文化的繼承與發(fā)展專題

1、-來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考文化的繼承與發(fā)展專題【方法指導(dǎo)】傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響1）表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。含義或特點(diǎn)影響地位例子傳是在一定社會對人們的傳統(tǒng)元宵節(jié)賞花統(tǒng)群體中約定俗物質(zhì)生活文化燈、吃湯圓，習(xí)成、世代相傳和精神生的基端午節(jié)吃粽俗的風(fēng)尚、禮節(jié)活產(chǎn)生持本形子、賽龍舟，和習(xí)慣久影響式之中秋節(jié)賞月、吃月餅等傳建筑，被稱為在世界建展現(xiàn)宮殿、民居、統(tǒng)凝固的藝術(shù)筑史上寫中國寺廟、橋梁、建下了光輝傳統(tǒng)園林、城市建筑的一頁文化的重要標(biāo)志筑等，如北京菊兒胡同傳文學(xué)藝術(shù)，被有悠久的中華京劇、武術(shù)、統(tǒng)稱為民族精神歷史，蘊(yùn)民族詩歌、散文、文藝的

2、火炬藏了豐富的文化內(nèi)涵燦爛文化的重要組成部分書法等傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分“大同”“天下為公”的社會理想知識拓展：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會前進(jìn)的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文

3、化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。（2）特點(diǎn)、影響易混提示：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。相對穩(wěn)定性是從縱向角度及歷史的角度來說明一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向的角度來說明一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展及其二者的關(guān)系原因態(tài)度做法繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基。

4、傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其中精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造和剔除。發(fā)展隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化。推陳出新，革故鼎新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。關(guān)系繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面、文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。誤區(qū)提示：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是

5、發(fā)展?！边@樣的誤區(qū)實(shí)質(zhì)是割裂了二者的關(guān)系，文化不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不是先后兩個(gè)過程，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。正確區(qū)分“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新區(qū)別內(nèi)涵要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過去時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新造傳統(tǒng)文化的過程文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華，去其糟故鼎新”是文化創(chuàng)新一定意義上可以說F粕”與“推陳出新，革f必然要經(jīng)歷的過程，從是前后相

6、繼的一個(gè)過程知識角度文化的特點(diǎn)5.全面認(rèn)識教育的文化力量教育的文化力量教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色建設(shè)社會主教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石4.影響文化發(fā)展的重要因素義精神文明與綜合國力關(guān)系文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。發(fā)展教育有利于提高文

7、化競爭力和綜合國力競爭能力。與現(xiàn)代化建設(shè)與文化創(chuàng)新與發(fā)展中國特色社會主義文化和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。發(fā)展教育有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須大力發(fā)展教育。啟示全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵；推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求6.本專題2016年高考時(shí)政熱點(diǎn)素備考之搶分必背中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議審議通過的中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議指出，扶持優(yōu)秀產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)，繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視事業(yè)。

8、實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)中國特色新型智庫。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝，實(shí)施中華典籍整理工程。加強(qiáng)和改進(jìn)基層宣傳思想文化工作，深化各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。既要對傳統(tǒng)文搶分必背：正確對待傳統(tǒng)文化。黨的十八屆五中全會指出，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，化批判性繼承，取其精華，去其糟粕，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，推陳出新，革故鼎新?！窘?jīng)典例題】【例題1（2015年廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本筆法和氣韻。

9、因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了（）發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A.B.C.D.【答案】A【解析】題中比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，觀點(diǎn)正確且符合題意應(yīng)入選。題中觀點(diǎn)是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時(shí)代的共同要求，同時(shí)本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)排除。本題答案選

10、A?！倦y度】一般【例題2】（2015年浙江卷）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價(jià)值觀省級示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理

11、。【答案】傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。【解析】本題知識限定明確，文化繼承性與文化發(fā)展的知識，題目類型為體現(xiàn)類。問題指向W村成功建設(shè)禮堂文化包含的道理。本題雖然已經(jīng)設(shè)定知識范圍，但范圍還是較為寬泛，沒有準(zhǔn)確定位所運(yùn)用的知識點(diǎn)，還需要進(jìn)一步解讀材料，

