精神是什么？要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質與科 學文化知識能力的統(tǒng)一；要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應時代要求，強調學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。普通中學在智育方面的要求是什么？幫助學生在小學教育的基礎上，進一步系統(tǒng)地學習科學文化基礎知識，掌握相應的技能 和技巧；發(fā)展學生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學習習慣和自學能力；培養(yǎng)學生良好的學習興趣、情感、意志和積極的心理品質。

15、請結合實際進行分析，闡述你對素質教育的理解(1素質教育是面向全體學生的教育=倡導人人有受教育的權利，艇調在教育中每個人都得到發(fā)展。(2素質教育是全面發(fā)展的教育.強調使學生全面發(fā)展要求必須把德育、料育、體育、美育等有機地統(tǒng)一 在教育活動的各個環(huán)書中匚(3)素質教育是促進學生個性發(fā)展的教育。不同的學生在認知特征、興趣愛好、價值取向、創(chuàng)造潛能等方面齊不相同.素屈教育強調考慮學生的個性差異，充分發(fā)展學生的個性，(4素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心的教育.創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，這是素質教育的時代特征.論述全面發(fā)展教育思想與素質教育的關系全面發(fā)

16、展教育思想是素質教育的理論基礎。馬克思主義關于人的全面發(fā)展教育思想就 是個人智力、體力充分自由的發(fā)展，并在此基礎上實現腦力勞動和體力勞動的結合。素質教 育正是以全面發(fā)展理論為基礎，把教育的著眼點放在全面提高人的各種素質上。素質教育與 全面發(fā)展教育指導思想和目標是完全一致的。素質教育的實質是通過教育改革，真正實現全面發(fā)展目標，使教育面向每一所學校面 向每一個學生，面向學生的每一個教育，把應試教育主導下的淘汰教育、選拔教育變成基礎 性、普及性、發(fā)展性教育。試述全面發(fā)展教育的相互關系答：全面發(fā)戒的教育由德育、智育、美育、體育君】節(jié)幼技術教育構成。(2分)“五所的相對獨立性表現在各育都有打訪特定的內涵

17、、任務、內容利方法。(1德育是華春學生正確的人生鷹、世界魔、價值觀，使學生具料良好的道德品質利正確的政治觀念，形成正確 的思想方法的教育。(1分(2智育-是使學生掌系統(tǒng)的科學文化.知識，艷成基本技能，發(fā)展智力利能力的教機口分)(3)體育是使學生掌握健.康神送幼的炯諷.形成遙動技能利R生習慣，發(fā)廈他怕的體力利運動能力，靖強自我魏 健意供和體質的救存.(1分)(4美育是使學牛掌握心的審美觀，發(fā)展他伯鱉賞美、創(chuàng)造典的能力，培笄他們的高尚情操與文明素葬的教育-(1分)(5勞劫技術教育是培弄學生的芳幼寇點形成節(jié)動習慣，并使學生初步率痂基本生產技術知詛和勞動技能的教育。(1分)“一五育”的聯系表現在.它俐

18、相H俄存，相.II促進相叮制約牲J成一個托機整林.共同促進入的全面發(fā)展。(1穗育在全面發(fā)履教育中起靈魂與崎髀作用U德曹的根岑牡務在于使學生形成料學的世界觀、正確的人生觀利 倚捱觀、堡定的政治堂場服好的道箍品質u它為人的發(fā)展提棋方I句，(2分)(2智育在全澎發(fā)展中起咋ir提制支將作J1L徊育-的根本任務差于使學生學握知祖、形成技能.發(fā)展能為。它為.人的發(fā)艦提供知識基礎利裨力支持。(營分)體酷在全面教育中起著基礎作職體育的根本任務是增商體質，發(fā)展迅動技能。體育可以使學生具有良好的 體質利奇浦的精方.也可以使學生形成高尚的情操期良蜉的品德，還-誹頃塑造健英林充利美好心淀。體育是人 的全面發(fā)展的現實途

