川大考古2000-2013試題和答案

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)四川大學歷年（20002013）考古考研試題-2000年名詞解釋南越王墓西漢初年南越王國第二代王趙眜（mo）的陵墓。位于廣州解放北路的象崗山上，于1983年6月被發(fā)現(xiàn)。南越王墓是一座大型石室墓，平面呈“早”字，由斜坡墓道、甬道、前室、中室和后室組成。前室兩側有東西耳室，中室兩側有東西側室。墓中室為主棺室，葬具為一棺一槨(guo)，墓主身著絲縷玉衣。后室出土帶有“夫人”字樣的印章，應為姬妾葬處。前室出土木車構件，殉一人，當為南越王宮廷御車者。出土的隨葬品有陶罐、鼎、盒、玉

2、環(huán)、壁、璜等。出土的龍鈕金印上，陰刻篆書“文帝行璽”，是國內(nèi)首次出土的漢代帝王金印。這些出土文物對研究秦漢時期嶺南土地開發(fā)、生產(chǎn)、文化、貿(mào)易、建筑等以及南越國歷史等方面有著重要的價值。 簡牘中國古代用竹、木制成的書寫材料。流行于東周至魏晉時期（約公元前5世紀至公元3世紀）。目前發(fā)現(xiàn)年代最早的簡是湖北隨州戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的竹簡。古代簡牘的內(nèi)容十分廣泛，包括官方的各種文書檔案、私人信件、各種書籍抄件、歷譜以及專為隨葬用的遣冊等等。 歷譜為經(jīng)天文計算編排得出年月日的表。 星云紋鏡又稱“百乳紋鏡”，有的連稱為“星云白乳鏡”。主要盛行于西漢中期武、昭、宣帝時期。鏡鈕多連峰式，鈕座外圍及鏡子邊緣多飾一圈弧

3、紋，一般都為十六連弧。主紋用眾多的乳紋所構成，多飾圓錐形凸起，四周連城一圈。乳紋之間，常用圓曲線相連接，狀若星云，故名“星云紋鏡”。乳釘數(shù)目不等。星云鏡在我國很多地區(qū)都有出土，其中以河南、陜西、江蘇發(fā)現(xiàn)的較多。 朱書鎮(zhèn)墓瓶用朱書將鎮(zhèn)墓文寫在一種固定形式的瓶或罐上，稱為鎮(zhèn)墓瓶。其上文字又稱朱書解除文，流行于東漢中后期至魏晉時期墓葬，內(nèi)容多為求福辟邪，屬道教思想，應與東漢后期道教的興起有關。馬面在中國冷兵器時代，為了加強城門的防御能力，愈多城市設有二道以上的城門，形成“”甕城城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺，以利防守者從側面攻擊來襲敵人，這種墩臺稱為敵臺的城防設施，俗稱“馬面”。中原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)馬面

4、的最早實例是北魏洛陽城（始筑時間為曹魏西晉，北魏時又重新建筑）。直百五銖公元214年漢獻帝十九年劉備入蜀后，鑄于成都。初鑄錢大而厚重，后鑄逐漸減重，最輕薄者不足0.8克，面文篆書“直百五銖”，即價值一百枚五銖。常背鑄或背刻陰文和紋飾，也有背鑄陽文，如“為”字或四出文。四出文：指錢身方孔四角有陽文延伸至外郭者，又稱四出、四道。簡答題 簡答漢畫像石的主要分布與年代漢畫像石出現(xiàn)的年代為西漢晚期至東漢末期?？煞譃樗膫€中心分布地區(qū)：河南南陽、鄂北地區(qū)：西漢晚期到東漢初期，畫像僅刻在門柱和門扉上，內(nèi)容為門闕、樓閣、門吏等。另外有少量歷史故事，技法有陰線刻和凹面刻，王莽時期，增加了車騎出行、墓主生活的畫像內(nèi)

5、容，出現(xiàn)了神話故事，技法出現(xiàn)了淺浮雕法。到東漢早、中期時段，畫像內(nèi)容僅有少量樂舞、仙人圖，東漢中期，仙禽神獸內(nèi)容的畫像加飾了流暢的云氣紋，技法僅有淺浮雕；至東漢晚期，畫像內(nèi)容增加了與神話故事結合的天象圖，技法以淺浮雕為主，少量透雕法。山東、蘇北、皖北地區(qū) ：東漢早、中期的畫像內(nèi)容為車騎出行、樂舞、宴飲和神話故事為主，技法為淺浮雕和減地平面線刻；至東漢晚期，畫像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法熟練運用，如減地平面線刻、陰刻、高浮雕和透雕等，畫像內(nèi)容多攻占圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂（yi）南畫像石墓。四川地區(qū)：重慶附近的合川、江北等地，內(nèi)容主要為四神、雙龍銜璧、仙人以及少量歷史故事；以成都為中心的地區(qū)

6、，畫像內(nèi)容為農(nóng)田耕作、射獵、釀酒、墓主車騎出行、宴飲百樂和門吏、四神等，技法為淺浮雕。陜北、晉西北地區(qū)：這一地區(qū)的畫像多刻于墓門，少數(shù)嵌于室壁和墓頂，內(nèi)容多為農(nóng)耕、射獵、車騎、神話故事以及少量的歷史故事和天象，裝飾圖案的蔓草狀流云紋極為發(fā)達。技法為減地平面線刻。四個中心區(qū)中，南陽、鄂北區(qū)和山東、蘇北、皖北區(qū)的畫像石出現(xiàn)最早，藝術水平最高，對周圍地區(qū)的影響也最大。 簡答漢代銅鏡的類型與分期西漢前期：花紋雖略有變化，但總的來說，仍屬“戰(zhàn)國式鏡”，不同的是銅鏡開始有了銘文。當時最流行的是“蟠螭紋鏡”，有些蟠螭紋鏡在花紋中出現(xiàn)了“規(guī)矩形”的紋樣。西漢中葉漢武帝時期：出現(xiàn)了真正的“漢式鏡”。紋樣嚴格對稱

7、于鏡的圓面的中心，有的可均稱的劃分為4區(qū)，三紋弦的橋型小鈕消失，在一度流行蛙鈕以后，流行半球狀鈕，銘文增多，有的是以文字作為主要裝飾。西漢中期到后期：到了中后期，主要的銅鏡種類先后有：“草葉紋鏡”、“星云紋鏡”、“四螭鏡”、“重圈紋鏡”、“日光鏡”、“昭明鏡”等。銘文內(nèi)容如“見日之光，天下大明”等多為三字句、四字句、六字句式。王莽時期：一種新的“方格規(guī)矩鏡”大量流行，鏡鈕外圍有方格形、“規(guī)矩紋”、青龍、白虎等四神和子丑寅卯十二時的文字，這是陰陽五行思想在銅鏡上的反映。東漢前期：最常見的銅鏡是方格規(guī)矩鏡和連弧紋鏡。后者起源于西漢后期的日光鏡和昭明鏡。東漢中后期：開始流行“獸首鏡”、“夔鳳鏡”、“

8、盤龍鏡”、“雙頭龍鳳紋鏡”，都以圖案畫的動物為圖紋。紋樣出現(xiàn)浮雕式，具有一定的立體感，呈“心對稱”或“軸對稱”，半球制的鏡鈕增大，有的呈扁平圓形，銘文有七字句或者僅四個字的（長宜子孫）。問答題論述洛陽燒溝漢墓的分期河南省洛陽市燒溝漢墓群。墓葬的時代從西漢中期延續(xù)到東漢晚期。這批墓葬的發(fā)掘和研究，給建立洛陽以及中原地區(qū)漢墓年代的序列，提供了可靠的資料；并對研究漢代的社會生活和物質文化，具有重要的意義。根據(jù)墓葬形制以及墓中所出陶器等主要隨葬品的組合和類型的演變情況，可劃分為6期：第一期屬西漢武帝時期；第二期屬昭帝時期；第三期屬宣帝至新莽及其稍后；第四期為東漢早期；第五期為東漢中期；第六期為東漢晚期

