2021-2022學(xué)年山東省淄博市四中高二下學(xué)期期中（學(xué)分認(rèn)定）語文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年山東省淄博市四中高二下學(xué)期期中（學(xué)分認(rèn)定）語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將本人班級(jí)、姓名、考號(hào)、座號(hào)填涂在答題卡和答題紙相應(yīng)位置。2.答第卷時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂答題卡上相應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)，修改時(shí)，要用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫在試卷上的答案無效。3.答第卷時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫，作圖時(shí)，可用2B鉛筆，要求字體工整，筆跡清晰。務(wù)必在題號(hào)所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷及草稿紙上的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中

2、國小說的峰巔，何故？倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國民性批判。魯迅是第一位創(chuàng)造性地使用這個(gè)文化視角，來視察、感受、認(rèn)識(shí)、分析和批判生活，然后升結(jié)出一種獨(dú)特的“文化人”來，而這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說中有最典型的“文化人”的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如聰明人、傻子和奴才等等。魯迅的這種“文化人”，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供“批判”用的，而這批判為了喚起國民的自省。然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840

3、年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的中國人的性格，看一看書中那些對(duì)中國人的國民性的全面總結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種視角對(duì)魯迅的影響多么直接。一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像。由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對(duì)封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激具有

4、某種時(shí)代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有“文化人”形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。（摘編自馮驥才魯迅的功與“過”，有刪改）材料二：“東方主義”是殖民文化的產(chǎn)物， 它基于東方/西方二元對(duì)立的思維模式。美國著名學(xué)者薩義德指出：“東方主義”是一套被人為創(chuàng)造出來的理論和實(shí)踐體系，蘊(yùn)涵著幾個(gè)世代沉積下來的物質(zhì)層面的內(nèi)容。這一物質(zhì)層面的積淀使作為與東方有關(guān)的知識(shí)體系的東方主義成為一種得到普遍接受的過濾框架

5、，東方即通過此框架進(jìn)入西方的意識(shí)之中。地理意義上的東方世界，就這樣納入了西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語言上被殖民的過程。西方對(duì)東方的這種“創(chuàng)造”始于近代，最早到中國的一批傳教士，是“東方主義”最早的“創(chuàng)造者”。他們根據(jù)西方的期待和需要，將一個(gè)神秘、野蠻、怪異而又充滿誘惑的東方呈現(xiàn)在西方讀者面前?！皷|方主義”看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的“合理”性和“合法”性，侵略成為“拯救”，掠奪成為“幫助”；二是使東方看清了自身的缺陷，并將“自我貶損”作為自我拯救的基礎(chǔ)。1902年，魯迅在日本留學(xué)，開始考

6、慮中國國民性的三個(gè)問題：一、怎樣才是理想的人性？ 二、中國國民性中最缺乏的是什么？ 三、它的病根何在？經(jīng)過艱苦的思考，他提出了“別求新聲于異邦”的文化重建理路，這“異邦”，其實(shí)就是“西方”。在文化偏至論摩羅詩力說等早期文章中，他重點(diǎn)批判了老子的學(xué)說，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個(gè)性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對(duì)立的二元思維。不過，魯迅的改造國民性，固然與“東方主義”有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨(dú)立性和生命力?！皷|方主義”是魯迅改造國民性的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，對(duì)此需要從兩個(gè)方面來理解。第一，魯迅改

7、造國民性與“東方主義”在最終的價(jià)值指向上截然不同。“東方主義”的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說，魯迅是借助于“東方主義”的思路，最終達(dá)到消除“東方主義”的目的。在魯迅的思想體系中，有一個(gè)高懸于東方/西方之上的理念，它可以抵消二元對(duì)立思維帶來的負(fù)面影響，這個(gè)理念就是“世界”意識(shí)?！笆澜纭庇^念的引入意味著中西二元對(duì)立觀念的突破，而前者的確立更揭示著后者的部分解體。第二，在借鑒“東方主義”的同時(shí)，魯迅一直激烈地批判“東方主義”。在有關(guān)月宮盜寶和上?？燔噧纱巍叭枞A電影事件”中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時(shí)，也對(duì)“飽暖了的白人”拿落后民族取樂的做法，進(jìn)

8、行了批判。（摘編自張全之魯迅與“東方主義”）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 魯迅的小說作品之所以能處于當(dāng)代中國小說的峰巔，是因?yàn)樗軓膰裥耘械慕嵌葘徱暽睢?chuàng)造特有的文化性格。B. 魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里，包括亞瑟亨史密斯對(duì)中國人國民性的全面總結(jié)。C. “東方主義”是近代最早到中國的一批傳教士的“創(chuàng)造”，它是使西方侵略中國“合理”“合法”的理論和實(shí)踐體系。D. 魯迅的改造國民性，雖然與東方主義有著密切關(guān)系，但他最終借助東方主義的思路，是要達(dá)到消除東方主義的目的。2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.

