文徵明小楷書(shū)法欣賞剖析

1、文徵明小楷書(shū)法欣賞文徵明（1470-1559年），初名壁，字徵明，后更字征仲，號(hào)衡山、停云，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。祖籍衡山，故號(hào)衡山居士，人稱文衡山，齋名停云館。官至翰林待詔，私謚貞獻(xiàn)先生。“吳門畫(huà)派”創(chuàng)始人之一。是明代中期最著名的畫(huà)家，大書(shū)法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。在當(dāng)世他的名氣極大，號(hào)稱“文筆遍天下”。54歲時(shí)以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。文徵明早期考取功名仕途不太順利。明清時(shí)代，凡經(jīng)過(guò)各級(jí)考試，取入府、州、縣學(xué)的，通稱“生員”，亦即所謂的“秀才”。文徵明在生員歲考時(shí)，一直考到嘉靖元年（公元152

2、2年）五十三歲，一直未能考取，白了少年頭。五十四歲那年，受工部尚書(shū)李充嗣的推薦到了京城朝廷，經(jīng)過(guò)吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時(shí)他的書(shū)畫(huà)已負(fù)盛名，求其書(shū)畫(huà)的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文徵明心中悒悒悒不樂(lè)，自到京第二年起上書(shū)請(qǐng)求辭職回家，三年中打了三次辭職報(bào)告才獲批準(zhǔn)，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不再求仕進(jìn)，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽(yù)卓著，號(hào)稱“文筆遍天下”，購(gòu)求他的書(shū)畫(huà)者踏破門坎，說(shuō)他“海宇欽慕，縑素山積”。文徵明享年90歲，是“吳門四才子”中最長(zhǎng)壽的一位。他年近九十歲時(shí)，還孜孜不倦，為人書(shū)墓志銘，未待寫(xiě)完，“便置筆端坐而逝”。文徵明的書(shū)

3、畫(huà)造詣極為全面，其詩(shī)、文、畫(huà)無(wú)一不精。人稱是“四絕”的全才。他雖學(xué)繼沈周，但仍具有自己的風(fēng)格。他一專多能，能青綠，亦能水墨，能工筆，亦能寫(xiě)意。山水、人物、花卉、蘭竹等無(wú)一不工。文徵明學(xué)字是從蘇（軾）字入手的。后來(lái)文徵明從李應(yīng)禎學(xué)書(shū)，李應(yīng)禎書(shū)宗歐陽(yáng)詢，平正婉和，清潤(rùn)端方，雖非書(shū)法大師，卻是一位書(shū)法教育家。他是祝枝山的岳父，又是文徵明的啟蒙老師。他除了把學(xué)書(shū)心得悉數(shù)傳授給文徵明外，還鼓勵(lì)他突破傳統(tǒng)，自創(chuàng)新格。在文徵明22歲時(shí)，李應(yīng)禎看了他的蘇體字，對(duì)文徵明說(shuō)：“破卻工夫何至隨人腳？就令學(xué)成王羲之，只是他人書(shū)耳！”這些話影響了文徵明一身。文徵明在書(shū)法史上以兼善諸體聞名，尤擅長(zhǎng)行書(shū)和小楷，王世貞在藝苑

4、言上評(píng)論說(shuō)：“待詔（文徵明）以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳，獨(dú)篆不輕為人下，然亦自入能品。所書(shū)千文四體，楷法絕精工，有黃庭、遺教筆意，行體蒼潤(rùn)，可稱玉版圣教，隸亦妙得受禪三昧，篆書(shū)斤斤陽(yáng)冰門風(fēng)，而楷有小法，可寶也?！蔽尼缑鲿?shū)法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書(shū)法的風(fēng)致。他的書(shū)風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書(shū)寫(xiě)中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風(fēng)格日趨穩(wěn)健。他的傳世書(shū)作有醉翁事記、滕王閣序、赤壁賦、漁父辭、離騷、北山移文等。文徵明的處世思想，導(dǎo)致他為人、治學(xué)、從藝等方面部有一種較為明顯的特征。他的為人可謂高風(fēng)介行，時(shí)時(shí)舉

5、止端莊，處處風(fēng)流儒雅。這種處世思想多少影響了他的書(shū)法審美觀。他的書(shū)法審美屬于“優(yōu)美”的美學(xué)范疇，主要體現(xiàn)出“法”“精”“潤(rùn)”“雅”“清”等方面的特征。文徵明認(rèn)為書(shū)法的好壞，首先得合乎法度，不可任筆漫書(shū)。他在跋李少卿帖中一再肯定書(shū)法中“法”的存在，他說(shuō)：“凡運(yùn)指凝思、吮毫濡墨、與字之起落轉(zhuǎn)換、大小、向背、長(zhǎng)短、疏密、高下、疾徐、莫不有法”。他在跋懷素自敘帖中也說(shuō)：“藏真書(shū)如散僧入圣，雖狂怪怒張，而求其點(diǎn)畫(huà)波發(fā)有不合于軌范者蓋鮮?！边@種書(shū)法審美觀與他的處世思想是很有關(guān)聯(lián)的，他一生為人謹(jǐn)慎，行止得當(dāng)，生怕有所過(guò)失。文徵明自己在書(shū)法方面也非常講究用筆合乎法度，從不任筆漫書(shū)，以免為后人留下笑柄。他在題歐

