贛州龍南縣小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》考試卷及答案解析

1、第 頁 贛州龍南縣小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)考試卷及答案解析一、單選題1構(gòu)成教育活動的兩個最基本的要素是（ ）。A.教師和學(xué)生 B.教師和教科書C.學(xué)生和教科書 D.教學(xué)內(nèi)容和手段 答案：A解析：教師和學(xué)生是教育活動的兩個最基本的要素。 2教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，形成于（ ）。A.資本主義社會初期 B.封建社會末期C.奴隸社會初期 D.原始社會末期 答案：A解析：教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科的標(biāo)志是赫爾巴特的普通教育學(xué)，而這一時期處于資本主義社會的初期。 3下列不屬于社會公益勞動的項目是（ ）。A.打掃校園 B.植樹造林C.擁軍優(yōu)屬 D.幫老助殘 答案：A解析：很明顯打掃校園不屬于

2、社會公益勞動項目。 4填鴨式”教學(xué)盡管所產(chǎn)生教育效果不佳，但不可否認的是它仍存在教育效果，這主要是因為人 具有（ ）的本質(zhì)。A.能動性 B.受動性C.自然性 D.社會性 答案：B解析：前蘇聯(lián)教育家凱洛夫首先提出“填鴨式教育”一詞，隨后就在中國流傳開來。他形象地把知識一味灌輸給學(xué)生這種方式叫做填鴨式教育，在填鴨式教育中 學(xué)生只能被動地接受知識，這是因為人具有受動性的本質(zhì)。 5下列關(guān)于小學(xué)生心理發(fā)展特征的表述中不正確的是( )A.小學(xué)生可以很系統(tǒng)的觀察事物B.注意力分散C.形象記憶為主D.道德感模糊 答案：A解析：小學(xué)生心理發(fā)展的特征，在觀察方面主要觀察一些感興趣的、 新鮮的東西，觀察的是物體的表

3、面特征而不是本質(zhì)特征，難以系統(tǒng)的觀察事物。 6在古印度，被剝奪了受教育權(quán)的種姓是( )。 A.僧侶祭司B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅 答案：D7研究表明，人類的智力水平分布趨勢是( )。A.負偏態(tài)分布B.正偏態(tài)分布C.無規(guī)律D.常態(tài)分布 答案：D8正確的健康概念應(yīng)指（）。 A 、 沒有疾病B 、 身體壯實C 、 不但軀體健康而且心理健康D 、 心理素質(zhì)高 答案：C解析：我們將健康歸結(jié)為生理健康和心理健康兩方面內(nèi)容。 9我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?A 、 陶行知B 、 楊賢江C 、 徐特立D 、 蔡元培 答案：D10( )在他的終身教育引論中，提出了終身教

4、育的思想。A.盧梭 B.凱洛夫 C.杜威 D.朗格朗 答案：D解析：1970年，朗格朗在他的終身教育引論中，提出了終身教育的思想，在國際 上產(chǎn)生了廣泛的影響，被公認為是終身教育理論的代表作。 二、判斷題11個體心理健康狀況受到外在環(huán)境和自身內(nèi)在特征兩方面因素的影響。（ ） 答案：對12視覺聯(lián)想主要是通過運用聯(lián)想、假借意義來幫助人們對聯(lián)系的記憶。（ ） 答案：錯解析：視覺聯(lián)想主要是通過心理想象來幫助人們對聯(lián)系的記憶。 13研究型課程注重的是開闊學(xué)生的知識視野。 （ ） 答案：錯解析：研究型課程注重的是學(xué)生的探究態(tài)度與能力。 14學(xué)習(xí)策略知識不是孤立的，不能脫離專門知識。 （ ） 答案：對解析：因

5、為脫離專門知識內(nèi)容的單純訓(xùn)練，難以保證學(xué)生提高學(xué)習(xí)策略水平。 15學(xué)生在某一-學(xué)科期中和期末考試的成績波動很大，說明測驗的信度很低。( )答案：錯三、填空題16國家對于在學(xué)校中培養(yǎng)什么樣的人要提出總的要求，這種要求被稱為_。 答案：教育目的|17_是一種對遺忘原因最古老的解釋。 答案：痕跡衰退說|18影響學(xué)生成就動機的主觀因素有學(xué)生的年齡特征、學(xué)生的抱負水平和_。 答案：學(xué)生的個性特點|19教學(xué)工作的基木環(huán)節(jié)包括_ 、_、_、_和_五個方而。答案：解析：備課上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價 20創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、 ( )的產(chǎn)品的能力或特性。答案：解析：有社會價值2

6、1教育心理學(xué)是介于( )和心理學(xué)之間的交叉學(xué)科。 答案：解析：教育學(xué) 22低年級兒童很難深刻理解學(xué)習(xí)的意義， 對_ 和_ 很難分清。 答案：學(xué)習(xí),游戲,23現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于 時期。 答案：文藝復(fù)興,解析：文藝復(fù)興 24教學(xué)過程從本質(zhì)上來說是一種_，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下認識客觀世界的特殊形式。 答案：認識過程 解析：認識過程 25小學(xué)教育通常是一個國家學(xué)制中第一個階段的教育，也稱 為 _教育。 答案：初等,四、問答題26教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)有哪些? 解析：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識和技能。（2）了解與本學(xué)科相關(guān)的知識、學(xué)科的發(fā)展動向和最新的研究成果。（3）熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在