9、。第一期墓室為平頂，一般較狹小。部分墓的墓室用空心磚砌筑，其余則為土洞墓。墓室前端的一側鑿有簡陋的耳室。墓道為長方形豎井式。墓門多數(shù)向南。墓室為直肢。部分墓尚存木棺痕跡。第二期墓室也是平頂，但一般較寬大。多數(shù)空心磚墓，少數(shù)墓的墓室為土洞或用小磚鋪地。墓室前端的一側或兩側有簡陋的耳室。墓門多數(shù)向北。葬式亦為直肢，多數(shù)墓尚存木棺痕跡，個別為漆棺。第三期墓室絕大多數(shù)為弧形頂，只有少數(shù)為平頂或穹窿頂。墓室中游兩棺或3棺以上合葬者，除夫婦合葬外，還有子女祔葬的現(xiàn)象。墓室多用小磚券筑或用小磚鋪地，但也有土洞墓。空心磚只用作部分墓的墓門欄額。耳室增多，從1個至4個不等，不少耳室平面作丁字形。部分墓在墓道和墓

10、室之間還有甬道。墓門無一定方向。葬式為直肢。一半的墓中有木棺遺跡，其中少數(shù)還有鐵棺釘。第四期墓室可分為前室和后室兩部分，前室作穹窿頂，后室仍為弧形頂。前室多數(shù)為土洞墓，后室多用小磚砌筑或用小磚鋪地。封門也用小磚。耳室多數(shù)為一對，個別墓有兩個以上耳室。墓道和墓室之間都有甬道，墓道仍為豎井式。部分墓的墓道在豎井之前加鑿一道斜長的階梯，這是墓道形制的新發(fā)展，葬式為直肢。木棺已普遍使用鐵釘，棺內(nèi)往往鋪一層白灰。第五期墓葬形制多數(shù)和第四期相同。個別墓的前室和后室都為穹窿頂，前室附有側室，個別磚墓的前室加寬成為橫室。第六期多為土洞墓，前室平面多數(shù)為橫長方形。墓室和墓道之間都有甬道。規(guī)模較大的墓使用斜坡式墓

11、道，較小的墓扔沿用豎井或豎井附階梯墓道。墓門以向南、向北者占多數(shù)。木棺普遍使用鐵釘及白灰墊底。有些墓葬前室的四角還發(fā)現(xiàn)染有朱砂的卵石，疑作鎮(zhèn)墓用。論述唐長安城的布局及其影響位于今陜西省西安市。布局：唐長安城由外郭城、宮城、皇城和各坊、市等構成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城、皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城東南和西南，東西對稱。整個都城規(guī)劃整齊，布局嚴謹，是中國里坊制封閉式城市的典型。影響：其在中國都城發(fā)展史上占有特殊的地位。特別是長安城的形制，不僅是中國中世紀城市的典型，也影響了鄰近國家都城的形制。作為大唐帝國都城長安，對當時邊疆地區(qū)的地方政權的都城建設極有影響，渤海

12、上京龍泉府成的規(guī)劃，即效仿長安設計。鄰國，特別是日本的平城京和平安京，不僅都城的形制和布局效仿長安，而且如太極殿、朱雀門、朱雀街等宮殿、門、街道的名稱也是襲用長安城的。-2001年名詞解釋鄭州商城商代早期遺址。坐落在鄭州商代遺址中部，即今河南省鄭州市區(qū)偏東部的鄭縣舊城及北關一帶。年代上限約為公元前1620年前后。1955年由河南省文物工作隊發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。城平面呈長方形，城垣周長6960米。城墻采用分段版筑逐段夯筑而成。城墻內(nèi)外側發(fā)現(xiàn)有夯土結構的護城坡。商城內(nèi)分布有大面積的商代文化層及房基、水井等遺跡。城外還有同時期的居民區(qū)和鑄銅、制陶和制骨手工藝作坊遺址遺跡中小型墓地。鄭州商城的發(fā)掘，對于研

13、究商代歷史和古代城市發(fā)展具有重要價值。巴蜀文化中國西南地區(qū)古代巴、蜀兩族先民留下的物質文化。主要分布在四川省境內(nèi)。時代大約從商代后期直至戰(zhàn)國晚期。蜀族的活動范圍，以成都為中心，約包括今四川盆地西部以及陜西，滇北一帶。蜀文化較為重要的考古發(fā)現(xiàn)有新繁縣水觀音遺址、彭縣竹瓦街窖藏、成都羊子山遺址等。其中羊子山清理的一座壇形遺址，是目前所知唯一的先秦禮儀性建筑。巴族的祖先，最早的發(fā)源地在湖北西部的清江流域，以后活動在四川盆地東部，包括陜南、鄂湘西部及黔東北一帶。后與蜀同時被秦所滅。巴文化的特征主要表現(xiàn)為船棺葬、扁莖柳葉形劍、圓刃折腰鉞、短骹式弓爾矛，以及甑、釜、鍪（mou）配套的銅容器。巴蜀文化（不僅

14、接受了黃河流域文化的影響，還影響了南部的夜郎、滇以及西部的邛（qiong）笮（zuo）、冉駹等少數(shù)民族的文化，）形成了溝通古代黃河流域文化和西南邊疆文化的橋梁。3. 卜千秋墓河南省洛陽市燒溝村附近的西漢晚期壁畫墓。1976年由洛陽市博物館發(fā)掘出土印章，墓主為卜千秋。卜千秋墓由長方形主室和左右兩耳室組成，主室全部由特制的空心磚砌筑，頂部仿券頂做成兩坡平脊形式。為夫婦合葬墓。出土有陶制的壺、罐、鼎、倉、井和昭明鏡，五銖錢等大量具有西漢晚期特點的隨葬品。壁畫分布在主室脊頂、門額、后壁上部及隔梁的兩面。卜千秋墓畫以繪于脊頂?shù)哪怪魃蓤D為主。在狹長的脊頂上，繪著由日、月、伏羲、女媧以及四神、仙禽神獸構成

15、的天上世界，男女墓主則在仙人的引導下，乘仙鳥和龍舟凌云飛升。在門額和后壁上部會有仙禽、怪獸和四神等。風格樸拙傳神，反映了當時繪畫藝術的特點。 簡牘中國古代用竹、木制成的書寫材料。流行于東周至魏晉時期（約公元前5世紀至公元3世紀）。目前發(fā)現(xiàn)年代最早的簡是湖北隨州戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的竹簡。古代簡牘的內(nèi)容十分廣泛，包括官方的各種文書檔案、私人信件、各種書籍抄件、歷譜以及專為隨葬用的遣冊等等?；⒆颖銐?。因形作伏虎狀，故名。多以陶、瓷、漆或銅制作，漢代王室貴族以玉為之者。漢、魏、南北朝古墓中常以虎子作為隨葬品。周禮天官玉府“掌王之燕衣服，衽、席，牀（chuang）、笫（zi）凡褻器”漢鄭玄注：“褻器，清器