9、魯迅筆下的“文化人”是特有文化鑄成的，這種特有文化指的是：人物逼真，表現(xiàn)生活的深層，是一種理性的創(chuàng)造。B. 魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判常不分青紅皂白，原因在于對(duì)西方人的東方觀沒做立體的思辨，痛恨封建文化的殘忍與頑固。C. 雖然西方傳教士對(duì)中國國民性的分析是片面的、貶義的，但是他們從國人對(duì)方的角度發(fā)現(xiàn)了中國文化的某些特征。D. 魯迅的思想體系中，既有東方/西方二元對(duì)立的思維模式，還有可以抵消這種思維帶來的負(fù)面影響的“世界”意識(shí)。3. 下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”這一概念內(nèi)涵的是哪一項(xiàng)（ ）A. 孔乙己中的“孔乙己”B. 故鄉(xiāng)中的“閏土”C. 祝福中的“祥林嫂”D. 阿Q正傳中的“阿Q”4.

10、 請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5. 材料一與材料二，對(duì)魯迅的國民性批判視角與傳教士的視角之間的關(guān)系所持看法有異同，請(qǐng)你簡析。【答案】1. B 2. A 3. D 4. 以設(shè)問開篇，引出魯迅使用國民性批判這一視角奠定了其文壇地位。然后指出魯迅的國民性批判深受西方傳教士視角的影響。接著揭示西方人對(duì)中國的國民性分析具有片面性。指出魯迅的小說中有著西方中心主義的成分。 5. 同：都認(rèn)為魯迅對(duì)中國國民性的批判深受西方人對(duì)中國國民性分析的影響。異：材料一認(rèn)為，魯迅未能認(rèn)識(shí)到西方人的國民性分析里所埋伏著的西方霸權(quán)，他的國民性批判話語中藏著西方中心主義。材料二認(rèn)為，魯迅的國民性批判借鑒了東方主義，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)

11、到東方主義的立場，并進(jìn)行了批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。B.“魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里”錯(cuò)誤，由原文“我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士”“由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”可知國民性批判來源西方傳教士那里，也有不同的地方，不是“復(fù)制”，是借助，“復(fù)制”理解偏頗，文中說的是“影響多么直接、借以需要這種批判性”，魯迅是借用，并不是全盤接受并運(yùn)用的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)比理解并分析文章內(nèi)容的能力。A.“這種特有

12、文化指的是”錯(cuò)，“特有文化”應(yīng)是指“文化人”成長的、含著國民性的文化土壤，并非指魯迅的創(chuàng)作人物的原則。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。注意文中關(guān)于文化人的閘釋：這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。這種“文化人”專門是寫出來供“批判”用的，而這批判為了喚起國民的自省。分析可知阿Q正傳中的“阿Q”符合“文化人”的概念，而ABC中三個(gè)人物并非“批判”，屬于同情的對(duì)象，都不屬于“文化人”。故選D.【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)，論據(jù)，行文結(jié)構(gòu)的能力。分析行文思路，注意應(yīng)用邏輯詞匯：首先、其次、接著、最后等。由原文第一自然段“魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他

13、就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？”可知首先文章以一個(gè)提問（設(shè)問）引出下文（第二段），照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。這是材料一的第一部分（前兩段），提出問題，并引出魯迅使用國民性批判這一視角奠定了其文壇地位。原文第二自然段開頭和結(jié)尾“倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國民性批判”“ 魯迅的這種文化人，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供批判用的，而這批判為了喚起國民的自省”得出第一段的答案，即魯迅先生“高踞”的理由是“具有獨(dú)特的文化批評(píng)視角國民性批判”。這是第

14、一部分，屬于提出問題引出論點(diǎn)部分。然后從第三、四段屬于分析問題部分。貌似在批評(píng)魯迅先生，其實(shí)是從另外一個(gè)側(cè)面揭示魯迅先生成就的偉大之處照應(yīng)第一段開頭“作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？”和題目“魯迅先生的過”，題目中的雙引號(hào)暗示我們這里的“過”并非存在的問題，而是褒義詞，其實(shí)還是在肯定魯迅先生。作者先來一個(gè)轉(zhuǎn)折“然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士”“又由于他對(duì)封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激；正是這種偏激”，殊不知這恰魯迅高踞的

15、深層次原因，于是作者分析完國民性批判的來源后又明確告訴我們“一個(gè)民族很難會(huì)站到自己的對(duì)面看自己，除非有個(gè)對(duì)方，便能從對(duì)方的瞳仁中看到了自己的影像”“由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對(duì)西方人的東方觀做立體的思辨”“當(dāng)然，他的偏激具有某種時(shí)代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有文化人形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔”。綜上所述，文章第三、四段為第二