12、題中材料信息很明確地提出了禮堂文化的前身祠堂文化本身的積極作用與消極作用,在推進(jìn)禮堂文化建設(shè)的過程中，要發(fā)揮祠堂文化等傳統(tǒng)文化的積極作用，同時(shí)要正確對待傳統(tǒng)文化，批判繼承，古為今用的同時(shí)，不斷推陳出新、革故鼎新。【難度】較難【熱點(diǎn)模擬】（2015年海南卷）中國珠算成功申遺（）提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵促進(jìn)了中外文化交流互鑒彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值A(chǔ).B.C.D.【答案】D【解析】根據(jù)題意聯(lián)合國教科文組織將中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄展示了中華文化的獨(dú)特魅力，也有利于擴(kuò)大中華文化的影響力，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流、借鑒和隔離。符合題意入選；題意沒有涉及創(chuàng)

13、新中華文化、中華民族精神，排除，本題答案選D。【難度】一般（2015年江蘇卷）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)椋ǎ┙逃俏幕瘎?chuàng)新的根本途徑教育具有文化傳承的特定功能傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【答案】B【解析】立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育，這是因?yàn)榻逃?/p>

14、有文化傳承的特定功能。D與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。本題答案選B?！倦y度】一般（2015年山東卷）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品中華經(jīng)典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（）科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)史書典籍印證中華文化特有的包容性傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承【答案】D【解析】大型數(shù)字化產(chǎn)品中華經(jīng)典古籍庫為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便，這說明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，D適合題意；科技影響文化的發(fā)展，但不起決定作用，A是錯(cuò)誤的；B

15、材料沒有體現(xiàn)；C說法正確但不適合題意；本題答案選Do【難度】一般（2015年北京卷）盤龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明（）文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益答案】C解析】北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品。這說明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和

16、審美需求可以對接，C正確且適合題意；文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B正確但與題意無關(guān)，應(yīng)排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能市場運(yùn)作，D說法錯(cuò)誤；本題答案選C?！倦y度】一般習(xí)近平主席在多個(gè)場合多次闡述人類命運(yùn)共同體意識?！昂蜑橘F”“君子和而不同，小人同而不和”以及“己所不欲，勿施于人”等傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為人類命運(yùn)共同體意識的重要源泉，顯示出中國文化在全球化背景下的意義。這體現(xiàn)了（）中國人民對和平與發(fā)展的價(jià)值追求中華文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變中國傳統(tǒng)文化能推動(dòng)世界進(jìn)步與發(fā)展中華文化具有

17、包容性，引領(lǐng)世界各國文化的發(fā)展A.B.C.D.【答案】C【解析】材料中的中國傳統(tǒng)思想體現(xiàn)了中國人民對和平與發(fā)展的價(jià)值追求，同時(shí)也體現(xiàn)了中華文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，符合題意；中國傳統(tǒng)文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的中國傳統(tǒng)文化有助于推動(dòng)世界發(fā)展和進(jìn)步，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；我們應(yīng)堅(jiān)持各國文化一律平等的原則，中“引領(lǐng)”的說法錯(cuò)誤。本題答案選C。【難度】一般6.2015年12月3日，李克強(qiáng)總理在國家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組第二次全體會議上就科技創(chuàng)新2030重大項(xiàng)目指出，中國要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵要發(fā)揮人力資源的作用，而人力資源很大程度上要靠科技引領(lǐng)，要靠教育支撐。這是因?yàn)椋ǎ┪幕c經(jīng)濟(jì)相互

18、交融，“科技引領(lǐng)、教育支撐”有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育是文化傳播的主要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新科學(xué)技術(shù)與教育是影響文化發(fā)展的重要因素，往往催生社會變革科技影響文化發(fā)展，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展【答案】A【解析】“中國要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)靠科技引領(lǐng)、靠教育支撐”，這是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)相互交融，科技、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要，A觀點(diǎn)正確且符合題意；教育是文化傳播的重要途徑，B中的“主要途徑”的說法錯(cuò)誤；思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，C不選；材料沒有體現(xiàn)科技對文化的傳播與發(fā)展的作用，D不選。本題答案選A。【難度】一般下圖為北京申辦2022年冬奧會標(biāo)志。該標(biāo)志以中國書法“

