你只是被自己的影子嚇到了

1、導語：肯 . 威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰(zhàn)斗，不過是人們精 心演繹的與自身陰影的搏擊。 事實上， 大部分情緒并不是我和你之間的體驗， 而 是我和我之間的體驗。我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長大的 只有人類會異化自己的情感，因為只有人類受過教化。這是無可避免的矛盾。當我們身為孩子時， 我們的情緒表達是直接了當?shù)纳鷼狻?興奮、難過、高興， 是怎么樣就是怎么樣，沒有粉飾，也不存在異化?？墒莾H僅這樣是行不通的，因 為并不是每個情境都適合“想怎么樣就怎么樣”。 無論是家庭背景的熏陶、 父母 自身性格對于你的塑型與沖突， 還是跟其他朋友互動之下的妥協(xié)， 總之，我們是 在抑制與隱藏

2、自己情緒的過程里， 慢慢長大的。關(guān)于這一點， 每個人都有許多故 事可以傾訴或是“控訴”。你壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影” 當某種情感不被允許并且遭到刻意的打壓， 我們就漸漸不再能意識到它本來的樣 子，它不會因此消失，正相反，它會“整容”，看起來呈現(xiàn)出無關(guān)的甚至相反的 面貌。在陰影層面來說，每個異化都是由特定的二元對立的抑制和投射所產(chǎn)生的。 換言之，你只認同“你同意的那部分自己”， 而壓制與屏蔽了“你不同意的那部 分自己”，于是便形成“陰影”。并不是只有消極情感（比如憤怒或是悲傷） 會成為陰影并且被異化， 積極情感（快 樂或是力量）同樣會遭受此等待遇這全視于個體的具體情

3、況。 所以，“陰影” 里并不是只有“罪犯”， 很多時候，許多自認為有罪者的“陰影”， 是愛與希望。一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會開始反作用于我們 不管怎樣，異化會產(chǎn)生兩種基本結(jié)果： 其一，我們不再覺得那些特質(zhì)是自己的了， 所以不會去反觀自己（比如消極特質(zhì)），也不會去開發(fā)它們（比如積極特質(zhì)）， 這既導致了沖突， 也導致了潛力被大大限制。 其二，我們開始覺得那些特質(zhì)是存在于外面的，是別人的；此即“投射”。一旦我們投射了力量給外界，這種力量 就會開始反作用于我們（縮小了自己，放大了環(huán)境）。被投射的不僅是情緒，還有品質(zhì) / 觀念/ 個性。它們包括：正面的情緒、負面的情 緒；正面的品質(zhì) /觀念/

4、個性，負面的品質(zhì) / 觀念/ 個性。世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰(zhàn)斗， 不過是人們精心演繹的與自身陰影的 搏擊比如說，我們抑制了對于自己的憤怒并且把它投射出去， 于是便不再感到自己的 怒氣，反倒覺得是整個世界在和自己作對；又或是我們意識不到自己的攻擊性， 就覺得受到別人的威脅并且感到恐懼， 覺得整個世界都不安全； 還或者是我們不 會拒絕某些場合， 而只感到自己被拋棄了。 與其說是外界充滿了威脅與敵對， 不 如說我們是被自己的影子給嚇著了。 肯. 威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔 鬼”的戰(zhàn)斗， 不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。 事實上，大部分情緒并 不是我和你之間的體驗，而是我和我

5、之間的體驗。學習在適當?shù)那榫诚拢ㄔ诓淮驍_與不傷害別人的前提下）釋放情緒能量 有個簡單的列表，沒有包含全部，僅供參考：1、積極情緒的投射，包括：興趣、愿望、驅(qū)動力、動機、渴望、激動等。2、消極情緒的投射，包括：敵對、憤怒、憎惡、抵制、怨恨等等的。3、積極品質(zhì)的投射，包括：友善、力量、智慧、美麗等。4、消極品質(zhì)的投射，包括：偏見、勢利、殘忍、做作、卑鄙等。以許多人關(guān)注的焦慮為例。 大部分情況下， 焦慮都和被阻止、 被抑制以及被投射 的興奮有關(guān)（不是性興奮，只是基本的生物興奮）。焦慮不是一種情緒，焦慮是 在掩蓋一種情緒。 只要我們感到焦慮， 我們就是在拒絕讓自己興奮、 拒絕讓自己 充滿活力（本文不探