16、部分，分析問題，闡述魯迅先生偉大的原因：他能看到我們看不到的東西國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。正因?yàn)楠?dú)特的文化批評(píng)視角國民性批判和對(duì)傳教士們陳舊又高傲的面孔的揭示，才有魯迅先生在中國文學(xué)史上不可撼動(dòng)的地位和巨大影響。于是得出答案：然后指出魯迅的國民性批判深受西方傳教士視角的影響。接著揭示西方人對(duì)中國的國民性分析具有片面性。指出魯迅的小說中有著西方中心主義的成分?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析比對(duì)材料內(nèi)容并概括的能力。由材料一第三段“我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。

17、它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的中國人的性格，看一看書中那些對(duì)中國人的國民性的全面總結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種視角對(duì)魯迅的影響多么直接”，材料二第三段說“1902年，魯迅在日本留學(xué)，開始考慮中國國民性的三個(gè)問題：一、怎樣才是理想的人性？ 二、中國國民性中最缺乏的是什么？ 三、它的病根何在？經(jīng)過艱苦的思考，他提出了別求新聲于異邦的文化重建理路，這異邦，其實(shí)就是西方。在文化偏至論摩羅詩力說等早期文章中，他重點(diǎn)批判了老子的學(xué)說，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個(gè)性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對(duì)立的二元思維”得出相

18、同點(diǎn)：都認(rèn)為魯迅對(duì)中國國民性的批判深受西方人對(duì)中國國民性分析的影響。由材料一的結(jié)尾段“可是他那些非常出色的小說，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔”得出不同點(diǎn)：材料一認(rèn)為，魯迅未能認(rèn)識(shí)到西方人的國民性分析里所埋伏著的西方霸權(quán)，他的國民性批判話語中藏著西方中心主義。由材料二的結(jié)尾段“在借鑒東方主義的同時(shí)，魯迅一直激烈地批判東方主義。在有關(guān)月宮盜寶和上海快車兩次辱華電影事件中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時(shí)，也對(duì)飽暖了的白人拿落后民族取樂的做法，進(jìn)行了批判”可知魯迅在批評(píng)國民性的同時(shí)也在揭露西方的

19、真實(shí)面目；材料二的第二段“東方主義看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的合理性和合法性，侵略成為拯救，掠奪成為幫助；二是使東方看清了自身的缺陷，并將自我貶損作為自我拯救的基礎(chǔ)”，得出不同點(diǎn)：材料二認(rèn)為，魯迅的國民性批判借鑒了東方主義，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到東方主義的立場，并進(jìn)行了批判。（二）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：炒米和焦屑汪曾祺小時(shí)讀板橋家書，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這

20、樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會(huì)的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。說是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半

21、大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來，管一頓飯，給幾個(gè)錢，炒一天?；蚨?，或半石。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子我們那里柚子不多見，從頂上開一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問，曾教我讀過項(xiàng)羽本紀(jì)。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在

22、家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。炒米這東西實(shí)在說不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過取其方便。用開水一泡，馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心。鄭板橋說“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事，比下一碗掛面還要簡單

23、。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個(gè)嫩荷包蛋我們那里叫做“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會(huì)有議論的。炒米實(shí)在是很方便，其實(shí)，我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長霉

24、。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊(duì)）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就安全了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽觀。祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣

25、。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點(diǎn)緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過的一個(gè)浪漫主義的夜晚。第二天，沒事了，大家就都回家了。炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動(dòng)亂是有關(guān)系的。文本二：汪曾祺散文真正的魅力在于“不裝”，在于真實(shí)，在于有趣。在讀者眼中，汪曾祺是個(gè)“可愛的妙人”，沈從文先生稱其認(rèn)真而有深度，有思想又有文才，最可愛還是態(tài)度，寵辱不驚。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使日常生活審美化，糾偏了那種空洞的宏大敘事：以平淡

26、、含蓄節(jié)制的敘述，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士散文的魅力。汪曾祺的文字，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常，讓讀者從中找到面對(duì)生活的雅趣，在嘈雜而迷茫的時(shí)代，給人一份特別的安靜與平和。（選自人民日?qǐng)?bào)海外版2016年11月9日，略有改動(dòng)）6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者在文中多處用細(xì)膩的筆觸來寫炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動(dòng)蕩。B. 項(xiàng)羽本紀(jì)生動(dòng)描述了悲劇英雄項(xiàng)羽的一生：從上下同心化險(xiǎn)為夷的鴻門宴，到垓下之戰(zhàn)烏江自刎。C. 雖然文章題為“炒米和焦屑”，但大部分篇幅寫的是炒米，寫焦屑相對(duì)很少，表明作者更鐘情于炒米。D. 文章結(jié)尾部分寫炒米和焦屑的應(yīng)急