16、、虎子之屬?！睂O冶讓正義：“虎子，盛溺器，亦漢時俗語?！卑咨乘文贡彼文┶w大翁及其家屬的三座墓葬。位于河南省禹縣白沙鎮(zhèn)北。1951年12月發(fā)掘。趙大翁墓分前后兩室，前室扁方形，后室六角形，中間有過道，磚筑仿木建筑結構。墓門正面是仿木建筑門樓，上砌（qie）斗拱、檐椽和瓦脊。墓內(nèi)各壁亦砌出柱和斗拱，斗拱為單抄單昂重栱五鋪作。前室和過道作寶蓋式盝頂藻井，后室作寶蓋式截頭六瓣攢尖頂。仿木建筑和墓室四周有彩色壁畫。甬道兩壁繪侍者，前室墓門兩側繪持骨朵護衛(wèi)。東壁繪有女樂，西壁為墓主夫婦對坐宴飲。后室壁畫表現(xiàn)為墓主人內(nèi)宅生活情景。后室棺床上置遷葬的人骨兩具，有元符二年朱書買地磚券（公元1099年），隨葬品很

17、少。另兩墓位于趙大翁墓北，年代稍晚。這種仿木建筑的雕磚壁畫墓流行于北宋末年中原和北方地區(qū)，白沙宋墓是這類墓葬中保存較好，結構最復雜，內(nèi)容最豐富的一組。簡答題我國早期鐵器和冶鐵技術的主要特征中國在春秋時期，開始冶鐵和使用鐵器。早期鐵器主要特征：形體薄小，器形簡單，主要有鐵條、鐵削、鐵臿、鐵錛等，雖然大半是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，但實際用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的還沒有占主要地位，只是到了戰(zhàn)國時期以后，鐵器才真正成了主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具而被廣泛使用。還有不少用金、玉、青銅作柄，有的鐵器還錯金嵌玉，表明它們是被當做珍貴物品埋葬的。一些鐵器的形制與同時期的青銅制品形制相同，如甘肅、寧夏屬于北方草原文化的隴山地區(qū)，發(fā)現(xiàn)9件銅柄鐵

18、劍。冶鐵技術的主要特征：根據(jù)金相鑒定，目前所發(fā)現(xiàn)的春秋時期鐵器的冶煉方法主要是塊煉法，即在高溫下進行碳化，在凝為固態(tài)時經(jīng)鍛打提純后，再打制成所需的器形。在屬于春秋、戰(zhàn)國之際的鐵器中，已有生鐵制品（即鑄鐵）。生鐵的出現(xiàn)在歷史上具有重要的意義，因為生鐵作為原料，可以直接鑄造鐵器件，廣泛應用于各生產(chǎn)領域，能有效提高勞動生產(chǎn)率。至遲到西漢中葉，灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起，隨后又出現(xiàn)了生鐵炒鋼（包括熟鐵）新工藝。東漢時期，炒鋼、百煉鋼繼續(xù)發(fā)展，到南北朝時灌鋼工藝問世。至此，具有中國特色的古代冶煉技術體系已經(jīng)基本建立。簡述漢代的玉衣之制玉衣發(fā)現(xiàn)于梁漢時期，是專為皇室貴族、諸侯王制作的葬玉，用若干帶孔的小玉片按

19、人體外形編綴而成，外觀似真人，以金絲編綴者為金縷玉衣，又有銀縷、銅縷和絲縷玉衣，以金縷者最為尊貴。玉衣制度最早形成于西漢前期的楚國，漢初的出國出土的玉衣所用的玉料和制作工藝都較以后別的諸侯國要好，如徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣是迄今為止發(fā)現(xiàn)的玉衣中玉質最為上乘的。東漢建立以后，中央集權制的進一步完善促進了禮制的完備，玉衣的使用制度也進一步嚴格起來，朝廷明確規(guī)定，金縷玉衣為皇帝專用喪服，諸侯王使用銀縷玉衣，列侯以及諸侯王家族成員使用的是銅縷玉衣。到了東漢末年，社會動蕩，禮制再一次遭到破壞，玉衣的使用出現(xiàn)了僭越的現(xiàn)象，這些玉衣的制作工藝粗劣，使玉衣的制作和使用制度遭到了毀滅性的的打擊。曹魏建立以

20、后，大一統(tǒng)的局面被徹底打破，玉衣制度也隨之消亡。西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的異穴合葬墓，首次發(fā)現(xiàn)了完整的成套玉衣。廣州南越王墓首次發(fā)現(xiàn)絲縷玉衣。論述題試論漢代畫像石分布與特點漢畫像石出現(xiàn)的年代為西漢晚期至東漢末期。可分為四個中心分布地區(qū)：河南南陽、鄂北地區(qū)：西漢晚期到東漢初期，畫像僅刻在門柱和門扉上，內(nèi)容為門闕、樓閣、門吏等。另外有少量歷史故事，技法有陰線刻和凹面刻，王莽時期，增加了車騎出行、墓主生活的畫像內(nèi)容，出現(xiàn)了神話故事，技法出現(xiàn)了淺浮雕法。到東漢早、中期時段，畫像內(nèi)容僅有少量樂舞、仙人圖，東漢中期，仙禽神獸內(nèi)容的畫像加飾了流暢的云氣紋，技法僅有淺浮雕；至東漢晚期，畫像內(nèi)容增加了與神話故

21、事結合的天象圖，技法以淺浮雕為主，少量透雕法。山東、蘇北、皖北地區(qū) ：東漢早、中期的畫像內(nèi)容為車騎出行、樂舞、宴飲和神話故事為主，技法為淺浮雕和減地平面線刻；至東漢晚期，畫像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法熟練運用，如減地平面線刻、陰刻、高浮雕和透雕等，畫像內(nèi)容多攻占圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂（yi）南畫像石墓。四川地區(qū)：重慶附近的合川、江北等地，內(nèi)容主要為四神、雙龍銜璧、仙人以及少量歷史故事；以成都為中心的地區(qū)，畫像內(nèi)容為農(nóng)田耕作、射獵、釀酒、墓主車騎出行、宴飲百樂和門吏、四神等，技法為淺浮雕。陜北、晉西北地區(qū)：這一地區(qū)的畫像多刻于墓門，少數(shù)嵌于室壁和墓頂，內(nèi)容多為農(nóng)耕、射獵、車騎、神話故事以及

22、少量的歷史故事和天象，裝飾圖案的蔓草狀流云紋極為發(fā)達。技法為減地平面線刻。四個中心區(qū)中，南陽、鄂北區(qū)和山東、蘇北、皖北區(qū)的畫像石出現(xiàn)最早，藝術水平最高，對周圍地區(qū)的影響也最大。比較唐代長安城、洛陽城平面布局特點長安城：長安城的基本性質由外郭城、宮城、皇城和里坊、市構成。宮城位于郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。宮城、皇城以外三面縱橫大街劃分出里坊區(qū)，其間布列110坊、工商業(yè)區(qū)東西兩市以及眾多塔寺廟宇、曲江池和芙蓉園等人工園林。整體設計是以宮城、皇城正南門、朱雀大街及郭城南門所在之南北線為中軸，嚴格按照左右對稱的原則規(guī)劃全城街道和坊市，結構嚴謹，區(qū)劃整齊。7世紀以后，相繼于宮城的東北、東南興建的

