中考語文作文課件-用心寫好讀后感2

1、用心寫好讀后感第一頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。 讀后感，顧名思義，要先有“讀，而后才有“感可言。它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。 第二頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。讀后感的結(jié)構(gòu)模式 讀后感離不開“讀對原文的引述、概括、評價；讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如以以下圖所示：述讀前提 感點橋梁發(fā)感論證結(jié)感升華讀后感離不開“感自己的感想、觀點、看法；第三頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。所謂“感 可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想；可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是受書中的

2、內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想；也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、挖苦。第四頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。讀后感寫作時容易出現(xiàn)的問題主要有：一處理不好“讀和“感的關(guān)系。 “讀是對原文的引述、概括，“感是自己的感想、體會。 寫好讀后感，要做到“讀“感結(jié)合，以“感為主。 用大量的篇幅對觀看作品的內(nèi)容進行復(fù)述或引用，因而無視了對“感的抒發(fā)。 這是典型的本末倒置。 第五頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。二“感太多、太雜。 讀一部篇作品，所獲得的感想和體會往往是多方面的。讀后感屬于議論文范疇，這就要求我們對這些感想和體會加以分析和提煉，從中選擇出自己感

3、受最深，又確有話可說的一點來寫。 有的同學(xué)在寫讀后感時常常這樣寫“我受到了很多教育，首先是其次是還有 這樣就很難做到觀點明確集中，說理深刻透徹，引發(fā)讀者的共鳴。 第六頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。三“讀、“感別離。 寫讀后感強調(diào)“感從“讀中來， 要注重對所讀觀作品進行理性的分析， 從中提煉出有教育意義的積極因素， 有的放矢地加以分析論述 。第七頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。文無定法，但文有定規(guī)。初學(xué)者一般可以掌握好以下幾個環(huán)節(jié)，寫出一篇好的讀后感。 第一步：述讀敘。簡述原文有關(guān)內(nèi)容，如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書 或原文的內(nèi)容概要。這局部一定要突出一個“簡字，絕不能大

4、段大段地表達所讀書、文的 具體內(nèi)容。有針對性地對作品的相關(guān)內(nèi)容進行引述，為下文議論的展開做好鋪墊。第八頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。第一步：述讀引。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。 這樣的句子可稱為“觀點句。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。 “觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初 學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。 第九頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。第二步：感點議。 對自己的“感點進行分析、論證，證明其正確性和合理性，為讀者所接受和認(rèn)同。或講事實，或擺道理，或巧妙設(shè)喻，或正反比照；這個過程應(yīng)注意的是，所擺

5、事實、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點，為根本觀點效勞。第十頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。第三步：發(fā)感聯(lián)?！鞍l(fā)感就是對“感點中心論點進行論證。一是聯(lián)系原閱讀材料，用原材料中的內(nèi)容證明自己的“感，防止開頭一提原文就“完事大吉，下文“自由馳騁通病。二是聯(lián)系實際最好還要聯(lián)系自己，可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷， 也可以是某種社會現(xiàn)象。三是要聯(lián)系實際，就要緊緊圍繞根本觀點，為觀點效勞，不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。第十一頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。第四步：結(jié)感結(jié)?！敖Y(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。照應(yīng)開頭，再次用原閱讀內(nèi)容中的情節(jié)或語言對文章進行“點綴，再次

6、強調(diào)自己的“感。不能是橫空出世，要結(jié)得自然，順理成章地收束全篇。 第十二頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。同學(xué)們，如果能按照以上幾個環(huán)節(jié)去醞釀和構(gòu)思，相信你一定能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感！第十三頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。讀后感的根本框架一標(biāo)題也談“伯樂與“千里馬 讀?馬說?有感總結(jié)感受升華感點敘引議聯(lián)結(jié) 二正文結(jié)構(gòu)表達篇目概括印象抓住感點引出觀點圍繞感點分析想法圍繞感點展開聯(lián)想感點題材第十四頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。也談“伯樂與“千里馬 讀?馬說?有感 ?馬說?是韓愈的名篇之一，為我們闡述了“世有伯樂，然后有千里馬這一道理，抨擊了當(dāng)時統(tǒng)治者不能識別人才，埋沒人才，摧殘人才的現(xiàn)

7、象。敘 韓愈不平那么鳴 ，?馬說?中處處流露出他的憤慨，強調(diào)了伯樂對千里馬的重要性，但是事過境遷，我認(rèn)為現(xiàn)在那么未必如此。 引 封建社會里，有才華的人需要有人舉薦才方可為官，不然，就只能回鄉(xiāng)種地，或是郁郁而逝。我們現(xiàn)在處在一個開放的社會，“伯樂就是大社會，“千里馬與“伯樂是在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬。生活中就怕你沒有才華。我認(rèn)為，人首先是需要自己的努力，才可以在社會中占有一席之地。不要一味埋怨社會，埋怨無伯樂，仿佛自己多的是才華，而“英雄無用武之地似的。議 譬如比爾。蓋茨，他通過自己的才華和努力，成為世界首富，他的成功不是僅僅靠的伯樂，他不需要伯樂的賞識，同樣也可以成功的。在舊金山附