6、公二小帖后中說(shuō)道：“歐公嘗云：學(xué)書(shū)勿浪書(shū)，事有可記者，他日便為故事。且謂古之人皆能書(shū)，唯其人之賢者傳，使顏公書(shū)不佳，見(jiàn)之者必寶也?！彼@樣看待書(shū)法難免會(huì)有一些不足，尤其是對(duì)于他本人藝術(shù)能力的發(fā)揮往往有所束縛，以致他的書(shū)法“法度有余而天趣不足”。文徵明非常欣賞書(shū)法中的那種“精細(xì)”之美。他認(rèn)為好的書(shū)法作品就要做到精細(xì)，要能經(jīng)得住人們的細(xì)細(xì)品味和推敲。與他同時(shí)代的書(shū)法大家祝允明本以其草書(shū)名世，但文徵明卻很欣賞祝允明的那種精絕的行楷。他在跋祝允明草書(shū)赤壁賦中說(shuō)道：“今世觀希哲書(shū)，往往賞其草圣之妙，而余尤愛(ài)其行楷精絕。蓋楷法既工，則稿草自然合作。若不工楷法，而徒以草圣名世，所謂無(wú)本之學(xué)也。”他的這種審美

7、觀在繪畫(huà)方面也有所表現(xiàn)。他在題沈石田臨王叔明小景中這樣評(píng)價(jià)沈周的畫(huà)：“石田先生風(fēng)神元朗，識(shí)趣甚高，自其少時(shí)，作畫(huà)已脫去家習(xí)。上師古人，有所模臨，輒亂真跡，然所為率盈尺小景。至四十外，始拓為大幅，粗株大頁(yè)，草草而成，雖天真爛發(fā)，而規(guī)度點(diǎn)染，不復(fù)向時(shí)精工矣。”正是由于他注重精工與細(xì)絕，所以他的書(shū)法也以小楷和小行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，他以一生的精力追求書(shū)法中的“精絕”之美。他許多小楷、小行書(shū)名作都是七十歲以后所寫(xiě)的。他在八十九歲高齡時(shí)書(shū)寫(xiě)小楷四山五十詠，仍然筆力不減，筆筆精到，堪稱書(shū)壇一絕。王世貞在藝苑卮言中這樣評(píng)價(jià)文徵明的書(shū)法：“小楷師二王，精工之甚，唯少尖耳，亦有作率更者。少年師懷素，行筆仿蘇、黃、米及圣教。

8、晚歲取圣教，損益之，加以蒼老，遂自成家，唯絕不作草耳?！蔽尼缑鲗?duì)書(shū)法的審美還體現(xiàn)在“潤(rùn)”“雅”“清”等方面。他的書(shū)法，大多用筆細(xì)膩、精致、不激不勵(lì)、溫文爾雅，追求高格調(diào)，體現(xiàn)恬靜美，以韻取勝，周之士評(píng)之：“圓勁古淡”“法韻兩勝人”。文徵明的這種審美觀還體現(xiàn)于他的畫(huà)、詩(shī)等其他藝術(shù)之中。他在題唐子畏江南煙景卷中也說(shuō)：“子畏畫(huà)本筆墨兼到，理趣無(wú)窮，當(dāng)為本朝丹青第一。白石翁遺跡，雖蒼勁過(guò)之，而細(xì)潤(rùn)終不及也?！蔽尼缑鞯漠?huà)，大多線條精煉，意境幽遠(yuǎn)。方薰這樣評(píng)價(jià)文徵明的書(shū)畫(huà)：“衡山太史書(shū)畫(huà)辦香松雪，筆法到格，乎入?yún)桥d之室矣。然自有清和閑適之趣，別敞逕庭，亦由此老人品高潔所至?！比缢?huà)的石湖清勝圖卷、石湖圖