23、大明宮和興慶宮，并未使城的布局發(fā)生根本性的改變。洛陽城：隋唐兩代的東都城遺址。位于河南省洛陽市城區(qū)及近郊。洛陽城平面略近長方形，南寬北窄，宮城和皇城置于城的西北隅地勢高亢處，皇城前臨洛河，后接宮城，從東西南三面將宮城圍繞其中。背面有曜儀城、圓壁城?；食菍m城之東為南北毗連的東城和含嘉倉，西為東都苑。郭城東北部及洛水南岸部分為里坊區(qū)。洛陽城的形制布局與長安城有著顯著的不同：皇城和宮城不在郭城北部正中，而位于郭城的西北隅，這種非均衡對稱的布局規(guī)劃是低于京城一等的；然宮城的防衛(wèi)設施又遠在京師之上，宮城除南至皇城外，北建重城，西臨禁苑，東接東城，南界以洛河，皇城宮城本身都內(nèi)外砌磚，構筑堅固，戒備森嚴；里

24、坊面積縮小，是北魏洛陽舊制的恢復；市場也不像長安那樣左右對稱，在東部洛河兩側設南北二市，西南設西市，洛陽城總面積比長安小，卻設有三市，均可通舟船。整個城市挾洛河而建，漕運便利，說明在設計意圖上更多地考慮了繁榮工商業(yè)的問題。但總體上仍然繼承了魏晉以來都城建設的傳統(tǒng)，屬于封閉式的封建城市，其布局的共同特點，是將居民、市場局限在四周設置深溝高墻的里坊之中。-2002年大汶口文化中國黃河下游地區(qū)的新時期時代文化。因1959年發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址而得名。年代約始自公元前4300年，前身是分布于蘇北、魯南的北辛文化，到前2500年前后發(fā)展為山東龍山文化。大汶口文化文化的經(jīng)濟以原始農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物以

25、栗為主。有較發(fā)達的家畜飼養(yǎng)業(yè)。陶器以夾砂紅陶和泥質紅陶為主，也有灰陶、黑陶，并有少量硬質白陶。葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，出現(xiàn)的夫妻合葬墓和夫妻帶小孩的合葬，標志著母系社會的結束，開始或已經(jīng)進入父系氏族社會。鄭州商城商代早期遺址。坐落在鄭州商代遺址中部，即今河南省鄭州市區(qū)偏東部的鄭縣舊城及北關一帶。年代上限約為公元前1620年前后。1955年由河南省文物工作隊發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。城平面呈長方形，城垣周長6960米。城墻采用分段版筑逐段夯筑而成。城墻內(nèi)外側發(fā)現(xiàn)有夯土結構的護城坡。商城內(nèi)分布有大面積的商代文化層及房基、水井等遺跡。城外還有同時期的居民區(qū)和鑄銅、制陶和制骨手工藝作

26、坊遺址遺跡中小型墓地。鄭州商城的發(fā)掘，對于研究商代歷史和古代城市發(fā)展具有重要價值。人祭人祭是用活人來祭祀祖先（人鬼）、神靈或自然界萬物。主要流行于原始社會末期到奴隸制社會的整個歷史時期中。在中國，人祭約出現(xiàn)在4000多年前的原始社會末期。河南陜縣邯鄲澗溝、河南洛陽王灣、陜西灃西客省莊的遺址中，曾發(fā)現(xiàn)龍山文化殺祭坑。到了東周時期，已逐漸衰落，且越來越遭到社會輿論的反對，秦漢及其以后保留了獻俘的傳統(tǒng)，但不同于商周時期的當場殺祭，而是以俘虜和馘獻祭太廟，郊社。對錢同一種古錢的面文采用兩種書體，其字結構、筆畫、肥瘦、方穿、厚薄、重量以及銅色都較一致或相似，稱為對錢。最早出現(xiàn)于五代十國的南唐，宋代最流行

27、，元以后絕滅。雞冠壺屬遼瓷中最有特色的造型，原型是契丹族游牧時用以盛水或奶的皮囊壺，最早的雞冠壺完全模仿皮囊壺，皮革縫制的痕跡很逼真，甚至還堆出皮繩、皮扣；時代越晚，皮囊壺的特征就越少，有些僅成為裝飾。簡答題漢代畫像石的主要分布與年代漢畫像石出現(xiàn)的年代為西漢晚期至東漢末期?？煞譃樗膫€中心分布地區(qū)：河南南陽、鄂北地區(qū)：西漢晚期到東漢初期，畫像僅刻在門柱和門扉上，內(nèi)容為門闕、樓閣、門吏等。另外有少量歷史故事，技法有陰線刻和凹面刻，王莽時期，增加了車騎出行、墓主生活的畫像內(nèi)容，出現(xiàn)了神話故事，技法出現(xiàn)了淺浮雕法。到東漢早、中期時段，畫像內(nèi)容僅有少量樂舞、仙人圖，東漢中期，仙禽神獸內(nèi)容的畫像加飾了流暢

28、的云氣紋，技法僅有淺浮雕；至東漢晚期，畫像內(nèi)容增加了與神話故事結合的天象圖，技法以淺浮雕為主，少量透雕法。山東、蘇北、皖北地區(qū) ：東漢早、中期的畫像內(nèi)容為車騎出行、樂舞、宴飲和神話故事為主，技法為淺浮雕和減地平面線刻；至東漢晚期，畫像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法熟練運用，如減地平面線刻、陰刻、高浮雕和透雕等，畫像內(nèi)容多攻占圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂（yi）南畫像石墓。四川地區(qū)：重慶附近的合川、江北等地，內(nèi)容主要為四神、雙龍銜璧、仙人以及少量歷史故事；以成都為中心的地區(qū)，畫像內(nèi)容為農(nóng)田耕作、射獵、釀酒、墓主車騎出行、宴飲百樂和門吏、四神等，技法為淺浮雕。陜北、晉西北地區(qū)：這一地區(qū)的畫像多刻于墓門

29、，少數(shù)嵌于室壁和墓頂，內(nèi)容多為農(nóng)耕、射獵、車騎、神話故事以及少量的歷史故事和天象，裝飾圖案的蔓草狀流云紋極為發(fā)達。技法為減地平面線刻。四個中心區(qū)中，南陽、鄂北區(qū)和山東、蘇北、皖北區(qū)的畫像石出現(xiàn)最早，藝術水平最高，對周圍地區(qū)的影響也最大。滇文化的主要特點滇文化是戰(zhàn)國中后期至西漢末，以滇池為中心，東達曲靖，西對祿豐，北迆東川，南抵通海，華寧這一大致范圍分布著的一支高度發(fā)達的青銅文化。滇文化以其造型精美奇特。紋飾細膩豐富的青銅器聞名于世。以銅鼓、貯貝器、葫蘆笙、枕、案、編鐘，各種造型的扣飾、杖頭；以及具有特點的兵器和工具如狼牙棒，啄、鋮，吊人銅矛、戚、蛇柄劍等，還有各種形的金飾、玉飾為特點。滇文化在

30、東漢初逐漸被中原文化所融合，但騎在歷史長河中的地位作用至今依然光芒四射。龍門石窟唐代列像石窟的分期唐代是龍門造像時間最長、規(guī)模最大、題材內(nèi)容更為豐富的階段，可大體分為3期。第一期包括唐太宗唐高宗時期，為初唐造像形式的探索與確立。在這一時期，雕鑿的大窟，主要是貞觀十五年（641）前后完成的賓陽南、北洞及其后開鑿的潛溪寺。第二期是唐代造像代表形式的形成時期，約自武則天親政至武周時期，此時為龍門石窟造像和藝術成就的鼎盛期。這一期有紀年的大、中型石窟龕較多，其中以奉先大萬王佛洞、萬佛溝高平群王洞為代表。第三期約自中宗神龍年間至德宗貞元年間（705804），為唐代造像代表形式由成熟逐漸到衰退時期。這一期