19、冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合起來，人書一體，天人合一；冬字下方兩點(diǎn)又順勢融入2022，生動(dòng)自然。北京冬奧會標(biāo)志中中國書法之美的呈現(xiàn)印證了（）文化只有在交流傳播中才能不斷發(fā)展文化創(chuàng)新的根本目的是體現(xiàn)時(shí)代精神文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承文化要進(jìn)行傳播手段、體制機(jī)制的創(chuàng)新【答案】C【解析】標(biāo)志以中國書法“冬字為主體，中國書法“冬”屬于傳統(tǒng)文化，標(biāo)志的創(chuàng)造是對傳統(tǒng)文化的繼承，C觀點(diǎn)正確；材料未體現(xiàn)文化的交流傳播，A不符合題意；B錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本目的是服務(wù)于社會實(shí)踐；材料未體現(xiàn)文化傳播手段與體制機(jī)制的創(chuàng)新，D排除。本題答案選C?！倦y度】一般在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，太多

20、的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，以傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市文明交相輝映的可持續(xù)發(fā)展的思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）文化繼承是文化發(fā)展的前提傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性【答案】A解析】解答本題的關(guān)鍵是把握材料有效信息。揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的發(fā)展思路謀求城市的可持續(xù)發(fā)展，這體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承，A觀點(diǎn)正確且符合題意；B說法太絕對，排除；題干材料沒有凸顯傳統(tǒng)文化對誠實(shí)發(fā)展的作用，排除C；D不符合題意。本題答案選Ao【難度】一般2015年8月24日，中央民族樂團(tuán)大型

21、民族樂劇又見國樂走進(jìn)呼和浩特，正常演出通過全新的場景和故事編排，糅合了電影、戲劇、雕塑等多種藝術(shù)形式，運(yùn)用紗幔投影舞美技術(shù)，結(jié)合演奏藝術(shù)家的臺詞及肢體語言，讓傳統(tǒng)曲目獲得了新的生命力，于舞臺間拉開一幅幅蕩氣回腸的大美音樂圖景。又見國樂成功演出得益于（）復(fù)原并繼承了我國的傳統(tǒng)文化堅(jiān)持了文化民族性與時(shí)代性的結(jié)合傳統(tǒng)文化鮮明的民族性用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化的內(nèi)容和形式A.B.C.D.答案】C解析】由“又見國樂融合了電影、戲劇、雕塑等多種藝術(shù)形式，運(yùn)用紗幔投影舞美技術(shù)”“讓傳統(tǒng)曲目獲得了新的生命力”可以看出，又見國樂成功演出得益于堅(jiān)持了文化民族性與時(shí)代性的結(jié)合，用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化的內(nèi)容和形式，符合題意。傳統(tǒng)

22、文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，中復(fù)原”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)正確，但與題意不符。本題答案選C?！倦y度】一般“洛陽水席”作為洛陽的地方特色，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱“洛陽三絕”。洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過多、用材簡單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽水席煥發(fā)新的活力。這說明（）傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的順應(yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新A.B.C.D.【答案】B【解析】洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，大膽改進(jìn)，并融入牡丹元素，說明傳統(tǒng)

23、文化要順應(yīng)時(shí)代變遷，符合題意；說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；與題意不符。本題答案選B。【難度】一般11.截止2月18日（正月十一），2016年鐵路春運(yùn)共發(fā)送旅客2.03億人次。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是（）傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性B.傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)意C.文化也必須因時(shí)而變D.傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時(shí)代的桎梏【答案】C【解析】交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動(dòng)空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時(shí)而變，C符合題

24、意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A排除；B、D全盤否定了傳統(tǒng)文化，排除。本題答案選Co【難度】一般12.新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比，說明（）立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑不同時(shí)代對“孝”文化理解不同對“孝”文化既要傳承又要發(fā)展傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色A.B.C.D.【答案】C【解析】實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除；新舊“二十四孝”的對比，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有說明民族性，排除。新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比，說明不同時(shí)代對“孝”文化理解不同，對“孝”文化既要傳承又要發(fā)展，觀點(diǎn)正確且符合題意。本題答案選C。【難度】一般13“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的容貌卻是一種

25、模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！边@首鄉(xiāng)愁，寄托了臺灣作家席慕蓉對故鄉(xiāng)的思念和眷戀。這反映出（）故鄉(xiāng)寄托了人們的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，有利于增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感故鄉(xiāng)所蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存與發(fā)展的精髓紐帶故鄉(xiāng)承載的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派故鄉(xiāng)承載的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的A.B.C.D.【答案】A【解析】鄉(xiāng)愁寄托了臺灣作家席慕蓉對故鄉(xiāng)的思念和眷戀，這說明故鄉(xiāng)寄托了人們的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，有利于增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，也反映出故鄉(xiāng)承載的中華傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，切題；材料未涉及傳統(tǒng)文化的民族