9、卷等作品，描繪的是石湖風(fēng)光。文徵明專門記石湖之游，詠石湖或懷想石湖的詩(shī)詞達(dá)三十多首（根據(jù)文徵明集統(tǒng)計(jì)）。我們看他的石湖清勝圖卷，圖中石湖煙波萬(wàn)頃，水天一色，悠遠(yuǎn)無(wú)盡。湖邊的村落協(xié)調(diào)雅致，人們的生活安靜祥和，樹(shù)木蔥蔥，山巒起伏，如詩(shī)如夢(mèng)，這不正是文徵明所追求的閑、靜、幽、雅之境嗎?這意境在他詩(shī)句中表現(xiàn)為“蕭然白雨醒煩暑，無(wú)賴青山破晚愁。滿目煙波情不極，游人還上木蘭舟”。從文徵明的書(shū)論、書(shū)作中所體現(xiàn)出的書(shū)法審美觀，確實(shí)能驗(yàn)證“字如其人”的觀點(diǎn)。正如王時(shí)敏在題文待詔仿趙承旨中對(duì)文徵明的評(píng)價(jià)：“文徵仲先生高風(fēng)介行，坊表不渝，先正典型，表見(jiàn)于紀(jì)載者不一。其詩(shī)文翰墨，師授皆有淵源，毫芒必循矩度，德藝兼優(yōu)，

10、允稱金舂玉應(yīng)。旁及畫(huà)道，博宗古人，于趙文敏尤所雅慕。長(zhǎng)縑巨幀，每多仿效，然但采掇其高華，而挺勁孤峭之致仍自己出，更有加于人一等者?！睆堃耙擦艘舾鱰一睛ntfiailiflulfllniilmmi-llilBUBBBlmlmlilillillnliiI*_-IiIvkfblnn1riivnl-wlilmnninjtIin1ai-iiBWuIImB_li_nnninllvu11In跋、征羅佛猶卵分；尊#氷才旬頁(yè).兩爲(wèi)閒池自篷求預(yù)紬陶if時(shí)%審忌粟里專未fnilllninliiniilnlflfiin1HIInItnVl_nlittrIItntniwtfBVHillnUttltivnlA_-1*!

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16、何如哉？乙未（1955年）秋七月旅夜題”。釋文：龍眠李伯時(shí)為余作蓮社十八賢圖，追寫(xiě)當(dāng)時(shí)事，按十八賢行狀，沙門惠遠(yuǎn)初為儒，因聽(tīng)道安講般若經(jīng)豁然大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落發(fā)，太元中至廬山時(shí)沙門惠永先居香谷，遠(yuǎn)欲駐錫是山，一夕山神見(jiàn)夢(mèng)稽首留師，忽于后夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為（神）東林，因號(hào)其殿為神運(yùn)時(shí)有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續(xù)之，南陽(yáng)宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時(shí)，棄官舍緣來(lái)依，遠(yuǎn)師復(fù)有沙門道昺，曇當(dāng)，惠敲，曇詵，道敬，道生，曇順?lè)财呷擞钟需笊瘃W跋陀，羅佛馱耶舍二尊者相結(jié)為社，號(hào)廬山十八賢，時(shí)陳郡謝靈運(yùn)以才自負(fù)少所推與及來(lái)社中見(jiàn)遠(yuǎn)師，心悅

17、誠(chéng)服，乃為開(kāi)池種白蓮，求預(yù)凈社遠(yuǎn)師以其心亂拒而不納陶諧，時(shí)棄官居栗里，每來(lái)社中，或時(shí)纔至遠(yuǎn)便攢眉回去，遠(yuǎn)師愛(ài)之欲留，不可得道士陸修靜居簡(jiǎn)寂觀亦常來(lái)社中，與遠(yuǎn)相善，遠(yuǎn)自居?xùn)|林，足不越虎溪，一日送陸道士忽行過(guò)溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明來(lái)，故詩(shī)人有愛(ài)陶長(zhǎng)官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過(guò)溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多招不得，謝公心亂去還來(lái)者皆其事也，此圖初為入路與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，回路轉(zhuǎn)石巖，一又繚而上，石嵓一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當(dāng)圖窮處，橫為長(zhǎng)云蔽覆，樹(shù)腰巖頂，其高深遠(yuǎn)近，蓋莫得而見(jiàn)也，傍石池有高崖懸泉，下潴為潭，支流貫池，下

18、注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，巖之外，游而來(lái)者二人，一人登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖中為經(jīng)筵者六人一踞床憑幾，揮塵而講說(shuō)者道生也，一人持羽扇目注懸猿而意在深聽(tīng)者雷次宗也，一人合掌坐于床下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執(zhí)卷跪聽(tīng)于其后，童子一舒足搔首有倦聽(tīng)之意，蓮池之上，環(huán)石臺(tái)坐而箋經(jīng)校義者，五人石上列香壚筆硯之具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開(kāi)經(jīng)軸倚石而回視者，張?jiān)徱?，一人正坐俯而閱?jīng)者惠敲也，一人回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其后又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧茶盤(pán)而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金像，環(huán)坐其下，為佛事者三人，一人執(zhí)爐跪而歌唄者曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執(zhí)經(jīng)卷而坐者周續(xù)之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者，跋陀羅也，一人舉