31、的造像的規(guī)模和數(shù)量遠不如前兩期。問答題二里頭文化的特點與性質二里頭文化是中國青銅時代文化，以河南省偃師縣二里頭遺址命名。年代約當公元前21世紀至前17世紀。主要分布在河南中、西部的鄭州附近和伊、洛、穎、汝諸水流域以及山西南部的汾水下游一帶。特征：二里頭文化的特征，突出地表現(xiàn)在一組富有特色的器物群上。這組器物中作炊器的是鼎、折沿深腹罐、侈口圓腹罐等。作食器和容器的有三足盤、深腹盆、平底盆、豆、澄濾器、小口高領罐和大口缸等。酒器則有盉、觚、爵等。侈口圓腹罐口沿部的花邊形裝飾和深腹盆、甑、侈口罐口沿下附近的一對雞冠形鋬，是這組陶器中很有特色的風格。在這里見不到河南龍山文化中常見的斝、鬲、帶耳罐、杯、

32、碗及雙腹盆等器物，也與鄭州商代文化中以鬲、斝、甗、卷沿圜底盤、大口尊、簋、小口高領甕為主的起舞組合有明顯的區(qū)別。以東下馮遺址為代表的晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺存與豫西地區(qū)的同類遺存相比既有共同之處，也有差異之處。如鼎、折沿深腹罐、深腹盆、甑、澄濾器。侈口罐、小口高領罐等的形制與豫西地區(qū)所見的一致。但是，晉南地區(qū)不見三足盆，鼎少而鬲多，底部有三足的蛋形甕在豫西地區(qū)的同類型遺址內(nèi)不見。他們之間的差異反映了兩個地區(qū)間文化面貌上的地方性特點，所以分別命名為“二里頭類型”和“東下馮類型”。二里頭文化居民的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主。當時的社會分工精細，不僅手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已經(jīng)分離，而且在手工業(yè)內(nèi)部，鑄銅、制陶、琢玉

33、、制骨以至木工建筑等都已出現(xiàn)專業(yè)分工。各地發(fā)現(xiàn)的不同形制的墓葬，反映了當時社會存在等級差別。第三期遺存中發(fā)現(xiàn)的宮殿遺址，證明奴隸主與奴隸、貴族與平民的階級分野十分明顯，社會處于嚴重的對立狀態(tài)。當時的社會應屬于早期奴隸制形態(tài)，并出現(xiàn)了最初的城鄉(xiāng)分野。漢代銅鏡的主要類型與藝術特征西漢前期：花紋雖略有變化，但總的來說，仍屬“戰(zhàn)國式鏡”，不同的是銅鏡開始有了銘文。當時最流行的是“蟠螭紋鏡”，有些蟠螭紋鏡在花紋中出現(xiàn)了“規(guī)矩形”的紋樣。西漢中葉漢武帝時期：出現(xiàn)了真正的“漢式鏡”。紋樣嚴格對稱于鏡的圓面的中心，有的可均稱的劃分為4區(qū)，三紋弦的橋型小鈕消失，在一度流行蛙鈕以后，流行半球狀鈕，銘文增多，有的是

34、以文字作為主要裝飾。西漢中期到后期：到了中后期，主要的銅鏡種類先后有：“草葉紋鏡”、“星云紋鏡”、“四螭鏡”、“重圈紋鏡”、“日光鏡”、“昭明鏡”等。銘文內(nèi)容如“見日之光，天下大明”等多為三字句、四字句、六字句式。王莽時期：一種新的“方格規(guī)矩鏡”大量流行，鏡鈕外圍有方格形、“規(guī)矩紋”、青龍、白虎等四神和子丑寅卯十二時的文字，這是陰陽五行思想在銅鏡上的反映。東漢前期：最常見的銅鏡是方格規(guī)矩鏡和連弧紋鏡。后者起源于西漢后期的日光鏡和昭明鏡。東漢中后期：開始流行“獸首鏡”、“夔鳳鏡”、“盤龍鏡”、“雙頭龍鳳紋鏡”，都以圖案畫的動物為圖紋。紋樣出現(xiàn)浮雕式，具有一定的立體感，呈“心對稱”或“軸對稱”，半

35、球制的鏡鈕增大，有的呈扁平圓形，銘文有七字句或者僅四個字的（長宜子孫）。隋唐時期中原地區(qū)鎮(zhèn)墓俑的分期、特征與變化原因隋代（581618年）隋王朝過于短命而未來得及創(chuàng)建自己新的禮儀制度和喪葬制度，基本上沿襲南北朝遺風。鎮(zhèn)墓俑通常成對出現(xiàn)，均瘦身，一人面，一獸面，可分為陶制和瓷質兩種。以河南省安陽市北郊，1959年發(fā)掘的張盛夫婦墓為例（葬于隋開皇十五年（595年），出土一對鎮(zhèn)墓俑，均作蹲坐姿勢，身軀上挺，臉稍商鞅，雙耳垂肩，獨角，肩部刻印雙翼，基本有成簇鬃毛，腦后插沖天戟，下有長方形托板。初唐（618683年）上承南北朝與隋代風格，也初步具有了自己的藝術特征。成對的鎮(zhèn)墓神獸多與披鎧甲、神態(tài)莊重的鎮(zhèn)

36、墓武士傭伴出。開始出現(xiàn)深目鼻高、絡腮胡須和胡人形象，此外，個別還有一身雙面。盛唐（684756年）隨著厚葬之風的盛行，上層人物的墓葬中出現(xiàn)大量軀體高達，制作精美，裝飾華麗、釉彩鮮艷，形象猙獰可怖的三彩鎮(zhèn)墓俑，天王用開始成為隨葬傭之中的重要角色。中唐（757805年）開始出現(xiàn)衰落退化的跡象，出土數(shù)量大減，切制作粗糙，軀體矮小，形貌代辦，缺乏生動氣韻。晚唐（806907年）憲宗元和以后，唐王朝國勢日衰，但上層統(tǒng)治階層的厚葬之風反而愈演愈烈，隨之葬俗習俗也發(fā)生了重大變化.中原地區(qū)的鎮(zhèn)墓神獸、鎮(zhèn)墓天王傭小時，墓中開始流行隨葬貴重華麗的金銀器以及錦繡為飾的木傭、胸傭（伴身傭）、金屬傭等。晚唐的變化：與當

37、時的社會狀況密切相關。藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，上層統(tǒng)治者的生活驕奢腐化，經(jīng)濟的猥瑣，人民百姓處于惶惶不可終日的環(huán)境之中。人們的精神寄托自然轉向乞求生活安寧，祈望福瑞方面。人們的這種精神狀態(tài)為堪輿家迷信之道的泛濫提供了廣闊的社會基礎.-2003年 盤龍城商代中期城市遺址，。位于湖北省黃陂縣葉店。年代約為公元前15世紀前后。遺址于1954年發(fā)現(xiàn)，1974、1976年進行較大規(guī)模發(fā)掘。這一發(fā)現(xiàn)對于了解商代文化的分布、城市性質、宮殿的形制和建筑技術等都有重要的意義。古城位于府河北岸高地偏東南部。平面略呈放心。遺跡的分布狀況表明，城內(nèi)僅有宮殿，具有宮城形制，城外側則是居民區(qū)和手工業(yè)區(qū)，反映這一古城尚屬早起城