19、稅匚(1分(4美育在全面發(fā)展拳起賽動為作川u 美殍的根本任務在于豐富學生的精神此界，澇成學生的申美觀和鑒賞美、 制造美的能力。美育使學生在珠真、向善、生美的過程中達到身心的君I諧發(fā)展=(2分)(5勞動技術教育伉根本狂務是使學生形岫動情感、毒度利習埋，率弟基本生產技術利技能。芳幼技術教育塹 質是培養(yǎng)學生的副造忤實踐能加它是實現個體與社瘁協調涅一、莉諾發(fā)展的級帶利樁梁。(2分)第九章德育過程有哪些規(guī)律學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；(2 )學生在活動和交往中形成思想品德的規(guī)律；學生思想內部矛盾轉化規(guī)律；學生思想品德形成的長期性和反復性規(guī)律。簡述德育過程的結構德育過程的結構是指德育過程中不

20、同質的各種要素的組合方式。它有一定數量的要素 (或成分，組成部分)；各要素之間有質的區(qū)別；它們在德育過程中的地位，作用各不相同， 彼此以一定方式相互聯系、相互作用構成有組織的系統(tǒng)。通常由教育者、受教育者、德育內 容和方法四個相互制約的要素構成。我國學校德育的主要原則有哪些？導向性原則；疏導原則；尊重學生與嚴格要求學生相結合原則；教育的一致性與連貫性原則；因材施教原則.學校德育的主要方法有哪些？說服法；(2)榜樣法；(3)鍛煉法；(4)陶冶法；(5)表揚獎勵與批評處分。運用說服法進行德育要注意什么問題？說服法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識形成正確觀點的方法。運用說服法注意幾點:(1)明確目

21、的性。(2)富有知識性、趣味性。(3)注意時機。(4) 以誠待人。針對我國基礎教育階段德育的現狀，談談如何加強中小學的德育工作。2.(1).理論聯系實際，加強德育的實踐環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)學生n我教育的能力和習慣、注重培養(yǎng)學生的道德思維，使科學地看待和分析各種道德現象注重培養(yǎng)孕生的道德評價能力,出止晚的道德準則，對道德行為進行是非、善惡、美刊的判斷論述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律？德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程。學生品德是由知、情、意、行幾個要素組成。這 幾個因素是相對獨立的，又是相互聯系的。知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義 的理解和掌握；是對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及

22、在此基礎上形成的道德 識辨能力；也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內在依據。情，即道德情感， 是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，它對品德認識和品德行為起 著激勵和調節(jié)作用。意，即道德意志，是為實現道德行為所作的自覺努力，是人們通過理 智解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上 對他人、社會和自然作出的行為反應，是人內在的道德認識和情感的外部行為、外部表現， 是衡量人們品德的重要標志。德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，這四者密不可分， 相互促進；知是基礎，行是關鍵；德育過程具有多端性。道德教育的體諒模式？模式

23、簡介：體諒或學會關心的道德教育模式形成于20世紀70年代，為英國學校德 育學家彼得麥克費爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。理論假設：與人友好相處是人類的基本需要，幫助學生滿足這種需要是教育的職責；道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心，學會體諒；鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份；教育即學會關心。圍繞人際-社會情境問題的道德教育。設身處地；證明規(guī)則；付諸行動體諒模式在理論上的缺陷以及對我國學校德育改革的啟示。某初中三年級一女生把一男同學向其表達“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主 任認為.要嚴肅處理，“殺一儆百”，于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結果導致了該 男生的休學。請用德育規(guī)律、德育原則分析該案例。這一案例中的班主任違背了學生思想內部矛盾轉化規(guī)律，違背了尊重學生與嚴格要求 學生相結合的原則。學生思想內部矛盾轉化規(guī)律。德育過程既是社會道德內化為個體的思想品德的過 程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；要實現矛盾向教育者期望的方向轉化.教 育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界 的教育影響，有效地形成新的道德品質；德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。教育 者要注意提高受教育者自我教