貴州松桃苗族刺繡圖案藝術(shù)價值探究

1、貴州松桃苗族刺繡圖案藝術(shù)價值探究摘要：松桃苗繡刺繡，是松桃民間藝術(shù)傳承群體記憶的手工刺繡技藝， 是苗族文化的一種特有表現(xiàn)形式，它是苗族歷史文化傳承的一個載 體，具有極高的人文價值及美學價值。然而，由于歷史和地域等原因， 他們在保留傳統(tǒng)文化習俗的同時與外界交流甚少，從而導致人們在欣賞精美的刺繡時，只觀其表，不知其里，本文力求從松桃苗繡文化的 歷史、題材、形式、價值等方面進行探索，使更多的人們懂得品味他 們文化藝術(shù)成就，從而提高它們的社會地位和藝術(shù)珍藏價值。關(guān)鍵詞：松桃 苗族刺繡圖案藝術(shù)價值技法Abstract: Loose peach MiaoXiu embroidery, is loose p

2、each hand embroidery art of folk art heritage group memory, is a unique form of expression of the miao culture, it is a carrier of miao history cultural heritage, has a very high cultural value and aesthetic value. However, due to reasons such as history and geography, while keeping their traditiona

3、l culture at the same time to communicate with the outside world, which can lead to when people appreciate the exquisite embroidery, view the table only, do not know it, this article tries to from the history of loose peach MiaoXiu culture, subject, form, to explore the value, make more people know

4、the taste of their cultural and artistic achievements, so as to improve their social status and art collection value.Keywords: Loose peach Miao embroidery Pattern Art value五千年前的中原逐鹿大戰(zhàn)，苗族祖先蚩尤敗此疆場，自中原從北 向東南遷徙，移居于長江中下游一帶。據(jù)專家學者考證，春秋戰(zhàn)國時 期，苗族先民建立了楚國，它在“三苗國”的范圍內(nèi)拓展，傳承九黎 三苗農(nóng)耕技術(shù)和紡織刺繡技藝，到明清時期，有關(guān)苗族服飾的描述更 加具體，在明

5、成化年間，沈瓚的五溪蠻圖志記載：昔以為之布， 今皆用絲，麻染成五色，織花綢，花布。裁制服之?！鼻蹇滴跄觊g紅 苗歸流圖“桃絲紡織”圖記載：“苗婦亦知紡織之事，抽繭、采草 木、取汁、染色、機織成錦文，皆龍鳳方勝花卉。聯(lián)四幅為臥具，長 僅覆膝，又績芭為巾悅，亦繡共兩端，頗為適用。紡棉芭為布供衣裳。”“貿(mào)易蠶種”圖記載苗族婦女趕集貿(mào)易時，必盛共服飾，領(lǐng)緣襟袖皆 飾以斑斕，綴以銀紐花片角鈴，裳用苗繡為之，青紅相間，亦雜以花 片點綴其上，光彩陸離，各相夸示?！倍鶕?jù)我國苗族最終的定居特 征，民族學家習慣上把分布在全國各地的苗族劃分為東部苗、中部苗和西部苗三個部分，那么分布在貴州松桃境內(nèi)的苗族。隸屬于東部苗

6、， 據(jù)松桃廳志所述：“松屬皆紅苗，以其衣帶尚紅故名，紅苗，蓋 近代所稱。民風古樸，養(yǎng)家蠶，織板絲絹及花布以為業(yè)，可見歷史上 的松桃苗族早就已形成自己的服飾特點，他（她）們服飾上的刺繡圖 案反映了苗族古老的巫楚文化、圖騰崇拜以及人與自然和諧的古樸思 想，突出生命、愛情、自由、平等的主題。苗族在長期遷徙和發(fā)展過程中，逐步形成了獨具民族特色的世界 觀和審美觀，他（她）們的服飾刺繡圖案所表現(xiàn)的內(nèi)容廣泛，構(gòu)圖和 諧完美，圖案組合巧妙，造型夸張，著色大膽自由，色彩鮮艷明快， 寓意歡快吉祥，它存載著苗繡同胞積極樂觀的生活態(tài)度和審美價值 觀。一、 松桃苗族刺繡圖案的題材與內(nèi)容松桃苗繡的表現(xiàn)題材非常廣泛，有花鳥

