高中歷史-第2課-“罷黜百家-獨尊儒術(shù)”課件-新人教版必修3

1、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)第一頁，編輯于星期五：九點 五十七分。一、漢武帝的“賢良對策1、背景吸取秦亡教訓(xùn)，重視人才鼎盛時期的社會問題，需要人才邊境不寧、王國割據(jù)、土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾激化第二頁，編輯于星期五：九點 五十七分。一、漢武帝的“賢良對策1、背景2、方法： 推薦策問成為定制3、影響： 開掘治國之才 推動封建社會的開展第三頁，編輯于星期五：九點 五十七分。二、董仲舒的“新儒學(xué)思想1、董仲舒生平漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家三次應(yīng)對策問?天人三策?受賞識、為官晚年著?春秋繁露?創(chuàng)制新儒學(xué)思想第四頁，編輯于星期五：九點 五十七分。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨尊儒術(shù)加強中央集權(quán)的

2、需要 “君權(quán)神授，“天人合一加強君權(quán)的需要 “仁政：限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要 “三綱五常的倫理道德穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想， 從而形成了具有時代特點的新儒學(xué)體系第五頁，編輯于星期五：九點 五十七分。有人認(rèn)為：就其實質(zhì)而言，“罷拙百家，獨尊儒術(shù)與秦朝的“焚書坑儒是相同的 請答復(fù)：你認(rèn)為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)探究學(xué)習(xí)第六頁，編輯于星期五：九點 五十七分。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想的作用“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨尊儒術(shù) “君權(quán)神授，“天人合一 “仁政：限田、薄斂、省賦役 “三綱五常的倫理道德a 新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。b 為儒學(xué)成為

3、封建社會的正統(tǒng)思想起 到了關(guān)鍵性作用。第七頁，編輯于星期五：九點 五十七分。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因1、新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝的尊儒措施： a 起用文學(xué)儒士參政 b 興辦臺學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)， 讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨尊漢代教育漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想第八頁，編輯于星期五：九點 五十七分。儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應(yīng)運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，成為正統(tǒng)中國的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟政治開展的需要，同時又將反作用于當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟開展。第九頁，編輯于星期五：九點 五十七分。 陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物 皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。第十頁，編輯于星期五：九點 五十七分。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，假設(shè)歸父母，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！疤煊嘘庩?，人