27、之用。將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下抒寫，增強(qiáng)了文章的年代感。7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章先寫四川“炒米糖開水”，再寫家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對(duì)比中凸顯食物特點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B. 文中寫到父親的朋友算卦之事，主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)，也豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的趣味性。C. 文章用田園牧歌式風(fēng)格敘寫了獨(dú)特的湘西風(fēng)光，這一點(diǎn)與沈從文的名作邊城有異曲同工之妙。D. 文章語言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語，少用修辭；多是聊天談話的語氣，如敘家常。8. 分析文本一為什么從板橋家書中有關(guān)炒米的敘述寫起？9. 文本二指出，汪曾祺的散文“以細(xì)小瑣碎的題材”“

28、讓讀者從中找到面對(duì)生活的雅趣”，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。【答案】6. D 7. B 8. 內(nèi)容上：板橋家書中有關(guān)炒米的敘述形象生動(dòng)地介紹了炒米是百姓普遍的吃食，也體現(xiàn)了其背后的溫暖情誼。結(jié)構(gòu)上：文章開頭以板橋家書中的話引出下文對(duì)自己家鄉(xiāng)的炒米的敘述。效果上：引起讀者的閱讀興趣，使吃炒米這一風(fēng)俗具備雅趣。 9. 作者寫炒米和焦屑的制作、吃法等細(xì)節(jié)，字里行間流露出他對(duì)生活的熱愛。作者寫祖母用柚子殼舀炒米這一細(xì)節(jié)，既介紹了柚子殼這獨(dú)具特色的家鄉(xiāng)舀炒米的工具，又表現(xiàn)了他對(duì)祖母的懷念之情，用細(xì)膩的筆觸傳達(dá)了苦難生活中的溫情。作者說在紅十字會(huì)躲避打仗的晚上是“浪漫主義的夜晚”，體現(xiàn)了他的幽默達(dá)觀、淡定從容

29、?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A“是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動(dòng)蕩”錯(cuò)誤，作者在文中多處描寫炒米和焦屑的制作和吃法，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的熱愛，并非“為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動(dòng)蕩”。B鴻門宴上上下同心化險(xiǎn)為夷的是劉邦，不是項(xiàng)羽。C“表明作者更鐘情于炒米”表述錯(cuò)誤，炒米之所以用的篇幅較多，主要是它的制作工藝和儲(chǔ)存比焦屑復(fù)雜，需詳細(xì)介紹，而焦屑相比之下就簡單多了。但二者所起“應(yīng)急”作用是一樣的，對(duì)于二者不存在厚此薄彼。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)”錯(cuò)，主要體現(xiàn)“我們那里炒米壇子是幾乎家家都有”。故選B

30、?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用的能力。內(nèi)容上，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，文章引用板橋家書中關(guān)于炒米的敘述，介紹了炒米是百姓普遍的吃食及背后的溫暖情誼，使吃炒米這一風(fēng)俗更具雅趣，表達(dá)出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)味特有的感情。結(jié)構(gòu)上，板橋家書中關(guān)于炒米的敘述用在文章開頭，下文“覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似”“我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊”有UI故鄉(xiāng)炒米的介紹，可見有引出下文的作用。效果上，開篇引用板橋家書中有關(guān)炒米的介紹，使炒米這一民小吃具有了文化的深層意蘊(yùn)，引起讀者的閱讀興趣，也使吃

31、炒米這一風(fēng)俗更具雅趣?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析題材特征和表現(xiàn)手法的能力?！懊资歉鞯囟加械?，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著”“舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭”“糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑”，可知作者寫炒米和焦屑的制作、吃法等細(xì)節(jié)，字里行間流露出他對(duì)生活的熱愛?！拔业淖婺赣玫氖且粋€(gè)柚子殼。柚子我們那里柚子不多見，從頂上開一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子”，可知作者寫祖母用柚子先舀炒米這一細(xì)節(jié)，既介紹了柚子殼這獨(dú)具特色的家鄉(xiāng)舀炒米的工具，又表現(xiàn)了他對(duì)祖母的懷念之情?！坝幸荒辏?/p>

32、不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊(duì)）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去”“這實(shí)在是我小時(shí)候度過的一個(gè)浪漫主義的夜晚”，明明是躲避打仗的夜晚，作者卻說是“浪漫主義的夜晚”，體現(xiàn)了他的幽默達(dá)觀、淡定從容。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也。武帝末以待詔入錢賞官，補(bǔ)侍郎謁者，坐同產(chǎn)有罪劾免。后復(fù)入谷沈黎郡，補(bǔ)左馮翊二百石卒史，使領(lǐng)郡錢谷計(jì)。簿書正，以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長。霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法。溫良有讓，足知，善御眾；為太守丞，處議當(dāng)于法。宣帝時(shí)，召以為廷尉