7、魚蟲、日月山川、龍獸、人物、幾何紋等。通過制作精美、構(gòu)思巧妙的刺繡圖案記錄和反映了 古老的巫楚文化，圖騰崇拜，人與自然和諧相處。突顯生命、愛情、 自由、平等的思想內(nèi)容。1、歷史記憶為題材。由于苗族歷史悠久，他（她）們的文字在 長期征戰(zhàn)和遷徙中遺失。這樣，為了緬懷祖先和追憶歷史，生活在這 里的苗族同胞，巧妙的利用刺繡藝術(shù)這種獨特的表現(xiàn)形式， 把曾經(jīng)生 活過的長江、黃河繡在衣服上，把大海日出繡在帳檐上，把苗族的始 祖“蝴蝶媽媽”繡在服飾的兩袖和圍腰上，以拿來裝點自己的服飾， 美化生活的同時，表達對昔日生活情景的無限依念和對祖先的緬懷與 崇拜。人們常說，苗族服飾是”穿在身上的史書。”2、宗教信仰題材

8、。苗族的巫楚文化深深的影響著苗族的后裔， 它給生活在黑夜和痛苦中的苗族人民以極大的精神慰藉。 苗族婦女將 鳳鳥、蝴蝶媽媽、楓樹、靈龍等圖騰崇拜和祖先祭祀刺繡在繡片上， 一是為了美化生活，二是為了求得獸類靈魂的賜福和庇護。 苗族人們 認為萬物有靈，靈魂分為善惡兩類，善類能保佑人們的身心健康、子 孫發(fā)達、五谷豐登、人畜興旺。因此，苗族歷來善待自然，崇拜祖先, 通過與自然和睦相處和對祖先的虔誠祭祀庇護人們健康幸福。3、生命哲學為題材。苗族對生命有自己獨到的理解，認為生命 的價值在于愛情、自由、平等。生命是自由的，自由地勞動、自由的 歌唱、自由的愛戀，為了愛情可以拋棄一切，包括生命。同樣，苗族 人民將

9、平等看得至高無上，認為人雖有高低貴賤之分，但生命是平等 的，不能欺老凌弱。因此，松桃苗族把這些充滿生命價值觀的文化內(nèi)涵，在沒有文字表述的情況下，通過苗繡這種具象的表現(xiàn)形式，生動 形象呈現(xiàn)他（她）們的人生觀、價值觀。如歌頌生命愛情的刺繡圖案 有：“雙碟戀花”、鶯歌燕舞”、“魚水之歡”等等。苗族，是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族， 亦是一個深受苦 難的民族，正如澳大利亞人類學家格迪斯在其所著山地移民中所 述的那樣，“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們就是 分布在世界各地的苗族和猶太族。”苗族的歷史，可謂是一部宏偉悲 觀的遷徙史，在長期的遷徙歷程中，創(chuàng)造了極具特色遷徙文化。二、松桃苗族刺

10、繡圖案的形式類別松桃苗族刺繡圖案，雖然題材廣泛，但從形式類別上來看大體可 分為幾何紋、動物紋和植物紋三種類型。這些紋飾大多來源于生活。 在對生活中的所見所聞進行思維加工和大膽想象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨具魅力的藝術(shù)圖案。1、幾何紋在松桃苗族服飾圖案的表現(xiàn)手法中， 幾何紋是最常見的紋飾，也 是一種古老的構(gòu)成形式，有著很深的文化內(nèi)涵，其中每一條線，每一 塊面都反映著苗族的遷徙文化，當?shù)厮嚾藗兪沁@樣說道：“古老的苗族在遷徙過程中，每當翻過一座大山或越過一條河流，他（她）們就 在自己的服飾上繡一條來記載，這樣通過長期的積淀與發(fā)展，逐步形 成了如今我們所看見的具有裝飾趣味的圖案形式。 在松桃的苗族服飾 圖案中

