楚文化藝術(shù)中校園文化建設(shè)

1、楚文化藝術(shù)中校園文化建立 一、楚文化藝術(shù)內(nèi)涵在高等院校校園文化建立中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究一楚文化的概念與內(nèi)涵楚文化作為我國(guó)春秋時(shí)期文化的重要代表，起源于古老的華夏文明，也成為華夏文明的重要延續(xù)。楚文化吸收借鑒了華夏文明和南蠻文明的優(yōu)秀成果，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著中華文明傳承的重要作用。通過(guò)不斷的開(kāi)展和借鑒，楚文化自身的風(fēng)格更加突出，文化藝術(shù)成就顯著。楚文化的文化性質(zhì)源于中國(guó)勞動(dòng)人民的偉大勞動(dòng)創(chuàng)造。楚文化經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)期開(kāi)展已經(jīng)非常成熟并獨(dú)具風(fēng)格。楚文化作為一整套文化系統(tǒng)，包括歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、人文等重要方面。楚文化的開(kāi)展和成熟是古代中國(guó)人民發(fā)揮豐富的想象創(chuàng)造的結(jié)果，是中華民族集體智

2、慧的結(jié)晶，是古代中國(guó)人民審美意識(shí)的開(kāi)展。因此楚文化已經(jīng)成為中華文明的象征符號(hào)之一。楚文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，內(nèi)涵非常豐富。最出色的表達(dá)在以下幾個(gè)方面。2.1楚文化是一種神秘想象力的象征。楚文化作為中國(guó)農(nóng)耕文明的代表，其中包含著中國(guó)人民最原始的崇拜。楚文化的神秘性正表達(dá)在古老的圖騰藝術(shù)中，古代中國(guó)人民發(fā)揮想象力，將耕種和祖先的崇拜結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了屬于各個(gè)氏族的圖騰文化。主要有鳳凰、公雞等圖騰符號(hào)。通過(guò)圖騰藝術(shù)傳達(dá)人們祈福、祭祀等最原始的意識(shí)。楚文化豐富的想象空間還表達(dá)在人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求，春秋時(shí)期我國(guó)的青銅器冶煉到達(dá)了頂峰，人們將豐富的想象力表如今紙質(zhì)、青銅、陶器和漆器上，從而成

3、就楚文化中繪畫(huà)、青銅器、陶器和漆器的繁榮。2.2科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。楚文化時(shí)期不僅人文藝術(shù)繁榮，相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的開(kāi)展和進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅表如今數(shù)學(xué)和天文知識(shí)的新探究和新發(fā)現(xiàn)上，也表如今建筑和農(nóng)業(yè)的開(kāi)展上。春秋時(shí)期的建筑集中反映在都城的建立上，楚文化建筑地址的選擇和建筑的布局設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成熟，楚文化的建筑都城已經(jīng)集群化開(kāi)展，不僅有了護(hù)城墻，也開(kāi)場(chǎng)建造護(hù)城河，兼顧建筑美觀、居住舒適和國(guó)家防御的功能。舉世出名的章華臺(tái)就建筑在這個(gè)時(shí)期。楚文化時(shí)期的農(nóng)業(yè)開(kāi)展非常迅速。楚文化我國(guó)的南方和北方互相學(xué)習(xí)和借鑒，楚國(guó)交融了南北農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)場(chǎng)修筑水利工程來(lái)解決農(nóng)田旱澇的問(wèn)題，孫叔敖修筑的期思陂

4、就是我國(guó)第一個(gè)水利工程。2.3文化藝術(shù)的開(kāi)展和創(chuàng)新。文化藝術(shù)不僅是楚人智慧集中表達(dá)，也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民審美意識(shí)的進(jìn)步。青銅器是春秋時(shí)期出現(xiàn)，并在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期走向成熟，因此青銅器是楚文化藝術(shù)的集中代表，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅冶煉和青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟。楚國(guó)人民可以博采眾長(zhǎng)，結(jié)合焊接和鑄造技術(shù)冶煉青銅器。同時(shí)還將自身的審美情趣和傳統(tǒng)的裝飾紋樣結(jié)合起來(lái)，通過(guò)圓雕、浮雕和透雕的技法讓我國(guó)的青銅器走向成熟。除此之外的制陶業(yè)、漆器、絲織刺繡、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)也彰顯了楚文化的特色。二高等院校校園文化建立中楚文化藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及開(kāi)展富含楚文化藝術(shù)精華內(nèi)質(zhì)的湖北高校校園文化系統(tǒng)是中國(guó)高等院校校園文化應(yīng)用楚文化的代表