6、索抑制的原因）。因此，簡單的解決之道是重拾興趣與興奮 首先讓身體活絡(luò)起來，深呼吸、動起來，而不是“裝深沉”，那只會適得其反。同時你可以自問： “我對什么感到興奮？”或是“我在用什么方式讓自己別 興奮？”情緒是一股復(fù)合的能量。 而焦慮就是把能量壓到高壓鍋里， 又像是把獅子鎖進衣 櫥。如果你并不想就此了結(jié)， 就要學習在適當?shù)那榫诚?（在不打擾與不傷害別人 的前提下）釋放它們。焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸需要了解的是： 焦慮無法被擺脫， 擺脫焦慮的企圖是在進一步異化它。 焦慮無法 被擺脫，焦慮只能被接觸。所謂接觸，就是活化那股凝滯的能量，讓異化回復(fù)到 常化的興奮與流淌， 這尤其適用于當代人。 當代

7、人普遍焦慮的其中一個普通原因 就是“想”多（關(guān)于“想”和情緒的關(guān)系，以后再談）而“動”少。當能量由僵固的冰態(tài)回復(fù)流動的液態(tài)，同時看到你的興奮并且正向接觸它的時 候，焦慮就消失了。 這與“我”想讓焦慮消失是不同的。 焦慮的產(chǎn)生不是“你” 創(chuàng)造的，它的消失也不是“你”導致的。 它存在， 是因為有導致它的“因”在那 兒；“因”被解決了， “果”就不同了。想要直接制造“結(jié)果”， 正是一種異化； 而去處理“因”，才是解決之道。真正的靜心與禪修不是追求平靜 （不是直接造“果”） ，而是洞察與消解掉“不 靜”的“因”此處插播一個題外話： 許多朋友談及靜心與禪修時， 會努力想要平靜， 而抗拒讓能量和心自然流動

8、。 很 可惜，這是觀念上的誤解。真正的靜心與禪修不是追求平靜 （不是直接造“果”） ， 而是洞察與消解掉“不靜”的“因”。 “果”是自然結(jié)成的， 而不是追求與扮演 出來的?！耙颉钡南馐怯缮罨亩床於鴣恚床斓纳罨怯缮淼姆潘膳c心的敞開而來。 所以，身的放松與心的敞開是無法被繞過的前提。 活生生的人才正好靜心， 而半 死不活的時候，需要的是“臨終關(guān)懷”。事實上，我們很容易洞察原生的情緒， 卻很難在異化的投射上著力。 許多人的靜心與禪修難以為繼， 更多是被異化的投 射給絆住了。 而那些得以突破的人， 也是源于放松下來并且直面情緒與心念的原 貌。（插播完畢） 我們在別人身上看到的“惡行”，只是我們

9、在凝視鏡中的自己 總之，投射有數(shù)不清的形式： 對于自身“惡”的回避與投射， 造就了集體圍攻與 漫罵“不道德的人事物”的合理借口。 有人說：我們在別人身上看到的“惡行”， 只是我們在凝視鏡中的自己。 又或是，我們把積極的品質(zhì)投射給了我們所仰慕與 崇拜的人，那可能是你喜歡的異性，或是你的治療師、老師或上師。只要我們對 某人過分仰慕， 我們就會用自己的潛能與想象為其建造一個基座， 使其高高在上 （當投射落空，我們又讓其一落千丈?；旧?，投射落空后的恨與痛，正是最初 我們自己對自己的感覺）。在夙敵之中，誕生了新友那么我們能做什么呢？完形治療的創(chuàng)始者佩爾斯建議， 如果想要照見自己的陰影 與投射，需要首先選擇一個寬泛的前提那就是： 無論你從別人身上或世界上 看到什么，都