11、，有兩種母體挑花圖案，分別叫做“彌埋”和“浪務(wù)”即江河 波濤的意思。其中“彌埋”的構(gòu)成主要由“勾連紋”、“塔狀紋”組 成，而“浪務(wù)”主要由“梳狀紋”重疊組合形成。幾何紋是苗族人民根據(jù)自然景象及生活經(jīng)歷并且結(jié)合自身的審 美價值觀，把世間萬物抽象簡化成各種幾何符號巧妙的組合，它們多數(shù)為帶狀的織花，經(jīng)常用于背帶和裙邊的裝飾，也可用于連接和區(qū)分 兩組圖案的裝飾。2、動物紋關(guān)于苗族的族源，有這樣一段美麗的傳說：“在天地未開，宇宙一片混沌的太古之初，有一棵碩大無比的楓木在狂風中轟然倒地， 若 干年后，從楓樹心里飛出一只巨大美麗的蝴蝶，蝴蝶生下十二個蛋， 鶴宇鳥孵了十二年，先后孵出了龍、虎、蛇、鳥、魚、牛等

12、十一個動 物，最后孵出了姜央，姜央是苗族的祖先，當然蝴蝶就是始祖了，苗 族先民親切的稱為“蝴蝶媽媽于是這些由蝴蝶媽媽“孕育出的 動物就經(jīng)常出現(xiàn)在松桃苗族的服飾刺繡上，每一個動物圖案都經(jīng)過苗 族婦女靈巧的雙手和豐富的想象力，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在構(gòu)思精美的繡 片中，它們千姿百態(tài)、造型各異、色彩鮮艷奪目，充分的體現(xiàn)了苗族 人民豐富的思想情感和與生俱來的藝術(shù)天賦。3、植物紋松桃苗族刺繡是常見的植物紋。有花、桃、石榴、小草等，這些 植物紋大多取材于他（她）們生活領(lǐng)域，其中花以牡丹、茶花、荷花、 菊花為主，果類以石榴、蜜桃最為常見。當?shù)孛缱鍕D女往往先用紙剪 好圖樣，貼在繡布上，再用絲線依樣刺繡，配色和針法根據(jù)

13、紋樣特點 而定，也有用筆沾好汁水描圖樣于顏色布上， 在繃架上以彩線進行刺 繡，這樣經(jīng)過多道工序和各種針法的綜合運用，一幅幅精美的刺繡作 品就呈現(xiàn)出來了，這些繡片被巧妙的運用在服飾上，既美觀又實用， 它們充分的應(yīng)驗了藝術(shù)“源于生活，高于生活”的藝術(shù)真諦。三、松桃苗族刺繡圖案的藝術(shù)特色松桃苗族刺繡是松桃人民抒發(fā)內(nèi)心情感追憶歷史寄托美好愿望的 刺繡工藝作品，這些作品充分的展現(xiàn)了本民族文化的審美觀和價值 觀，是古老苗族文化的活化石，它承載著歷史文化的古樸之美，兼?zhèn)?具象造型和抽象造型的和諧之美。1、構(gòu)圖和諧完美，布局巧妙自然松桃苗繡常見的圖案有花鳥、龍鳳、魚蝦、蝴蝶等，它主要作用 于服裝、鞋帽、巴裙、

14、圍裙、披肩等部件上的，是苗族人民裝點美化 生活和祈福平安吉祥的一種重要表達方式。 在許多苗族刺繡的圖案布 局上，我們可以看到兩個最大的特點就是，其一，構(gòu)圖豐滿祥和、主 次分明。他（她）們往往把自己喜聞樂見的萬事萬物根據(jù)不同部件的 外形特征，在契合主題思想選擇相關(guān)的素材，巧妙地把它們組合在一 起，形成一幅幅美妙絕倫的藝術(shù)品。如圖（一）所示，該苗族披肩的外形為“馬蹄狀”，其主題寓意 是表達生命與愛情，這樣苗族婦女就把能歌頌生命愛情相關(guān)的動植 物圖案元素作為表現(xiàn)素材，根據(jù)披肩的形狀變化，巧妙合理的把它們 組合在一起。具體分析為：畫面中心部位是一朵盛開的桃花和一對仰 首相望的鴛鴦，周邊有石榴、蝴蝶、茶