5、。但是總體來(lái)說(shuō)我國(guó)的高等院校校園文化建立中楚文化的應(yīng)用現(xiàn)狀還不容樂(lè)觀。高等院校的校園文化建立是指校園的精神文明、物質(zhì)文明、行為文明和制度文明的共同和諧開(kāi)展。其中物質(zhì)文明和制度文明都是靜態(tài)的，而精神文明和行為文明卻是動(dòng)態(tài)變化的，因此高等院校的校園文化建立需要?jiǎng)屿o結(jié)合，在古代文化和現(xiàn)代文化碰撞的根底上，促進(jìn)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的交融。但是楚文化在高等院校校園文化建立中的應(yīng)用并不是想象中的那么理想，實(shí)際上楚文化在我國(guó)的高等院校校園文化建立的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。主要表達(dá)在以下幾方面。我國(guó)的高等院校的數(shù)量在逐年壯大，每個(gè)學(xué)校也有每個(gè)學(xué)校的校園文化，但是我國(guó)高等院校的校園文化建立地域性比擬強(qiáng)，北方學(xué)校非常注重

6、儒家傳統(tǒng)文化的吸收和應(yīng)用，南方特別是湖北的局部高等院校會(huì)結(jié)合地域文化適當(dāng)?shù)奈蘸徒梃b楚文化。因此總體而言楚文化在我國(guó)高等院校校園文化建立中的應(yīng)用范圍還很小，甚至大局部的高等院校對(duì)楚文化并不熟悉。楚文化在高等院校校園文化建立中應(yīng)用是為了起到中華傳統(tǒng)文化傳承和校園文化潛移默化的教育作用，但是實(shí)際應(yīng)用中并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，在為數(shù)不多的楚文化應(yīng)用高等院校中，楚文化有的單單作為符號(hào)，被擺放在學(xué)校當(dāng)中，學(xué)生缺乏對(duì)相關(guān)校園景觀的理解，楚文化在校園中的文化認(rèn)同度并不高。因此楚文化的傳承作用完全不能得到發(fā)揮，另一方面學(xué)生也沒(méi)有從楚文化與校園文化交融中受到教育。以武漢大學(xué)為例，武漢大學(xué)的建筑應(yīng)用了楚文化的建筑風(fēng)

7、格，學(xué)生只知校園美，卻不懂得將這種楚文化的美傳承。高等院校校園文化建立中楚文化藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，但是高等院校的校園文化建立中楚文化藝術(shù)的開(kāi)展前景很廣闊。2.1楚文化和高等院校的精神文明的交融。高等院校的校園文化建立中的精神文明主要是指學(xué)校的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境、校訓(xùn)等潛移默化的軟件。這些都可以和楚文化結(jié)合。利用楚文化中中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，古代楚國(guó)人民勤勞智慧和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神來(lái)教育影響高等院校的學(xué)生，讓他們形成勤勞、創(chuàng)造、智慧的觀念，將楚文化交融到高等院校的學(xué)校文化中，形成高等院校獨(dú)具特色的文化軟實(shí)力。2.2楚文化和高等院校的物質(zhì)文明的交融。高等院校的校園文化建立中的物質(zhì)文明是指學(xué)

