《鬻子》商周鬻熊

1、鬻熊鬻熊 （ 生卒年不詳） ，姓羋 （ 音米 ） ，名熊。是祝融氏的后代，是陸終第六個(gè)兒子季連的后裔。鬻熊九十歲拜見(jiàn)文王，文王把他當(dāng)作老師。到了武王，成王都把他當(dāng)作老師。楚人以鬻熊為始祖。道家的開(kāi)山之祖應(yīng)追溯到楚國(guó)的開(kāi)國(guó)人物鬻熊。鬻子當(dāng)年歸附了周文王，被封在楚，后傳鬻子一書。鬻熊說(shuō): “發(fā)政施令為天下福者，謂之道”，又說(shuō) : “欲剛必以柔守之，欲強(qiáng)必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)?！薄拔飺p于彼者盈于此，成于此者虧于彼。損盈成虧，隨生隨死?！币陨险f(shuō)明鬻子已有“道”的思想，守柔、辯證的道家思想。道家第七 鬻子鬻熊 （ 生卒年不詳） ，商末周初人，文王、武王之師。漢書?藝文

2、志?道家載鬻子二十二篇，漢書 ?藝文志?小說(shuō)家載鬻子說(shuō)十九篇。其書亡軼，今存輯佚本十四篇，本諸子抄收于道家第七。鬻熊，即鬻子，姓羋，名熊。是祝融氏之代，陸終第六個(gè)兒子季連的后裔。據(jù)說(shuō)。鬻熊九十歲的時(shí)候，拜見(jiàn)了周文王，史記?楚世家說(shuō)鬻熊“子事文王”，又記楚武王語(yǔ): “吾先鬻熊，文王之師也?！倍搅宋渫?，成王都把他當(dāng)作老師。周成王大封諸侯，其時(shí)鬻熊已經(jīng)去世，其子熊麗、孫子熊狂也都已去世。故封他的曾孫熊繹于楚地，子孫都以熊為姓。傳有三十一世四十三位君主。冕森按 : 史記?楚世家稱: “子事文王，早喪?！背渫踉?: “吾先鬻熊，文王之師也。而早喪?！钡髯臃Q，鬻熊九十歲始見(jiàn)文王，之后有武王、成王向他

3、求教封康叔于衛(wèi)的事，計(jì)其年歲約超過(guò)一百一二十歲。所以前面說(shuō)到的“早喪”，指的是未及受封就去世，而不是說(shuō)不長(zhǎng)壽。?藝文志列為道家，已佚。現(xiàn)存本為清末葉德輝校輯本。賈誼新書和列子亦存有鬻子的思想言論。鬻子撰吏五帝三王傳政乙第五政曰 : 君子不與人謀之則已矣。若與人謀之，則非道無(wú)由也。故君子之謀，能必用道，而不能必見(jiàn)受。能必忠，而不能必入。能必信，而不能必見(jiàn)信。君子非人者，不出之于辭，而施之于行。故非非者行是，惡惡者行善，而道諭矣。大道文王問(wèn)第八政曰 : 昔者文王問(wèn)于鬻子: “敢問(wèn)人有大忘乎, ”對(duì)曰 : “有?！蔽耐踉?: “敢問(wèn)大忘奈何 , ”鬻子日 : “知其身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀

4、。其行如此，是謂之大忌。”貴道五帝三王周政乙第五昔之帝王，所以為明者，以其吏也。昔之君子，其所以為功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福歸于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭，若日月之明然。若以晝代夜然。故其道首首。然萬(wàn)世為福，萬(wàn)世為教者，唯從黃帝以下，舜禹以上而已矣。君王欲緣五帝之道而不失，則可以長(zhǎng)久。守道五帝三王周政甲第四圣人在上，賢士百里而有一人，則猶無(wú)有也。王道衰微，暴亂在上，賢士千里而有一人，則猶比肩也。撰吏五帝三王傳政乙第三故日 : 民者，賢不肖之杖也，賢不肖皆具焉。故賢人得焉，不肖人休焉。杖能側(cè)焉，忠信飾焉。民者，積愚也。雖愚，明主撰吏焉，必使民興焉。士民與之，明上舉之。士民若之