15、花等，這些圖案元素如果孤立 存在于畫面，就會顯得空洞、疏散。那么苗族婦女就充分發(fā)揮他們的 藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，用纏枝連紋把這些個體元素巧妙的串聯(lián)在一 起，即起到豐富畫面的表現(xiàn)語言又使它們和諧自然融合為一個整體， 創(chuàng)造出構(gòu)圖豐滿極具藝術(shù)感染力的刺繡作品。其二，構(gòu)圖完美，均衡 和諧。松桃苗繡在構(gòu)圖上除了豐滿祥和外，另一個主要特點就是均衡 和諧，這種均衡和諧構(gòu)圖形式，在苗族刺繡圖案構(gòu)成形式中是常用的 基本構(gòu)圖形式，它往往分為對稱式和均衡式，其中對稱式構(gòu)圖，就是 畫面左右的圖形、空間、色彩完全一致，它主要用于披肩、繡包等裝 飾。如圖（一）這種左右對稱的構(gòu)圖表現(xiàn)形式，據(jù)當?shù)孛耖g藝人所述， 它主要體現(xiàn)了苗

16、族人民對平衡生活的美好追求， 在苗族人民的世界觀 中，平衡萬事萬物之間的關(guān)系尤為重要， 認為世間萬物沒有高低貴賤 之分，它們本應(yīng)相依相生，互相依賴共筑美好世界。而均衡的構(gòu)圖形 式，在松桃苗繡圖案構(gòu)成中應(yīng)用得更加廣泛， 它在滿足苗族同胞對稱 美、充實美、艷麗美的審美價值觀的同時，給予更廣闊自由的創(chuàng)作空 間，這種統(tǒng)一中求變化的構(gòu)圖形式，在現(xiàn)今松桃苗繡中應(yīng)用廣泛，如 服飾的衣襟、袖口、裙腰、褲腳、披巾、刺繡掛件、繡包等等圖案裝 飾。這種均衡和諧的構(gòu)成形式，更能夠發(fā)揮苗族同胞的聰明才智，從 而進一步推動松桃苗族刺繡的發(fā)展。2、造型夸張自由、著色大膽自然松桃苗族刺繡圖案的素材主要源于他 （她）們的生活和

17、歷史文化 傳承，它體現(xiàn)了苗族歷史，文化習俗及宗教信仰的哲學思想，是依托 于其他藝術(shù)形式發(fā)展起來的一種綜合性幻想藝術(shù)。 因此，它們的圖案 造型不受客觀物象外在因素束縛，而是根據(jù)構(gòu)思布局和情感表達的需 要，把要表現(xiàn)的形象經(jīng)過苗族藝人主觀意識加工，改造后運用單純明 快的線條，隨心而走地展現(xiàn)在畫面中。這些夸張浪漫、生動活潑的形 象介于似與不似之間，重在寫意傳情，它是苗族人民對本民族文化傳 承和對客觀世界認識的基礎(chǔ)上， 塑造出的靜態(tài)視覺藝術(shù)形象，這些形 象注入了他（她）們對生活的認識，評價和態(tài)度。在著色上，松桃苗繡以紅色為主色調(diào)，輔以黃、綠、藍、青、紫、 白等色，固歷來”衣帶尚紅”，素有“紅苗”之稱。松

18、桃苗族婦女刺 繡選色，不受物象固有色限制，而是按照自己的經(jīng)驗及審美情趣決定。 同樣的圖案，不同繡女著色各異，就是同一繡女繡兩幅相同的圖案， 繡出的顏色也不會完全相同。正因如此，所以松桃苗繡具有極高的觀 賞價值和收藏價值，松桃苗族刺繡的圖案色彩，反映著當?shù)孛褡鍖︻?色獨特的理解，顏色的和諧搭配，是松桃苗族刺繡圖案色彩構(gòu)成的關(guān) 鍵，它們充分利用色彩冷暖關(guān)系、深淺關(guān)系、來突出主題，協(xié)調(diào)畫面。 從美術(shù)的角度來看，就是對色調(diào)冷暖強弱關(guān)系的掌握。在這方面，每 一個苗族繡女都堪稱藝術(shù)大家，她們對形色的把握和理解，一部分來 自對生活的認識，另一部分來自苗族優(yōu)良的文化傳承。（如圖二）3、風格獨特、內(nèi)涵豐富在歷史