33、正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。后除潁川太守。力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：“許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，止頗重聽，何傷？且善助之，毋失賢者矣?！被騿柶涔?，霸曰：“數(shù)易長吏，送故迎新之費(fèi)及奸吏緣絕薄書盜財(cái)物，公私費(fèi)耗甚多，皆當(dāng)出于民，所易新吏又未必賢，或不如其故，徒相益為亂。凡治道，去其泰甚者耳?！闭魇鼐┱滓?，秩二千石。坐發(fā)民治馳道不先聞?dòng)职l(fā)騎士詣北軍馬不適士劾乏軍興連貶秩有詔歸潁川太守官以八百石居治如其前后八年，郡中愈治。是時(shí)，詔稱揚(yáng)曰：“潁川太守霸，宣布詔令，百姓向化，孝子弟弟貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚，吏民

34、向于教化，興于行誼，可謂賢人君子矣。”樂陵侯史高以外屬舊恩侍中貴重，霸薦高可太尉。天子使尚書召問霸：“太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也。夫宣明教化，通達(dá)幽隱，使獄無冤刑，邑?zé)o盜賊。君之職也。將相之官，朕之任焉。君何越職而舉之？”霸免冠謝罪，自是后不敢復(fù)有所請(qǐng)。然自漢興，言治民吏，以霸為首。為相五歲，甘露三年薨，謚曰定侯。（節(jié)選自漢書循吏傳，有刪節(jié)）10. 下列加點(diǎn)字的意義及用法相同的一項(xiàng)是（ ）A. 坐同產(chǎn)有罪劾免 律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”B. 將相之官，朕之任焉 兒之成，則可待乎C. 君何越職而舉之 舉天下之豪杰，莫能與之爭D. 霸免冠謝罪 多謝后世人，戒之慎勿忘11. 下列對(duì)文

35、中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)（ ）A. 坐發(fā)民治馳道/不先聞/又發(fā)騎士詣北軍/馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸/潁川太守官以八百石居/治如其前B. 坐發(fā)民治馳道不先聞/又發(fā)騎士詣北軍/馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸/潁川太守官以八百石居/治如其前C. 坐發(fā)民治馳道/不先聞/又發(fā)騎士詣北軍/馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁川太守官/以八百石居/治如其前D. 坐發(fā)民治馳道不先聞/又發(fā)騎士詣北軍/馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁川太守官/以八百石居/治如其前12. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 入錢，繳納錢財(cái)，下文“入谷”義為納谷于官府，漢有以入錢入

36、谷買官的傳統(tǒng)。B. 察，指察舉，是經(jīng)過考察，從地方選拔人才再任命的選拔官吏的制度。C. 秩，指古代官吏的俸祿，引申為官職職位和品級(jí)。此處的“秩”指俸祿。D. 弟弟，即悌弟，指敬愛兄長的弟弟。弟愛兄謂之“悌”。13. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 黃霸熟習(xí)律令，斷案公正。黃霸不僅思維敏捷，而且通曉法律條文；曾經(jīng)多次裁決一些疑難案件，大家一致認(rèn)為判決公平。B. 黃霸廉潔自律，重視教化。他擔(dān)任左馮翊卒史，記錄賬冊公允無私，因廉潔受稱贊；擔(dān)任潁川太守，極力推行教化，不得已才使用刑罰。C. 黃霸治理有方，深受賞識(shí)。黃霸再次執(zhí)政穎川期間，郡中安寧有序，百姓謙讓互助、重視教化，他的治

37、理能力得到了皇帝的高度評(píng)價(jià)。D. 黃霸通達(dá)明理，知過能改。黃霸欲推薦史高為太尉，皇帝認(rèn)為此舉不利于偃武興文，因而未同意；黃霸認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事。14. 把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）溫良有讓，足知，善御眾；為太守丞，處議當(dāng)于法。（2）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（陳情表）【答案】10. B 11. D 12. B 13. D 14. （1）（黃霸）溫和善良，又能謙讓，足智多謀，善于治理百姓；做太守丞時(shí)，處事議政合乎法度。（2）在外面沒有什么近親，在家里有沒有什么照顧門戶的小童，（臣）孤單無靠的獨(dú)自生活，（只有自己的）身體和影子相互安慰?！窘馕觥俊?0題詳

38、解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，因?yàn)?動(dòng)詞，連坐。句意：因親兄弟犯罪而被彈劾罷免/衛(wèi)律對(duì)蘇武說：“副使有罪,應(yīng)該連坐到你?！盉.都為助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。句意：將相這些官員，是由我來任命的/這孩子取得成就，就可以等待了。C.動(dòng)詞，舉薦/副詞，全，整個(gè)。句意：你怎么能越職舉薦他呢/普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭。D.動(dòng)詞，認(rèn)錯(cuò)，道歉/動(dòng)詞，告訴，告知。句意：黃霸連忙摘下帽子謝罪/我要鄭重地告訴后來的人，以此為鑒戒千萬不要把它忘。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報(bào)朝廷，又調(diào)遣騎士到北軍造成馬少士