5、，明上去之。故王者取吏，不忘必使，民唱然后和。民者，吏之程也。察吏于民然后隨。政曰 : 民者至卑也。而使之取吏焉，必取所愛(ài)。故十人愛(ài)之，則十人之吏也。百人愛(ài)之，則百人之吏也。千人愛(ài)之，則千人之吏也。萬(wàn)人愛(ài)之，則萬(wàn)人之吏也。故萬(wàn)人之吏，撰卿相矣 ( 卿相者，諸侯之垂也。故封侯之土， 秩出焉。卿相者，侯之本也。曲阜魯周公政甲第十四政日 : 昔者魯周公曰 : “吾聞之于政也。知善不行者，謂之狂。知惡不改者，謂之惑。夫狂與惑者，圣王之戒也?！钡婪宓廴鮽髡椎诙恍ふ卟蛔灾^不肖也，而不肖見(jiàn)于行。雖自謂賢人，猶謂之不肖也。愚者不自謂愚，而愚見(jiàn)于言。雖自謂智人，猶謂之愚。南天濃茶注評(píng)：把戲無(wú)真，秀才無(wú)假

6、不肖和愚昧的人，他們從來(lái)都沒(méi)有聲明自己是不肖之人，但他們即使號(hào)稱賢人和智人，而言談舉止還是要表現(xiàn)出其不肖和愚昧的本性，這是察人之要。數(shù)始五帝治天下第七昔者帝顓頊，年十五而佐黃帝，二十而治天下。其治天下也，上緣黃帝之道而行之，學(xué)黃帝之道而常之。昔者帝嚳，年十五而佐帝顓頊，三十而治天下。其治天下也，上緣黃帝之道而明之，學(xué)帝顓頊之道而行之。禹政第六禹之治天下也，得皋陶，得杜子業(yè)，得既子，得施子黯，得季子寧，得然子堪，得輕子玉。得七大夫，以佐其身，以治天下，以天下治。湯政天下至封第七湯之治天下也，得慶捕，伊尹，迫里且，東門虛，南門蟆，西門疵，北門側(cè)。得七大夫佐以治天下，而天下治。二十七世，積歲五百七十

7、六歲至封。上禹政第六禹之治天下也，以五聲聽(tīng)。門懸鐘鼓磐，而置靶，以得四海之士，為銘于箕虛（ 音 ） ，日 : “教寡人以道者，擊鼓。教寡人以事者，擊鐘。教寡人以憂者，擊磐。語(yǔ)寡人以獄訟者，揮召 （ 音，一種鼓） ?！贝酥^五聲。日 : “吾猶恐四海之士留于道路?！笔且运暮Ｖ拷灾?，是以禹當(dāng)朝廷間也，可以羅爵。道符五帝三王傳政甲第五夫國(guó)者，卿相世賢者有之。有國(guó)無(wú)國(guó)，智者治之。智者非一日之志，治者非一日之謀，而知所避。發(fā)教施令，為天下福者，謂之道，上下相親謂之和，民不求而得所欲，謂之信，除去天下之害，謂之仁。仁與信，和與道，帝王之器。凡萬(wàn)物皆有器，故欲有為不行其器者，雖欲有為不成（ 諸侯之欲王者亦然。不用帝王之器者不成。湯政湯治天下理第七天地辟而萬(wàn)物生，萬(wàn)物生而人為政焉。無(wú)不能生而無(wú)殺也。唯天; 地之所以殺，人不能生。人化而為善，獸人而為惡。有天，然后有地，有地，然后有別，有別，然后有義，有義然后有教，有教，然后有道，有道然后有理，有理，然后有數(shù)。日 : “有冥有旦