19、上，清朝統(tǒng)治者把苗族劃分為生苗和熟苗兩類。 所謂熟苗, 就是被封建統(tǒng)治者馴服而聽命于統(tǒng)治的苗族。 所謂生苗，是不服統(tǒng)治 者的統(tǒng)治和壓迫，并且敢于反抗和保持本民族古老習俗的苗族人民。 為此，清朝統(tǒng)治者就從貴州銅仁的滑石，松桃到湘西的吉首，修了一 條長380公里的城墻一一現(xiàn)俗稱南長城，城墻以北屬熟苗，城墻以南屬生苗，而松桃苗族被隔離在城墻以南，統(tǒng)稱生苗。所以，松桃苗族 文化藝術(shù)至今還保持著古老的意識形態(tài)和文化內(nèi)涵，因而，松桃苗繡以其獨特濃郁的民族特色，成為從多苗繡中突出的代表。松桃苗族是一個性情奔放，情感豐富的民族，他（她）們崇拜祖 先，追憶歷史，喜歡自由的勞動，自由地歌唱，自由地歌唱、自由的 愛

20、意、自由地生活，認為生命面前人人平等，沒有貴賤之分。所以， 在松桃苗族刺繡中他（她）們的始祖“蝴蝶媽媽”的圖案，是其中最 喜愛表現(xiàn)的題材之一，它們造型各異，色彩艷麗，在起到美化服飾的 同時又可以保佑村寨安寧，子孫繁衍、五谷豐登，而魚、石榴、桃則 代表多子多福，延年益壽的含義。（如圖三）松桃苗繡人民這種以物 抒情，傳情達意地表現(xiàn)方式，正如黑格爾所說的那樣：“外在形象符合心靈”并“成為心靈的表現(xiàn)。”另外，苗族文化中的龍形象與漢 族文化中的龍形象截然不同，含義也有所差異。苗族婦女所表現(xiàn)的龍 的形象笨拙，和諧，詼諧是吉祥的象征，而鳳則顯得靈巧、燦爛、煽 情，在許多龍鳳紋樣中，往往是鳳在上，龍在下，這體

21、現(xiàn)了母系社會 遺風和平等自由的精神含義。（如圖四）4、做工精美、繡法多樣苗繡被稱為“針尖上的舞蹈”，苗繡是苗族姑娘生活的重要內(nèi)容， 她們往往在7、8歲的時候就開始跟著母親或姐妹們學習刺繡，到十 五六歲刺繡技藝逐步嫻熟，達到得心應(yīng)手水平。按照傳統(tǒng)習俗，每一 個苗族姑娘在出嫁前都要親手為自己繡好一整套嫁妝， 其中還包括為 未來孩子準備的繡花帽、繡花鞋、繡花衣、繡包等等，這些精美的刺 繡耗時長，用料上乘，而且飽含每一個苗族姑娘的深情厚誼，以及對 美好生活的憧憬。所以這些刺繡除了用料考研，制作精細外，它的圖 案構(gòu)思造型，色彩搭配，繡法運用方面堪稱絕美，值得珍藏。傳統(tǒng)的松桃苗繡技法有十八種之多，它們是平

22、繡、墊繡、數(shù)紗繡、 格繡、盤繡、網(wǎng)繡、瓦片繡、銜繡、切繡、打籽繡、破碗繡、壓瓣繡、 剪貼繡、堆繡、盤莖繡、編筋繡、蓬毛繡、辮繡。這里我將其中部分 常用且最具地域特色的刺繡技法進行重點介紹。剪貼繡是松桃苗繡 中一種古老的刺繡技法。他有兩種繡法，一種是先將紙剪好圖案，然 后把它貼在繡布上進行刺繡；另一種是用筆沾上白汁水在顏色布上描 上紋樣進行刺繡，配色和針法根據(jù)紋樣的特點而定， 這種繡法一般是 用在面積大的組合型繡品上，如帳檐等。數(shù)紗繡是在布面的經(jīng)緯線 上數(shù)紗挑繡，又叫挑繡或十字挑花。以藍線或彩線按預(yù)先構(gòu)思的圖案 形象，挑起布面經(jīng)緯線刺繡。具針法有十字針和回復(fù)針兩種。十字針 即在經(jīng)緯線上數(shù)紗挑十字