38、市的形態(tài)。 巴蜀文化中國西南地區(qū)古代巴、蜀兩族先民留下的物質文化。主要分布在四川省境內(nèi)。時代大約從商代后期直至戰(zhàn)國晚期。蜀族的活動范圍，以成都為中心，約包括今四川盆地西部以及陜西，滇北一帶。蜀文化較為重要的考古發(fā)現(xiàn)有新繁縣水觀音遺址、彭縣竹瓦街窖藏、成都羊子山遺址等。其中羊子山清理的一座壇形遺址，是目前所知唯一的先秦禮儀性建筑。巴族的祖先，最早的發(fā)源地在湖北西部的清江流域，以后活動在四川盆地東部，包括陜南、鄂湘西部及黔東北一帶。后與蜀同時被秦所滅。巴文化的特征主要表現(xiàn)為船棺葬、扁莖柳葉形劍、圓刃折腰鉞、短骹式弓爾矛，以及甑、釜、鍪（mou）配套的銅容器。巴蜀文化（不僅接受了黃河流域文化的影響，

39、還影響了南部的夜郎、滇以及西部的邛（qiong）笮（zuo）、冉駹等少數(shù)民族的文化，）形成了溝通古代黃河流域文化和西南邊疆文化的橋梁。 空心磚墓戰(zhàn)國中晚期開始出現(xiàn)，西漢在中原和觀眾一帶大量流行，到東漢即告絕跡。在橫穴式的土洞內(nèi)用空心磚堆砌墓室，墓道多為豎井式。西漢前期，墓室呈長方形，形狀像木槨。到了西漢后中后期，頂部往往砌成券頂，前壁做成門的樣子，顯得像房屋。墓室內(nèi)的磚面上印有花紋和圖像，河南洛陽西漢后期的個別墓里還繪有彩色的壁畫。 雞首壺雞首壺是指帶有雞首狀流的盤口壺，又名雞頭壺，天雞壺。創(chuàng)燒于三國末年，經(jīng)魏晉南北朝以至隋代的發(fā)展、演變，盛行一時，由浙江越窯首創(chuàng)。在江蘇、浙江大量出土，江西、

40、福建、廣東、廣西、兩湖、貴州、四川、安徽、山東、河南、河北、山西等地都有發(fā)現(xiàn)，范圍很廣。雞首壺的的形制也隨著時代的發(fā)展而有所變化，隋以后逐漸消失。對錢同一種古錢的面文采用兩種書體，其字結構、筆畫、肥瘦、方穿、厚薄、重量以及銅色都較一致或相似，稱為對錢。最早出現(xiàn)于五代十國的南唐，宋代最流行，元以后絕滅。簡答題 漢代畫像石墓的分期與年代漢代畫像石墓出現(xiàn)的年代約為西漢晚期至東漢末期。主要可以分為四個中心地區(qū)：河南南陽、鄂北地區(qū)：西漢晚期至東漢初期，畫像石墓的類型主要為平頂石結構墓，到了王莽時期出現(xiàn)了磚石混合結構墓。墓室有大小兩種，大的如南陽楊官寺墓，由前后室和回廊組成，小的一般由前后室和并列在后室兩

41、邊的側室組成。西漢晚期的畫像僅刻于墓門，內(nèi)容為門闕、門吏和樓閣等，技法有陰線刻和凹面刻；王莽時期的畫像擴展到了內(nèi)室，畫像內(nèi)容以車騎出行，墓主生活和歷史故事為主要內(nèi)容，出現(xiàn)了神話故事，技法為淺浮雕。東漢早、中期流行石門磚墓，新出現(xiàn)了前后后三重主室的多室墓。畫像數(shù)量減少，僅有少量樂舞和仙人圖；在門扉上鋪首銜環(huán)，門柱上有門吏以及門額上仙禽神獸，東漢中期，仙禽神獸內(nèi)容的畫像加飾了流暢的云氣紋，技法為淺浮雕。東漢晚期這一地區(qū)的石結構墓重新出現(xiàn)，石門磚室墓的前室頂部添加了應龍形石梁。畫像內(nèi)容增加了與神話故事結合的天象圖，技法以淺浮雕為主，僅在石梁頭部用透雕法。山東、蘇北、皖北地區(qū)：東漢早、中期，多覆斗式或

42、疊澀頂前室，畫像多刻于墓門和前室，內(nèi)容為車騎出行、樂舞、宴飲和神話故事，技法有淺浮雕和減地平面線刻。到了東漢晚期，墓室的類型較多樣，主要有帶回廊的前后室石結構墓；前中后三重主室的多室墓以及磚石混合結構的穹窿頂雙室墓，畫像面積擴大，內(nèi)容多樣化，各種雕刻技法也熟練運用。陜北、晉西北地區(qū)：墓室類型有磚石混合結構的前后室墓，較大的墓附有1個或2個耳室。畫像多刻于墓門，少數(shù)嵌于室壁和墓頂，內(nèi)容多生活場景和神話故事，以及少量歷史故事和天象，技法為減地平面線刻。四川地區(qū)：基本都是前中后三室的大型墓。以重慶為中心的地區(qū)，石墓全部為石結構，畫像主要分布在門額和門柱，少數(shù)刻于中室內(nèi)的小龕中，內(nèi)容為四神、雙龍銜璧、

43、仙人以及歷史故事。以成都為中心的附近地帶全部是磚石混合結構墓室，往往畫像石和畫像磚并用，畫像主要分布在墓門、中室、后室，前室多嵌裝畫像磚。畫像內(nèi)容多生活場景和四神等。技法為淺浮雕。 隋唐中原鎮(zhèn)墓俑的分期與特征隋代（581618年）基本沿襲南北朝遺風，鎮(zhèn)墓俑通常成對出現(xiàn)，均瘦身，一人面，一獸面，可分為陶制和瓷質兩種。以河南省安陽市北郊，1959年發(fā)掘的張盛夫婦墓為例（葬于隋開皇十五年（595年），出土一對鎮(zhèn)墓俑，均作蹲坐姿勢，身軀上挺，臉稍商鞅，雙耳垂肩，獨角，肩部刻印雙翼，基本有成簇鬃毛，腦后插沖天戟，下有長方形托板。初唐（618683年）上承南北朝與隋代風格，也初步具有了自己的藝術特征。成對

44、的鎮(zhèn)墓神獸多與披鎧甲、神態(tài)莊重的鎮(zhèn)墓武士傭伴出。開始出現(xiàn)深目鼻高、絡腮胡須和胡人形象，此外，個別還有一身雙面。盛唐（684756年）隨著厚葬之風的盛行，上層人物的墓葬中出現(xiàn)大量軀體高達，制作精美，裝飾華麗、釉彩鮮艷，形象猙獰可怖的三彩鎮(zhèn)墓俑，天王用開始成為隨葬傭之中的重要角色。中唐（757805年）開始出現(xiàn)衰落退化的跡象，出土數(shù)量大減，切制作粗糙，軀體矮小，形貌代辦，缺乏生動氣韻。晚唐（806907年）中原地區(qū)的鎮(zhèn)墓神獸、鎮(zhèn)墓天王傭小時，墓中開始流行隨葬貴重華麗的金銀器以及錦繡為飾的木傭、胸傭（伴身傭）、金屬傭等。問答題從洛陽燒溝漢墓看漢代葬制葬俗演變洛陽燒溝漢墓：位于河南省洛陽市燒溝村的漢墓

