2022年人教版2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)知識(shí)歸納：西方人文主義的起源與發(fā)展

1、近代西方人文主義的起源與進(jìn)展一、蘇格拉底的主要思想觀點(diǎn)及其影響 1、蘇格拉底的主要思想觀點(diǎn)；（1）強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)確定權(quán)威,但反對(duì)忽視道德、追求功利；（2）第一次在哲學(xué)意義上,發(fā)覺了“ 自我” “ 熟悉你自 己” ；（3）“ 美德即學(xué)問” ；蘇格拉底提倡和善的道德,他的倫理思 想是“ 美德即學(xué)問”,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用,認(rèn)為人必需具有知 識(shí),才能達(dá)到善；無知是一切罪責(zé)的首要根源；他把道德和學(xué)問合 二為一,認(rèn)為道德行為必需以學(xué)問為基礎(chǔ),最高的學(xué)問就是對(duì)“ 善”這個(gè)概念的熟悉,而善包括健康、財(cái)寶、位置、榮譽(yù)以及正義、勇 敢等美德；（4）尊崇理性,追求思想自由 2、蘇格拉底產(chǎn)生這種思想傾向的時(shí)代背景

2、；（1）雅典政局：蘇格拉底在政治上支持寡頭政治,反對(duì)過激的 5世紀(jì)后 民主政治,對(duì)伯里克利時(shí)期民主制的富強(qiáng)不以為然；公元前 期,繁盛一時(shí)的希臘城邦,世風(fēng)日下,道德淪喪,城邦民主制度的 弊端暴露無遺；究其緣由,蘇格拉底認(rèn)為是雅典的一些政治領(lǐng)導(dǎo)們,通過迎合公民的私欲來愉悅自己,從而寵壞了某些雅典公民,使他 們變得懶散、放縱、狂暴、粗野和高傲；為了重建人們的道德觀和 價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度,蘇格拉底不斷針砭時(shí)弊,提倡教化人民,改善人的靈魂；（2）智者的顯現(xiàn)：智者在很多學(xué)問領(lǐng)域都是大膽的探究者,他 們的摸索也特別深刻；但是智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,帶 有主觀主義和個(gè)人主義傾向,忽視道德,

3、追求功利；3、蘇格拉底的人格魅力；公元前 399 年,蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判,被判有罪,處以死刑；罪名是腐蝕雅典青年和不敬神；蘇格拉底自愿挑選死！這樣,蘇格拉底既遵守了城邦法律,又捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴(yán)；這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求,與 18 世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相像；因此,他被視為 的先驅(qū)和戰(zhàn)友；二、近代西方人文主義的進(jìn)展18 世紀(jì)西方啟蒙思想家 1、近代西方人文主義形成和進(jìn)展的根源 歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的進(jìn)展導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn) 生,他們?yōu)榱藧圩o(hù)自身利益,用確定現(xiàn)實(shí)的、確定人性的思想反對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)專制,進(jìn)一步進(jìn)展掃清障礙；以達(dá)到自身的解放, 從而為資本主義的 2

4、、近代西方人文主義的形成和進(jìn)展過程；（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的旗幟、性質(zhì)及影響旗幟：人文主義, 其含義為復(fù)原被基督教禁欲主義所毀滅 的人性；性質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng),是新興 的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)；影響：文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)掌握下萬馬齊喑的局面, 摧殘了教會(huì)的精神獨(dú)裁；促進(jìn)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展；代表了資本主義世界曙光初露,為毀滅封建制度和建立資本主義社會(huì)開創(chuàng)了道路；（2）宗教改革運(yùn)動(dòng) 序幕： 1517 年,馬丁 路德的“ 九十五條論綱”馬丁 路德的宗教改革主見：只要信奉上帝,靈魂就可 以得救；主見簡(jiǎn)化宗教儀式, 認(rèn)為僧侶可以婚配和

5、仍俗；堅(jiān)持圣 經(jīng)高于教皇和教會(huì)；認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力,可以懲罰 教士甚至教皇；宗教改革的性質(zhì)及影響：性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建 統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)；影響：打擊了西歐的封建勢(shì)力,新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,摧殘了天主教的精神獨(dú)裁,并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響； 促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展；在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度,鞏固了新興的民族國(guó)家；總之,宗教改革在思想上表達(dá)了人文主義精神,在實(shí)踐上否認(rèn)了教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治,為擴(kuò)大國(guó)家的權(quán)力供應(yīng)了理論；（3）啟蒙運(yùn)動(dòng) 背景：資本主義的進(jìn)展和資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大；近代科 學(xué)的興起；封建專制和封建

6、等級(jí)制度激化了階級(jí)沖突；啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容：集中力氣批判封建專制主義及教 權(quán)主義,反對(duì)專制和愚昧,提倡民主和科學(xué)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主見：代表國(guó)代表作主要主見人物家哲學(xué)通反對(duì)君主專制和封建神權(quán), 認(rèn)為自然賦伏爾法泰國(guó)信予人類以思想自由、 出版自由、 信仰自由以及法律面前人人公平孟德法論法的反對(duì)君主專制, 提倡天賦人權(quán), 認(rèn)為政斯鳩國(guó)精神權(quán)屬于全體人民, 提出三權(quán)分立的原就盧梭法社會(huì)契反對(duì)封建王權(quán), 提倡“ 社會(huì)契約論”和國(guó)約論“ 人民主權(quán)”說,論述了私有制是人類不公平的根源康德德純粹理主權(quán)屬于人民,自由和公平是天賦人國(guó)性批判權(quán),言論自由是社會(huì)進(jìn)步的必要條件,法律應(yīng)當(dāng)愛護(hù)個(gè)人權(quán)益 啟蒙運(yùn)動(dòng)的

7、性質(zhì)及影響：性質(zhì)：繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階 級(jí)在意識(shí)形狀領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)；影響：破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信,自由平 等的思想日益深化人心； 啟蒙思想家們的思想描畫了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖, 成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo),并直接影響了美國(guó)政治制度的建立； 啟蒙思想成為人們追求自由、公平的精神武器,為世界其他國(guó)家反對(duì)專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響,在人類歷史進(jìn)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用； 3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系；（1）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來, 主要側(cè)重于使人獲得或滿意基本的生理欲望,是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛；（2）宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的一種連續(xù),宗教改革的內(nèi)容也蘊(yùn)涵著人文主義思想, 只不過它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想；宗教改革 時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán),提倡人的個(gè) 性解放, 使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來,獲得更 多的個(gè)人自由；（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和進(jìn)展,繼承表現(xiàn)在反封 建、反教會(huì)斗爭(zhēng)上,要求從教會(huì)束