8、校中的建筑、雕塑、教學(xué)設(shè)備、科研設(shè)備和根底設(shè)施。楚文化可以充分的和高等院校的物質(zhì)文明交融，楚文化中的青銅器和漆器等手工藝作品可以作為學(xué)校建筑的重要組成局部，從而增加學(xué)校的文化氣氛和文化底蘊(yùn)，利用楚文化中的繪畫(huà)、文字、音樂(lè)符號(hào)來(lái)裝飾學(xué)校的根底設(shè)施和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。利用楚文化中的建筑成就來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)校的教學(xué)樓，讓樓宇更加具有文化氣息，從而提升學(xué)校的整體硬件條件。二、國(guó)內(nèi)外高校在導(dǎo)入民族地方藝術(shù)特色方面的應(yīng)用研究成果綜述一國(guó)內(nèi)外高校導(dǎo)入地方文化藝術(shù)特色的應(yīng)用現(xiàn)狀目前國(guó)內(nèi)外高校在導(dǎo)入地方文化特色方面各有千秋，本文選取國(guó)內(nèi)高校和國(guó)外高校的典型代表進(jìn)展研究。有的高?？梢詫⒚褡宓胤剿囆g(shù)特色完美的和校園文化建

9、立結(jié)合起來(lái)，做到互相交融。以江蘇省的蘇州大學(xué)為例，蘇州大學(xué)校園不僅自然景觀優(yōu)美，民族文化氣息濃重，學(xué)生置身校園自然而然的感受到民族文化的魅力。但是局部中國(guó)高校在校園的建立方面過(guò)分的追求現(xiàn)代化，而無(wú)視了民族文化和地方文藝的教育渲染作用，整個(gè)學(xué)校的文化建立缺乏根基。不僅讓民族地方文化藝術(shù)漸漸被學(xué)子淡忘，高等院校的校園文化建立也岌岌可危。2.我國(guó)的高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用方面存在著地方上的差異。以山東高等院校為例，山東是孔孟之鄉(xiāng)，因此山東文化中一直具有濃重的儒家氣氛，山東的高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用方面多重視儒家思想的再現(xiàn)，在山東高等院校的校園中孔子雕像在校園中很常見(jiàn)，孔夫子在時(shí)時(shí)

10、刻刻教育學(xué)子勤奮努力。但是在我國(guó)的南方地區(qū)，高等院校的校園中多注重地方文化的發(fā)揚(yáng)，還是以蘇州為例，蘇州校園中處處流露出古代吳國(guó)的文化氣息，東吳文化盛行，學(xué)子在漫步校園的時(shí)候也仿佛回到古代和圣人對(duì)話。3.國(guó)外高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用上要略勝一籌。國(guó)外的高等院校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，不僅吸收了富有特色的民族文化，也將地域文化交融到學(xué)校的文化建立中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的開(kāi)展和交融，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族地方文化和學(xué)校文化的和諧相處，形成了獨(dú)具特色和富含魅力的校園文化。以哈佛大學(xué)為例，哈佛大學(xué)的校園文化中不僅有美國(guó)的傳統(tǒng)建筑等硬實(shí)力，也有美國(guó)傳統(tǒng)文化等軟實(shí)力，因此哈佛大學(xué)的校風(fēng)一局部的奉獻(xiàn)理所當(dāng)然的應(yīng)該承當(dāng)起傳

11、播楚文化和發(fā)揚(yáng)楚文化的責(zé)任，高校作為地區(qū)文化集中地，更加應(yīng)該將民族文化和校園文化有機(jī)的交融。湖北省高等院校建立楚文化藝術(shù)內(nèi)涵校園文化非常的迫切和必要。校園文化缺乏民族文化的渲染，而民族文化在重塑校園文化方面起著重要的作用，同時(shí)民族文化也容易引起學(xué)子的共鳴。因此解決湖北省高等院校的校園文化失根現(xiàn)象，需要借鑒楚文化的優(yōu)勢(shì)，將楚文化中的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用于校園，渲染濃重的歷史文化氣氛，將楚文化的理念傳播給學(xué)子，引起學(xué)子的共鳴。楚文化發(fā)源于湖北省，但是人們目前對(duì)楚文化的認(rèn)同感并不高，只是簡(jiǎn)單的知道楚國(guó)的青銅器和漆器等文物，對(duì)楚文化的內(nèi)質(zhì)并不清楚，湖北省的高等院校作為文化傳播的主陣地，有義務(wù)將楚文化藝術(shù)內(nèi)涵和學(xué)校的文化建立結(jié)合起來(lái)，做到相輔相成，互相促進(jìn)，