45、群。墓葬的時代從西漢中期延續(xù)至東漢晚期。墓主人的身份，除東漢晚期基座較大型墓可能屬于當時的豪門貴族外，多數(shù)墓葬的墓主應為一般官吏及其眷屬。分期與年代：根據(jù)墓葬形制以及墓中所出陶器等主要隨葬品的組合和類型的演變情況，可劃分為六期：第一期屬西漢漢武帝時期，第二期屬昭帝時期，第三期屬宣帝至新莽及其稍后，第四期為東漢早期，第五期為東漢中期，第六期為東漢晚期。墓葬形制：均為洞室墓，有墓室和墓道。多為土洞墓，少數(shù)在涂東中用磚砌鑄成磚墓。磚木又可依建材不同，分為空心磚墓和小磚墓兩種。磚墓和土洞墓在形制上的發(fā)展變化上是一直的。第一期墓室為平頂，一般較狹小。木粉墓的墓室用空心磚砌筑，其余則為土洞墓。墓室前端的一

46、側鑿有簡陋的耳室。墓道為長方形豎井式。墓門多數(shù)向南。葬式為直肢，部分墓尚存木棺痕跡。 第二期墓墓室也是平頂，但一般較寬大。多數(shù)為空心磚墓，少數(shù)墓的墓室為土洞或用小磚鋪地。墓室前端的一側或兩側鑿有簡陋的耳室。墓門多數(shù)向北。葬式亦為直肢，多數(shù)墓尚存木棺痕跡，個別為漆棺。 第三期墓絕大多數(shù)為弧形頂，只有少數(shù)為平頂或穹窿頂。墓室中游兩棺或三棺以上合葬者，除夫婦合葬外，還有子女附葬的現(xiàn)象。墓室多用小磚券筑或用小磚鋪地，但也有土洞墓?？招拇u至用作部分墓的墓門欄額。耳室增多，從1至4個不等，不少耳室平面作丁字形，這期是耳室最發(fā)達的石器。部門墓的墓室與墓道之間還有甬道。墓門無一定方向。葬式為直肢。50%的墓中

47、有木棺遺痕，其中少數(shù)還有鐵棺釘。 第四期墓可分為前室和后室兩部分，前室作穹窿頂，后室仍為弧形頂。前室多數(shù)為土洞墓，后室多用小磚砌筑或用小磚鋪地。封門也用小賺。耳室多數(shù)為一對，個別墓有兩個以上的耳室。，墓道和墓門之間都有甬道，墓道仍為豎井式。部分墓的墓道在豎井之前加鑿一道斜長的階梯，這是墓道形制的新發(fā)展。葬式為直肢。木棺已普遍使用鐵釘，棺內(nèi)往往鋪一層白灰。 第五期墓葬形制多數(shù)和第四期相同。個別墓的前室和后室都為穹窿頂，前室附有側室，個別磚墓的前室加寬成橫室。 第六期多為土洞墓，前室平面多數(shù)為橫長方形。墓室和墓道之間都有甬道。規(guī)模較大的墓使用斜坡式墓道，較小的墓扔沿用豎井或豎井附階梯墓道。墓門向南

48、、向北者多數(shù)。木棺普遍使用鐵釘或白灰墊底。于墓葬前室的四角還發(fā)現(xiàn)然后朱砂的卵石，疑作鎮(zhèn)墓用。隨葬品：第一、二期的墓葬中，陶器以罐最多，第一期的銅鏡有星云紋鏡、草葉紋鏡等，第二期除了星云紋鏡外，開始有了日光鏡和昭明鏡。銅錢皆為西漢五銖。第三期墓葬的隨葬品普遍增多。第四期的隨葬品，早陶器組合方面和第三期差不多，銅鏡有規(guī)矩鏡和四乳鏡、錢幣以東漢五銖為主，還有王莽錢。第五期陶器的種類較前增多，出現(xiàn)了家禽家畜的模型。銅鏡主要是云雷紋鏡，錢幣和第四期相同。第六期陶器組合與第五期差別不大，書寫鎮(zhèn)墓文字的扁腹平底罐是這期的典型器物。從隨葬物的變化可以看出，西漢中期以前基本上是繼承周秦的舊制，隨葬的陶器是戰(zhàn)國以

49、來習見的鼎、敦、壺等禮器；西漢中期稍后，增添了倉、井、爐、灶等與日常生活相關的模型器；王莽時期及其以后，又增添了一套杯、案、盤、勺等祭奠的陳設，開始了漢晉以來在墓中設奠的習俗。試論漢長安城和唐長安城的布局及其特點漢長安城：漢長安城位于西安市西北郊3公里的渭河南岸，今西安市未央?yún)^(qū)漢城鄉(xiāng)。漢長安城平面略呈方形，方向基本作正南北向，東墻平直，其他三墻都有曲折。城墻外環(huán)繞護城河。城墻每面3門，共12個城門。由東墻北端按順時針方向依次為：東城宣平門、清明門、霸城門；南城覆盎門、安門、西安門；西城章城門、直城門、雍門；北城橫門、廚城門、洛城門。各城門均為3個門道，各門道寬68米，相當于4個車軌。城門均為木

50、構建筑，未用磚，在闕口兩側排列石礎，架設木栿、立柱，上面修筑門樓。四座城門與宮城宮門相對，其余八座城門各與城內(nèi)一條大街相連。城門皆有設防。長安城內(nèi)宮殿區(qū)占三分之二。主要有長樂宮，位于城東南部，稱東宮；未央宮，位于長安城西南隅，平面方形；桂宮，在未央宮之北，平面長方形；北宮；明光宮以及城外的建章宮。另有武庫位于長樂、未央二宮之間，屬于未央宮的附屬建筑。三輔黃圖中記載“長安城中八街九陌”，已探明的八條大街各成一直線，；另有東西九市，其中“四市”即長安城內(nèi)東、西、南、北四市，其余五市多設于城外。市內(nèi)及周邊有分布密集的手工業(yè)作坊遺跡。由于長安城內(nèi)宮殿建筑已占據(jù)三分之二，因此一般平民百姓可能大多居住城外

51、，另在漢長安城一直東南的龍首原清理出漢墓近500座，當為當時一般居民主要的墓葬區(qū)。 在長安城南郊和東郊公發(fā)掘出十多處規(guī)模龐大的禮制建筑，其中最重要的屬南郊的明堂辟雍遺址、官社官稷和王莽宗廟遺址。唐長安城：長安城的基本形制由外郭城、宮城、皇城和里坊、市構成。宮城位于郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。宮城、皇城以外三面為縱橫大街劃分出的里坊區(qū)，其間布列110坊、工商業(yè)區(qū)東西兩市以及眾多塔寺廟宇、曲江池和芙蓉園等人工園林。整體設計是以宮城、皇城正南門、朱雀大街以及郭城嫩們所在之南北線為中軸，嚴格按照左右對稱的原則規(guī)劃全城街道和坊市，結構謹嚴，區(qū)劃整齊。7世紀以后，相繼于宮城的東北、東南興建了大明宮和

52、興慶宮，但城的布局并沒有因此發(fā)生根本性的改變。隨著大明宮的修建、興慶宮的改建，均衡對稱的理想空間模型逐漸被打破，代之以適應功能需求的非均衡對稱形態(tài)。隋唐長安城的建制對當時和后世的中外城市產(chǎn)生了深遠的影響。唐代銅鏡的主要類型及藝術特征唐代銅鏡圖破了圓形的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了葵花、菱花、荷花、方形、亞字形等不同的形式，并出現(xiàn)了少數(shù)帶柄銅鏡。紋飾上，內(nèi)容豐富多彩，珍禽瑞獸、奇花異草、神仙人物、山水風景等等，甚至狩獵、打馬球的場面，都成為鏡背紋飾的取材對象。鏡背構圖的布局上，不再限于內(nèi)區(qū)、外區(qū)的分區(qū)布局，出現(xiàn)了跨區(qū)的整體布局。鑄造技術高超，可以完全控制青銅鑄澆時極易出現(xiàn)的氣泡，鑄件的表面打磨的光滑細膩。在裝