7、聯(lián)系。（4）了解本學(xué)科的思維方式和方法論。 27為什么在教學(xué)過程中特別強調(diào)發(fā)展學(xué)生智力?試述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。 解析：發(fā)展學(xué)生智力的意義：（1）發(fā)展學(xué)生智力是時代的需要。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識成倍增長，知識的物化過程縮短，知識的陳舊率迅速提高，學(xué)生所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識總是要落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要解決這個矛盾，就要發(fā)展學(xué)生的智力，以提高學(xué)生獨立獲取知識的能力。（2）發(fā)展學(xué)生的智力是實現(xiàn)四化的需要。四化需要一大批具有創(chuàng)造性思維和具有探索精神的人才。現(xiàn)代化生產(chǎn)只有既掌握科學(xué)知識，又具有良好智力的人才能駕馭。（3）發(fā)展學(xué)生的智力是學(xué)生掌握知識的需要。智力是學(xué)生獲取知識的工具，學(xué)生的智力發(fā)

8、展水平愈高，接受知識的速度就愈快，掌握知識就愈牢固，運用知識就愈靈活。掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一的，這是由知識和智力的辯證關(guān)系決定的。（1）知識與智力的關(guān)系：知識與智力不是一個概念。知識是人對客觀世界的現(xiàn)象、事實及其規(guī)律的認識，是人類歷史實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。而智力是指人們認識、適應(yīng)和改變客觀世界的心理能力。知識是人對客觀事物的反映成果，而智力則是順利完成這種反映的主觀條件。知識與智力又是可以相互轉(zhuǎn)化的。知識是人類智慧的結(jié)晶，是智力的轉(zhuǎn)化物，作為智力活動原料的知識，又可促進智力的發(fā)展。這是知識向智力的轉(zhuǎn)化。（2）掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力既相聯(lián)系又

9、相區(qū)別。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在學(xué)生掌握知識是通過自己的智力活動來完成的，智力的發(fā)展可以促進知識的掌握，智力是掌握知識的工具：智力又是在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)展起來的，沒有知識，智力活動成為無源之水、無本之木，掌握知識是智力發(fā)展的的基礎(chǔ)。二者又是相互區(qū)別的。知識掌握的多少并不是任何情況下都能成為智力發(fā)展水平高低的標(biāo)志，這是因為智力不表現(xiàn)為知識本身，而表現(xiàn)在獲得知識的心理品質(zhì)上。因此掌握了知識并不意味著自然而然地發(fā)展了智力。（3）在教學(xué)中實現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一：不是任何教學(xué)都可實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在教學(xué)中使學(xué)生掌握知識的基本結(jié)構(gòu)：使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的難度：通過啟發(fā)性教學(xué)激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，引導(dǎo)學(xué)生

10、積極地思維，主動地掌握知識，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使之能自行去獲得新知識，這樣才能實現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一。 五、解答題28簡述阿特金森的成就動機理論。 解析：（1)阿特金森是成就動機理論的主要代表人物。(2)阿特金森把個體的成就動機分成兩類：一類是力求成功的動機，另一類是避免失敗的動機。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時，動機水平反而會下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，因為選擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失敗；而選擇極其困難的任務(wù)，即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩冢玫?/p>

11、自己和他人的原諒，從而減少失敗感。29談話法 解析：談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來 引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏同知識的方法。 30確立小學(xué)德育目標(biāo)的依據(jù)有哪些? 解析：(1)我國社會發(fā)展對政治、思想與道德提出的新要求；(2)教育目的中對學(xué)校德育所要達成的結(jié)果所做的總的規(guī)定；(3)兒童身心發(fā)展的特點與規(guī)律等。 31我國古代有一兒童叫方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，其父愛慕虛榮，只管他在鄰里間到 處炫耀。這樣，不覺間方仲永長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人矣”。 請你用影響人身心發(fā)展因素的相關(guān)理論對這一案例進行分析。 解析：人的發(fā)展，

12、包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各 種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注 意、記憶、思維、想象、情感、意志及性格等方面的發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起 來，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個體的主觀能動性四個方面。這四個方面的因素相互聯(lián) 系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。(1)遺傳在人的身心發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā) 展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的 影響，遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。(2)環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個

13、體周圍并對個體發(fā)展自發(fā)的發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境包括自然環(huán) 境和社會環(huán)境兩個方面。在人的發(fā)展中，社會環(huán)境起著主導(dǎo)作用。社會環(huán)境是人的身心發(fā) 展的外部的客觀條件，特別是社會發(fā)展的程度和個人擁有的社會關(guān)系對人的身心發(fā)展起到 一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過 程。人是在社會實踐的過程中，接受環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造 著自己。所以，人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。(3)教育在人的發(fā)展中的作用教育是有目的、有計劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā) 展起著主導(dǎo)作用。這是因為：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會

14、活動，它根據(jù)一定的社會 發(fā)展要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，規(guī)定著人的發(fā)展的社會方向；教育特別是學(xué)校教育 給人的影響比較全面系統(tǒng)和深刻。青少年時期是最需要受教育也是最宜受教育時期，他們 知識相對貧乏，經(jīng)驗不足，獨立思考和判別是非的能力還不強，教育能起到正確的引導(dǎo)作用。(4)個人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用學(xué)生的個體主觀能動性是其身心發(fā)展的動力，而人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn) 出來的，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮也是在人的活動中實現(xiàn)的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境 和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個體發(fā)展的各種 可能性變成現(xiàn)實這一意義來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。從本案例來看，方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，展示了遺傳因素在其發(fā)展過程中起 到的作用，然而其“泯然眾人矣”的結(jié)果，一方面是教育的不足，另一方面是他個人主觀能動 性的不足。在遺傳決定論者看來，人的知識、能力和個性，是自然賦予的，是先天得來的。但是更 需要主觀努力，即人們的主觀努力決定著一切。人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮都要在后天學(xué)習(xí)中 得以發(fā)揮，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要 求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)慕逃?/p>