8、近的“硅谷這片玉米地里，每天有很多電子公司贏利，但十家電子公司，一家贏利，兩家虧損，七家倒閉，同時有許多新公司如雨后春筍般建立起來了。多么公平的社會??！社會的準(zhǔn)那么就是優(yōu)勝劣汰。 在當(dāng)代中國，思想意識、用人準(zhǔn)那么，都與國際已經(jīng)接軌。經(jīng)濟高速開展，觀念的不斷更新，為很多有才能的人提供了廣闊的背景，多少用人單位不惜重金搶進人才，這真是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛啊！隨著中國改革開放的深入和法制的日益完善，封建社會的用人舊習(xí)必將消失。我們有希望，更有信心！古時的千里馬是被關(guān)在籠子里，有人喂食物給你吃；而現(xiàn)在千里馬，是在大森林里，和別的馬搶食吃，千里馬可以盡情發(fā)揮其一日千里的才能了，現(xiàn)在，一個沒有束縛打破

9、籠子的社會，將會造就一匹又一匹的奔騰馳騁的“千里馬！結(jié)聯(lián)第十五頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。點評 ?馬說?一文的觀點是：“世有伯樂，然后有千里馬。而在當(dāng)今社會，作者卻不贊同這種說法，認(rèn)為在競爭日益劇烈的時代，“伯樂就是大社會，千里馬與伯樂在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬。并聯(lián)系國外和國內(nèi)現(xiàn)實，有力的證明了自己的觀點。第十六頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。讀后感的根本框架一標(biāo)題我看中國教育 ?五柳先生傳?讀后感總結(jié)感受升華感點敘引議聯(lián)結(jié) 二正文結(jié)構(gòu)表達篇目概括印象抓住感點引出觀點圍繞感點分析想法圍繞感點展開聯(lián)想感點題材第十七頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。我看中國教育的敏感?五

10、柳先生傳?讀后感 五柳先生即是陶淵明，陶淵明寫了一篇贊頌自己清高的文章，就是這樣。但對于國人來說，遠沒有這么簡單。敘讀完了這篇文章，我首先想到的是國人一直以來引以為傲的謙虛。引我想，陶淵明先生大談特談自己的優(yōu)點，這就算不上謙虛了。中國的政客更是小心的不行。想想雅典奧運會，劉翔說了句：“誰說我們黃種人不行？都被王蒙指責(zé)“言論不當(dāng)。中國教育者的敏感度并不比中國政客低，但陶淵明這篇文章沒有受到中國的政客“不謙虛的指責(zé)，相反的，還被人們歌頌，并且選入了語文課本，這就是一個值得探討的問題了。為了打發(fā)無聊的時光，我略微想了想這件事。議其實說來也很簡單。我想首先，這篇文章雖說是自夸，但同時寫出了自己清貧的狀

11、況，這樣就表現(xiàn)出這個人是多么的清高，不慕榮華?；蛟S這在中國教育者的眼里很有意義：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。好，實在是太好了。這樣可以好好地教導(dǎo)學(xué)生，你長大了也要這樣。這種說法是很失敗的。我并沒有貶低陶淵明先生的意思，我想說的是，這類人只適合小局部存在，舉國上下如果都這樣，朝鮮兄弟的實例擺在我們面前。另外一點，這篇文章事實上側(cè)面反映了封建社會的黑暗。陶淵明先生想來也屬憤青，對于當(dāng)時的黑暗極為不滿，不然也不知如跑到深山老林種田。中國教育者似乎一直對于這點樂此不疲。只要是有對于舊社會的丑惡的批判，對于共產(chǎn)主義的偉大歌頌，這肯定就是好文章，很絕對。由此可見，寫一篇文章想要被中國教育者贊揚，只需具備兩

12、點。一：要有一定的正面教育意義，最好就是套一些冠冕堂皇的話來說教；二：一定要有對祖國人民的大力歌頌，絕不可以批判。哪怕這個社會制度有一些問題，那也絕不能提。結(jié)聯(lián)第十八頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。?馬說?讀后感 最近幾天，我背了?馬說?一文。 ?馬說?是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才?？墒?，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。 韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇?馬說?的思想根底，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。 這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂， 我覺得，最能表達韓愈懷才不遇，也最帶有挖苦意義

13、的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣缺乏，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個時機，不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！ 我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)?，我來到一片墓地里，怎么能不不?/p>

14、呢？從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。 由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正適宜?，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。每人都有各自的特長，要根據(jù)他人的特長來使用。就像?馬說?中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。一樣。 哎，伯樂不常有??！即使有，也是那么一點點，很難碰上?。”?！悲哀！地球人的悲哀！第十九頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。世有千里馬,然后有伯樂 選賢薦能一向是中國的傳統(tǒng)美德。 歷代以來，人們都