23、，再由千百個十字構(gòu)成各式圖案。十字形大 小，根據(jù)布料的粗細而定，細料五紗六紗，粗料最多挑四紗。回復(fù)針, 按想象圖案形狀，每隔四線挑一針，局部初形挑出后在回針，由原針 腳再復(fù)挑一次。其特點是花形勻緊，正反兩面都現(xiàn)同樣花紋，又稱兩 面花。數(shù)紗繡應(yīng)用廣泛，表現(xiàn)力極強，繡品精美。平繡花在松桃苗 繡中是常用的一種表現(xiàn)技法，它通常有兩種繡法，一種是沿著紋樣的 主線條起針落針，另一種是先在主線條的任意一邊起落針， 在越向另 一端的主線條上。平繡繡出的線條勻稱，顏色搭配協(xié)調(diào)別致，圖案光 滑平整。墊繡是先用繡針一路一路繡出筋脈，當紋樣輪廓突顯后，在按照圖案特征用不同顏色的繡線進行刺繡， 搭配色彩。這種技巧一 般

24、常用在表現(xiàn)花草，植物系列刺繡紋樣。格繡，它是先用不同顏色 的繡線劃分出刺繡區(qū)域，形成方格狀，然后再在凸顯部位繡制菱角和 層疊狀，讓圖案產(chǎn)生明顯的立體感。在松桃獨特的刺繡中，這種通常 用來表現(xiàn)有層疊狀的動物或植物紋樣上，如龍、魚、棕樹枝干等。 銜繡，是松桃苗繡中最古老的一種繡法，它表現(xiàn)力極強。這種技法融 合套針，鑲針、齊針和插針四種針法。銜繡一般使用在大面積的刺繡 圖案中，其作用于不同顏色深淺變化的銜接過渡，使繡品具有柔和、 自然、逼真的視覺效果。切繡，它是從松桃苗語語境中道出的一種獨特刺繡技法，它結(jié)合了盤繡的斜盤運行針法，和數(shù)紗繡的挑針運 行針法為一體，它的特點主要以勾勒出線條輪廓對花瓣和葉片

25、的皺褶 處以及顏色深淺過渡變化進行巧妙繡制的技巧。 具刺繡作品色彩過渡 自然，層次感強，顯現(xiàn)栩栩如生的效果。盤莖繡，是松桃最為古老 的一種刺繡技巧，在過去主要服務(wù)于比較富裕的苗族家庭女子服飾刺 繡，因為它多采用金線，銀線等貴重金屬材料，主要用于一些物體紋 樣主體部分的裝飾塑造，如花、樹的枝干裝飾，然后選用所需色彩的 繡線將金線或銀線緊密纏好，再分節(jié)分點固定。用這種方式繡的圖案 即精美又雍容華貴。打籽繡是一種比較特殊的技法，在進行刺繡時, 可用兩顆針同時使用，一顆針釘扣的時候用，；另一顆針在繞線的時 候用，使用技法和纏繡相類似。這種繡法是繡針由繡布正面插入再挑 出。針尾和針尖顯出，繡線纏繞針尖部，形成打結(jié)的樣子，纏繞圈數(shù) 由打籽大小而定，然后拉針，把線圈拉緊，形成一個小圓籽。這樣反復(fù)拉針插針，纏繞、挑出、一個個小圓籽由外向內(nèi)將圖案輪廓布滿, 繡出來的作品精致具有立體感，而且結(jié)實耐用。除以上介紹的九種繡法技巧外，松桃苗族的刺繡技法還有很多， 它們都是松桃苗族人民歷經(jīng)千百年勞動智慧的結(jié)晶，它充分體現(xiàn)了苗 族人民是一個熱愛生活、創(chuàng)造生活、享受生活，積極樂觀的民族。 四、結(jié)語近些年來，松桃苗族刺繡在繼承了傳統(tǒng)文化和技藝的基礎(chǔ)上，充分挖掘區(qū)域人文資源和自然資源，開發(fā)出從形式，內(nèi)容意境等方面更 多豐富多彩的刺繡作品。其中由貴州省松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品 開發(fā)有限