26、特色、民族風(fēng)格和民族氣派，也未涉及傳統(tǒng)文化是如何創(chuàng)造出來的，排除。本題答案選A。【難度】一般14.2015年8月3日，由中國先秦史學(xué)會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會等單位共同主辦的2015海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的專家學(xué)者代表和鬼谷子文化研究會成員300余人參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于（）有利于促進(jìn)海峽兩岸文化交流和繁榮全面繼承傳統(tǒng)文化、古為今用詮釋了文化既是民族的，又是世界的有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.B.C.D.【答案】D【解析】我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，中“全面”的說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是海

27、峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，排除；是對兩岸文化交流的意義的正確的認(rèn)識，當(dāng)選。本題答案選D?！倦y度】一般近年來故宮博物院為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保障。這說明（）科技、教育決定文化發(fā)展的方向科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展A.B.C.D.【答案】C【解析】借助音視頻技術(shù)”防止技術(shù)流失”說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對文化傳承和發(fā)展的重要性，符合題意；生產(chǎn)

28、力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定文化的發(fā)展方向，說法錯(cuò)誤；不符合題意，排除。本題答案選Co【難度】一般有學(xué)者認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生在文字之前，中國文化的傳承不僅依靠語言、文字，還依靠禮儀。對于傳統(tǒng)文化中的“禮”，應(yīng)該（）深入挖掘它的當(dāng)代意義鼓勵(lì)中小學(xué)生掌握周朝的典章禮制用原汁原味的“禮法”協(xié)調(diào)社會關(guān)系在人際關(guān)系交往中簡化過去的禮儀【答案】A解析】傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，B、C做法不可行；題干說的是在中國文化的傳承過程中“禮儀”所起的作用，A項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)不符合題意。本題答案選A。【難度】一般互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年俗文化也在發(fā)生變化。春節(jié)期間的微信“搶紅包”把傳統(tǒng)年俗與現(xiàn)代化生活結(jié)合起來，引發(fā)了人們對“紅包文化

29、”的進(jìn)一步關(guān)注。這說明（）互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)文化的基本特征互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播中發(fā)揮著重要作用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素A.B.C.D.【答案】C【解析】本題可用排除法。說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特征；說法本身錯(cuò)誤，另外，題干未涉及傳統(tǒng)文化的糟粕問題，排除。正確且符合題意。本題答案選Co【難度】一般18在2015年“六一”總局向全國青少年推薦了100種優(yōu)秀圖書。此次推薦的優(yōu)秀圖書內(nèi)容生動(dòng)、題材豐富、形式多樣、結(jié)構(gòu)合理、覆蓋面廣。在新聞出版廣電總局推薦的數(shù)目中，中華傳統(tǒng)美德圖說一書倍受廣大國際兒童節(jié)到來之際，國家新聞出版廣電青少年的歡迎。該書用圖畫的形式演繹

30、中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，講述的精忠報(bào)國、仁愛惠民、廉潔自律、剛正不阿、尊師禮賢、誠實(shí)守信、勇敢堅(jiān)毅、發(fā)奮自強(qiáng)、謙恭寬厚等中國傳統(tǒng)美德在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂，符合當(dāng)代中國教育主旋律，具有較強(qiáng)的可讀性與教育意義。結(jié)合材料，從文化傳承的角度，分析說明國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦中華傳統(tǒng)美德圖說一書的意義?！敬鸢浮坷^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。中華傳統(tǒng)美德圖說既是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和傳播，也是對中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展，國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦該書有助于弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)美德。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

31、。中華傳統(tǒng)美德圖書能夠讓廣大青少年接受傳統(tǒng)美德教育，有助于他們正確地把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，作出正確的文化選擇，自覺地成為中華傳統(tǒng)美德的傳承者和享用者?！窘馕觥课幕膫鞒兄傅氖俏幕膫鞑ヅc繼承，而文化的發(fā)展與繼承是同一過程的兩個(gè)方面。解答本題既要考慮傳播和繼承傳統(tǒng)文化，也要考慮發(fā)展傳統(tǒng)文化，考生從二者關(guān)系的角度組織答案即可?！倦y度】一般（2015年福建卷）閱讀材料，回答問題?！俺孙L(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｍ闹饓舻闹袊?，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一：2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個(gè)片區(qū)。材料三：一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