39、多的局面，黃霸影響了軍隊(duì)出動(dòng)而被彈劾，于是他接連被貶官降職。后來有詔書令他重新?lián)螡}川太守一職，以八百石的俸祿居官，他仍然像以前一樣治理?！白币馑际恰耙蚨缸铩?，從文中來看，“坐”的原因是“發(fā)民治馳道不先聞”，中間不能斷開，應(yīng)在“聞”后斷開，排除AC；“歸潁川太守官”是“有詔”的具體內(nèi)容，應(yīng)在“官”后斷開，排除B。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“從地方選拔人才再任命”錯(cuò)，察舉制是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“黃霸認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事”錯(cuò)。原文是“

40、霸薦高可太尉。天子使尚書召問霸：太尉官罷久矣君何越職而舉之？”霸免冠謝罪，自是后不敢復(fù)有所請(qǐng)”，可見他是因?yàn)槭艿交实鄢庳?zé)而不敢再進(jìn)奏，而非“認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤”。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“讓”，謙讓；“知”，同“智”；“御”，治理。（2）“外”，在外；“內(nèi)”，在家內(nèi)；“應(yīng)門“，照顧門戶；“煢煢”，孤單的樣子；“吊”，安慰。參考譯文：黃霸字次公，淮陽郡陽夏縣人。武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補(bǔ)侍郎謁者，因親兄弟犯罪而被彈劾罷免。后來又交納糧食給沈黎郡，補(bǔ)左馮翊官俸二百石的卒史，負(fù)責(zé)掌管郡中的錢、谷出入工作。黃霸記賬公正不欺瞞，以廉潔被稱贊，被舉薦補(bǔ)任河?xùn)|郡

41、均輸長。黃霸為人善于觀察，且思維敏捷，又熟習(xí)法律條文。他待人接物溫和善良，又能謙讓，足智多謀，善于治理百姓；做太守丞時(shí)，處事議政合乎法度。宣帝即位，召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，人們都一致認(rèn)為判得公平。后來黃霸被授予潁川太守。他盡力施行教化，不得已的時(shí)候才使用刑罰，注意成全維護(hù)下屬官吏。許縣縣丞年紀(jì)老了，耳朵也聾了，督郵報(bào)告黃霸想要辭退他，黃霸說；“許縣縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀(jì)，但還能應(yīng)付官場拜起送迎之類的例行公事，只是稍微有點(diǎn)聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。”有人請(qǐng)教他其中的緣故，黃霸道；“一再更換長吏，送舊迎新的費(fèi)用，以及奸猾官吏因?yàn)殇N毀賬冊文書而盜竊

42、財(cái)物，公家和私人的損失很大，所有的費(fèi)用都得百姓供給，換上的新官又未必賢德，或者還不如他的前任，白白地反復(fù)加劇混亂。大凡治民的道理，主要是做得不要太過頭罷了?！被噬险髡偎砭┱滓旱摱?。因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報(bào)朝廷，又調(diào)遣騎士到北軍，造成馬少士多的局面，黃霸影響了軍隊(duì)出動(dòng)而被彈劾，于是他接連被貶官降職。后來有詔書令他重新?lián)螡}川太守一職，以八百石的俸祿居官，他仍然像以前一樣治理。前后八年，郡中越加安定。這時(shí)，皇帝便下詔書贊揚(yáng)他說：“潁川郡太守黃霸，積極向民眾宣布皇上旨意，百姓都接受朝廷教化，守孝之子、尊長之弟、貞潔之婦以及乖順之孫都日漸眾多，在田地耕作的人互相謙讓田界，在大道上行走

43、的人不撿拾別人的遺失物品，供養(yǎng)探望鰥寡老人，贍養(yǎng)幫助貧苦窮人，監(jiān)獄甚至八年沒有重罪囚犯，官吏民眾向往教化，興起提升自我道德品行的風(fēng)氣，真可以說是賢人君子的風(fēng)貌?！睒妨旰钍犯咭酝馄萆矸萑问讨幸宦殻芨撸S霸推薦史高可任太尉。天子令尚書召黃霸質(zhì)問說；“太尉一官廢除已久，其責(zé)由丞相兼管，這是為了息武而興文。宣講申明朝廷教化制度，讓百姓幽怨隱情得以申訴，使牢獄中無受冤刑的人，地方上再無盜賊，是你的職責(zé)。將相這些官員，是由我來任命的。你怎么能越職舉薦他呢？”黃霸連忙摘下帽子謝罪，從此以后，黃霸再也不敢向皇帝奏請(qǐng)了。然而自從漢朝興起，講到治理地方官吏民眾的，還是以黃霸為第一。黃霸任丞相五年，甘露三年壽