53、飾手法上，采用高浮雕、鍍金、貼銀、金銀平脫、螺鈿和寶石鑲嵌等工藝手段，使鏡背的紋飾顯得更加華麗活潑，呈現(xiàn)出盛唐特有的蓬勃向上的氣象。銅鏡種類繁多，主要流行的有：四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡、花鳥鏡、團花鏡、人物鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡及特種工藝鏡。四神十二生肖鏡類可以分為四神鏡、十二生肖鏡和四神十二生肖鏡三種，四神是青龍、白虎、朱雀、玄武始終神獸，表示東西南北是個方位。十二生肖即表示屬相的十二個動物。這類銅鏡比較傳統(tǒng)，主要流行在隋和唐初，往往分內(nèi)、外區(qū)。內(nèi)區(qū)分為四格，布置四神；外區(qū)分十二格，布置十二生肖。瑞獸鏡是唐代最常見的銅鏡之一，多數(shù)為圓形，少數(shù)為方鏡和菱花鏡。鏡背有的

54、分區(qū)構圖，也有的整體構圖。通常中央為圓鈕，繞鈕排列四至八只獸，似在海水中翻滾，形態(tài)各異，一時難以確認是何種動物，故統(tǒng)稱瑞獸。瑞獸之間往往填以纏枝葡萄紋、瑞鳥紋和忍冬紋。高浮雕的表現(xiàn)手法，使得這一類銅鏡顯得厚實而華麗。花鳥鏡是唐人非常喜愛的鏡類，它以禽鳥和花枝為主題，組成絢麗多姿的各種紋飾，最常見的是雀繞花枝鏡和對鳥鏡。人物鏡題材多樣，有神話傳說、歷史故事及現(xiàn)實生活場面等等，根據(jù)題材命名，常見的有月宮鏡、飛仙鏡、“真子飛霜”鏡、狩獵紋鏡等。-2004年 黃腸題湊墓西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框型結構墓。題湊即指以黃芯的短柏木枋頂端向內(nèi)壘成墓壁，四壁的柏木枋皆與最近的棺壁垂直，題湊之內(nèi)另有

55、木槨。在缺少柏木的地方也有用楠木的，楠木枋的端頭中心涂黃，人為制造黃腸以像柏木。題湊之制在東漢時期隨著大型多室磚墓的盛行已趨于消弭。 虎子（見2001年） 遣冊即隨葬品卜錄，以簡牘為主要書寫材料。如長沙仰天湖1號墓簡以及江陵望山2號墓簡均詳記殉葬器物，可與實物對照。曾侯乙墓簡記兵馬甲等，出土實物不見，可能為送葬所用，也可附于此類。 唐三彩一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙（bei）燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，其中以黃、褐、緑為主，簡稱“唐三彩”。唐

56、三彩胎質松脆，防水性差，實用性遠不如青瓷和白瓷，且含鉛量高，具有一定毒性，主要做隨葬品的明器。西安和洛陽地區(qū)唐墓中出土最多，目前考古發(fā)現(xiàn)燒造唐三彩的窯址有河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安市郊機場窯等。宋以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝上發(fā)展起來的。低溫色釉：出現(xiàn)于西漢前期，主要流行于黃河流域和北方地區(qū)，為濃厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量氧化鉛。器物種類有仿銅禮器和生活用器。多見于墓葬，或專供隨葬用。 開元通寶唐高祖武德四年（公元621年）為整治混亂的幣制，廢隋錢，仿效西漢五銖的嚴格規(guī)范，開鑄“開元通寶”，取代社會上遺存的五銖。開元通寶的形制

57、仍沿用秦方孔圓錢，直徑2.4厘米。從此，中國的幣制正式脫離以重量為名的銖兩體系而發(fā)展為通寶幣制，成為唐代以后歷朝的鑄幣標準，沿襲近1300年。開元通寶銅質優(yōu)良，鑄工精細，流傳下來的實物數(shù)量很多，表明唐代貨幣經(jīng)濟較為發(fā)達。簡答題簡述長沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)的意義馬王堆漢墓是西漢初期，長沙國丞相、轪（dai）侯利倉及其家屬的墓葬。位于湖南省長沙市東郊。馬王堆漢墓的發(fā)掘，為研究西漢初期手工業(yè)和科學技術的發(fā)展提供了極為重要的實物資料。其中，墓中女尸經(jīng)病理解剖表明，雖然經(jīng)歷了2100年，但身體個不問和內(nèi)臟器官仍然相當完整，且臨床醫(yī)學表明死者深淺患多種疾病和病變，這位研究尸體的保存以及古組織學，古病理學，古代疾

58、病史和中國醫(yī)學的發(fā)展，提供了重要的科學資料。另外，出圖了馬王堆帛書、漢墓中的樂器都是中國考古學上的重大發(fā)掘。簡答曹魏鄴城在我國城市發(fā)展史上的意義鄴城先后作為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城。位于河北臨漳縣西南，包括南北毗連的兩個城址。鄴北城始建于建安九年（204年），毀于北周大象二年（580年）。平年呈長方形，一條橫貫東西的大道將全城分作南北兩區(qū)。北區(qū)中部為宮城，東為貴族所居戚里及官署，西為禁苑銅雀園，園內(nèi)置武庫、馬廄、倉庫，在西城垣中部偏北，依城垣自南而北筑金虎、銅雀、冰井三臺；南區(qū)大部分為居民里坊。東魏北齊時營建鄴南城，以鄴北城之南墻為北垣，平面呈長方形。墻外鑄有馬面、護城河。城市

59、布局大體繼承了北魏洛陽內(nèi)城的形制，宮城位于中部偏北，以太極殿為中朝，三朝縱列，北為禁苑。鄴城在中國古代都城建筑史上有重要的地位，其整個城市布局區(qū)劃分明，交通便利，額跨服了東漢洛陽城宮殿區(qū)分散、東西交通不便等缺點，形成中國古代都城規(guī)劃的一種新模式、直接影響了北魏和隋唐都城規(guī)劃。問答題秦始皇陵園的布局特點中國歷史上第一個皇帝的陵園。位于今陜西省臨潼縣城東5公里處。秦始皇陵園平面呈南北長、東西窄的長方形，有內(nèi)外兩重夯土鑄造的垣墻。內(nèi)外垣墻每邊都設有門。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。內(nèi)垣墻的北半部，有規(guī)模宏大的建筑群遺址，應試秦始皇寢殿所在。內(nèi)垣墻的東西南三面墻外，都有沿墻邊建筑的廊坊遺址。陵園東部有始皇諸公

60、子、公主的殉葬墓。陵園的西邊有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場地。學者遺址認為秦始皇陵的總體規(guī)劃是本著“事死如事生”的觀念，將生前的地上王宮，模擬復制于地下。高大的封土及地宮象征咸陽宮，內(nèi)外兩重夯土城垣象征宮殿和京城的內(nèi)外城或大小城，封土北側的寢殿即起居之處，陵內(nèi)的便殿，即休息閑晏之處，外城垣東側的兵馬俑坑象征守衛(wèi)京城的衛(wèi)戍部隊；封土西南的文吏俑坑象征中央政府機構；封土西側的銅車馬坑，象征宮廷的乘輿；東南垣墻之間的石鎧甲坑象征武庫；百戲俑坑象征宮內(nèi)娛樂的雜耍百戲，大小馬廄坑象征凈是的宮廷廄苑；珍禽異獸和跽坐傭坑以及青銅水禽坑，象征皇家苑囿、狩獵娛樂之所。秦始皇陵的布局完