15、為賢能的被發(fā)現(xiàn)或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時代伯樂識千里馬于槽櫪，更是引發(fā)了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然后有千里馬的深沉感慨！這嘆息是這樣久遠、悠長，一千多年來還不斷有人應(yīng)和著，成了許多人的共識。 這種伯樂情結(jié)不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩人李白，受當(dāng)時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸愿開張心顏，不以長揖見拒。因為手握大權(quán)的韓朝宗是“文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。這份急迫盼望伯樂垂青的心情令人愴然。 李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。 伯樂的得名，看上去似乎是他的善于相馬，其

16、實更得益于世間的千里馬稀少。當(dāng)時盛產(chǎn)馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無良馬也。這冀北怎么會無良馬？細(xì)究原因，卻是因為伯樂的一再光臨，“遇其良，輒取之，群無留良焉。 所以說，千里馬的日益稀少，伯樂也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，如果他不是“遇其良、輒取之，在找出了千里馬之后，不急于牽去向秦王獻禮，而是給以時日培養(yǎng)、開展，冀北之野千里馬的繁衍，也就指日可待了！ 古今之人一再嘆息“伯樂不常有而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區(qū)。 試想：如果當(dāng)初無千里馬于槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千里馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會指驢為馬。 沒有伯樂，千里馬依然是千里馬；離開千里馬，

17、伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步驟非凡。第二十頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。?五柳先生傳?讀后感 生活在地球上的動物,都遵循著他的本能而在這個世界上生存著,生命無所謂高貴與卑微,每個生命的個體都是千萬年進化的產(chǎn)物.生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由,在于自然而然的活著. 五柳先生雖然生活狀況窘迫,但他能對此坦然自假設(shè).他曾經(jīng)做過官,之所以辭官回鄉(xiāng),就是不堪忍受官場的腐敗.他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子.但他卻全然不在乎.貧窮不能改變他的志趣.更改變不了他對人生的態(tài)度. 讀過?五柳先生傳?后我問自己:什么是人生?人生沒有輪廓,沒有顏

18、色,沒有味道.這些都需要自己去創(chuàng)造.因為人生本自一張白紙,有些人想用線條裝飾自己的人生,結(jié)果卻勾畫的亂七八糟.有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的.為了錢放棄尊嚴(yán),出賣朋友,甚至不惜出賣自己的感情.那么他的白紙上一定畫了一張鈔票.只有一少局部的人生,有一個老實的輪廓.涂著簡單而不是單調(diào)的顏色,散發(fā)著充滿快樂的味道.每個人的人生都不一樣,不是只有五柳先生的人生才完美,別把生活太復(fù)雜化,要求不高,容易滿足,追求不多,容易快樂,很多事情換一種思維,換一種叫的去想,去看,日子就會充滿陽光.第二十一頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：【案例一】閱讀材料明日歌明 文嘉 明日復(fù)明日，明日何其多； 我生待明

19、日，萬事成蹉跎。 世人苦被明日累，春去秋來老將至； 朝看水東流，暮看日西墜； 百年明日能幾何？ 諸君聽我?明日歌?。第二十二頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：【案例一】今天，奮斗的起點讀?明日歌?有感 昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是珍貴的今天！ 今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時嗎？我從明天開始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。有些人這樣想，也是

20、這樣做的。朋友，我決不疑心你的真誠，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個今天之后都有無窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆樱優(yōu)楝F(xiàn)實呢？第二十三頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：【案例一】 莎士比亞說：“拋棄時間的人，時間也會拋棄他。我說：“拋棄了今天的人，今天也會拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天。 農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時搶救、醫(yī)治病號，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今

21、天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬戶永久的安寧？ “明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎。短短的幾句詩，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗的結(jié)晶?。」湃擞懈杏诖?，于是有了“懸梁刺股“囊螢映雪、“鑿壁借光的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？第二十四頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：【案例一】 抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識的時機；抓住了今天，就是抓住了創(chuàng)造創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命甚至比生命還珍貴。他們決不把今天的珍貴時間虛擲給明天。偉大的創(chuàng)造家愛迪生從來就珍惜時間，利用在車上賣報的閑暇，搞實驗時，渴了，喝口涼

22、水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個盹。愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛因斯坦一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠從今天開始！第二十五頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：【案例一】 相反，對有些人來說，時間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過的。如果人的一生如此度過，那么消逝的歲月將如一場凄涼的悲劇，留在個人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水 虛擲光陰，在折損著生命的光；及時努力，在開辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。 今天，是奮斗的起點??！第二十六頁，編輯于星期五：十六點 二十二分。例文評析：?傲慢與偏見?讀后感 奧斯汀的?傲慢與偏見?,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡送的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣闊的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說