44、終，謚號(hào)定侯。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。浪淘沙山寺夜半聞鐘辛棄疾身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。注：此詩作于南宋淳熙八年（1181年）至南宋嘉泰三年（1203年）年間，作者閑居帶湖、瓢泉，其間除南宋紹熙三年（1192年）至南宋紹熙五年（1194年）一度被起用為福建安撫使外，一直賦閑在家。15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )A. “身世酒杯中，萬事皆空”寫詞人整日借酒澆愁，一生的夢想因沒能改變時(shí)局而全部成空，一個(gè)“空”字道盡心酸無限。B. “夢入少年叢，歌舞匆

45、匆”寫詞人回想少年歌舞升平的時(shí)光，表現(xiàn)出詞人在現(xiàn)實(shí)不如意的情況下對(duì)美好過往的留戀。C. “驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”寫詞人被鳴鐘吵醒后再難入眠，面對(duì)的是“卷地西風(fēng)”?！熬淼匚黠L(fēng)”暗指嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。D. 這首詞豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，通篇蘊(yùn)含著開闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。16. “古來三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，此三句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要賞析?！敬鸢浮?5. B 16. 此三句懷想古代英雄人物，表達(dá)對(duì)古代英雄人物建功立業(yè)的向往?！坝甏蝻L(fēng)吹”比喻惡勢力的迫害，也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出詞人面對(duì)嚴(yán)苛的環(huán)境仍然渴望像英雄人物一樣建功立業(yè)、報(bào)效國家的決心。【解

46、析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“表現(xiàn)出詞人在現(xiàn)實(shí)不如意的情況下對(duì)美好過往的留戀”錯(cuò)?！皦羧肷倌陞玻栉璐掖摇笔菍懺~人回想少年時(shí)的壯志豪情，表達(dá)了詞人以身報(bào)國的高尚理想。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句、理解作者情感的能力?！肮艁砣鍌€(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，古今往來的英雄們本就不多，卻因時(shí)間的流逝而淹沒，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。懷想古代英雄，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中詞人無法像他們一樣建功立業(yè)，只能借詩句表達(dá)對(duì)古代英雄人物建功立業(yè)的向往。這是英雄惜英雄的悵然，劉邦和秦始皇的時(shí)代，是他認(rèn)為兩個(gè)英雄豪杰輩出又命運(yùn)起伏的時(shí)代。古今往來的英雄們，為時(shí)間

47、的流逝而淹沒，但是心中的宏大夢想?yún)s不曾忘卻，字里行間深藏著作者為國家舍身立命而不達(dá)的情懷，更加讓人感慨?！坝甏蝻L(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢力對(duì)弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出作者舍身報(bào)國決心的堅(jiān)持。（三）名篇名句默寫17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）離騷中與“光陰似箭，時(shí)不我待”意思相似的兩句是：_ ，_。（2）在中國古代詩歌文化中杜鵑鳥象征悲愁，蜀道難中以描寫它凄楚哀婉的叫聲渲染惆悵哀愁的句子是“_”。（3）望海潮中“_，_”兩句寫出居民住宅的雅致，都市戶口的繁庶，表現(xiàn)了杭州繁華熱鬧的景象。（4）歸去來兮辭中“_,_”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)

48、生活的清貧之間的對(duì)比。（5）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了兩句話來批評(píng)：_，_。（6）陳情表以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：_，_?！敬鸢浮?. 汩余若將不及兮 . 恐年歲之不吾與 . 又聞子規(guī)啼夜月 . 風(fēng)簾翠幕 . 參差十萬人家 . 倚南窗以寄傲 . 審容膝之易安 . 固知一死生為虛誕 . 齊彭殤為妄作 . 烏鳥私情 . 愿乞終養(yǎng)【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“汩”“翠幕”“容膝”“虛誕”“彭殤”“妄作”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆荻不高，不直，易折，隨風(fēng)搖蕩，春天生長，秋天枯萎，（）。只是她是棵草

49、，卻有樹也少有的姿態(tài)，直指蒼穹，雖無奈隨風(fēng)搖曳，也要優(yōu)雅而不迷茫。蘆荻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的居住在城市的郊區(qū)，（），是城市的貧民。在水一方的高樓上總是夜夜笙歌，（），在來來去去的人流之間，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。幸好蘆荻不好交游，不落俗套，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河之洲安然靜守，（）。當(dāng)西風(fēng)從蘆荻的葉尖上旋起，萬里平疇開始悄悄地改變自己的顏色，蘆荻也沉淀出一身的雪白，隨風(fēng)搖曳出屬于自己的風(fēng)采。18. 依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 平凡無奇櫛風(fēng)沐雨觥籌交錯(cuò)怡然自得B. 沉默寡言頂風(fēng)冒雪推杯換盞怡然自得C 平凡無奇頂風(fēng)冒雪觥籌交錯(cuò)悠然自樂D. 沉默寡言櫛風(fēng)沐雨推杯換盞悠然自樂19

50、. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 來來去去的人流，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。B. 來來去去的人流，蘆荻在對(duì)岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。C. 在來來去去的人流之間，蘆荻在對(duì)岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。D. 在來來去去的人流之間，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中顯得越加窮愁潦倒以至清貧。20. 下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）A. 異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。B. 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。C. 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。D. 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！敬鸢浮?8. A 19. C 20. D【解析

51、】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，平凡無奇：指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。沉默寡言：不聲不響，很少說話。語境說蘆荻“不高，不直，易折”，很平凡普通，應(yīng)選“平凡無奇”。第二空，櫛風(fēng)沐雨：形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。頂風(fēng)冒雪：形容旅途艱苦辛勞。語境說蘆荻居住在郊區(qū)，接受風(fēng)吹雨打，應(yīng)選“櫛風(fēng)沐雨”。第三空，觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。推杯換盞：互相敬酒，形容關(guān)系交好。語境與“夜夜笙歌”搭配，形容飲酒的熱鬧場面，應(yīng)選“觥籌交錯(cuò)”。第四空，怡然自得：安適、愉快而滿足的樣子。悠然自樂：自我消遣，自娛自樂。語境寫蘆荻安然靜守，很滿足，應(yīng)選“怡然

52、自得”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：一、成分殘缺，“在來來去去的人流之間，讓”濫用介詞造成主語殘缺，可刪掉“讓”；二、語序不當(dāng)，“窮愁潦倒以至清貧”語序不當(dāng)，應(yīng)是“清貧以至窮愁潦倒”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。選文中句子“只是她是棵草優(yōu)雅而不迷?！保瑢⒈緛聿痪邆淙说膭?dòng)作和感情的事物“蘆荻”變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子，使用了擬人的修辭。A.“鳳池”，鳳凰池的簡稱，詞里用鳳池借代中書省，使用了借代的修辭。B.“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”是說“天下的百姓像云彩一樣聚集起來，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。人們挑著糧食像影子一

53、樣跟從著他”，使用了比喻的修辭。C.“連峰去天不盈尺”，使用了夸張的修辭。D.“廢池喬木，猶厭言兵”，“厭”“言”是人的情感行為，此處形容“廢池喬木”，使用了擬人的修辭。故選D。（二）語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。跳磴河流經(jīng)重慶主城的三個(gè)區(qū)，最長的一段在我們九龍坡。藍(lán)天與云朵倒映在清澈的河水里，仿佛漫步在天空之境。再看看周圍，蘆葦叢在風(fēng)中飄搖，葦花像是它們剛剛換上的松軟毛衣；（ ）。在跳磴河邊，我最愛去的是草海灣公園。草海灣的蘆葦叢中，有很多僅容一人通過的小路，穿行時(shí)需與蒲葉們親密接觸。初冬來臨，蒲草的葉片卻依然是墨綠色的，還聲勢浩大地形成密密的一片森林，連風(fēng)也吹不進(jìn)來。這些葉片千

54、姿百態(tài)，或如做早操的孩子一般側(cè)平舉，或呈圓弧形自然垂下，或打了個(gè)慵懶的卷兒，或三五根親密地糾纏在一起。蒲葦?shù)乃雰簞t高傲地?fù)P起腦袋，如一面面羽毛旗幟迎風(fēng)招展。深呼吸，用大自然的草木芬芳過濾身體，與自然交換能量。閉上眼，時(shí)間仿佛在這一刻凝固。把草海灣的蒲草小路走個(gè)遍，是需要大半天的，像只麻雀似的從蒲草叢鉆出來，抖一抖身上的蘆葦花絮，疲憊和煩惱仿佛都落了一地。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 舊礦車?yán)锸㈤_的是紫花滿天星，那星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色為冬天增添了一絲可愛B. 舊礦車?yán)锸㈤_的是紫花滿天星，為冬天增添了一絲可愛的是那星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色C. 紫花滿天星在舊礦車?yán)锸㈤_，那星星點(diǎn)點(diǎn)的紫

55、色為冬天增添了一絲可愛D. 紫花滿天星在舊礦車?yán)锸㈤_，為冬天增添了一絲可愛的是那星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色22. 下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）A. 粥菜？是不可能有的。有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B. 大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序，立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二桿子”人物來。C. 歸去來兮辭（并序）中的“序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情，二者相得益彰。D. 阿 Q 又很自尊,所有未莊居民,全不在他眼睛里,甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。【答案】21. C 22. D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。由語境“再看看四周”可知，后面都是四周的景；由分號(hào)可知，前后句子的內(nèi)容相關(guān)，句式要相似，前面說“蘆葦叢葦花”，所以后面也應(yīng)該是說景物如何，結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)可知，是寫“紫花滿天星”，所以句式應(yīng)為“紫花滿天星”，排