三國(guó)兩晉南北朝哲學(xué)解讀

1、第一節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝儒學(xué)滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。一、魏晉玄學(xué)一時(shí)代背景曹丕代漢稱帝公元220年西晉滅亡316年經(jīng)濟(jì)政治文化二主要開(kāi)展階段和主要人物1、正始之音240249 何宴、王弼。2、竹林七賢：魏晉之際。3、西晉時(shí)期：裴頠、郭象。三玄學(xué)的含義、特征及形成1、玄學(xué)的含義玄遠(yuǎn)：1遠(yuǎn)離實(shí)際事物，講形而上學(xué)和體用哲學(xué)。2遠(yuǎn)離辭章講義理，進(jìn)而遠(yuǎn)離語(yǔ)言文字，講言意關(guān)系和語(yǔ)言哲學(xué)。3遠(yuǎn)離世俗生活，講情性，講名教和自然，講出世與入世。特征及形成2、玄學(xué)的特點(diǎn)和漢學(xué)的區(qū)別。簡(jiǎn)單抽象合理

2、化3、漢學(xué)名理學(xué)清議清談玄學(xué)的轉(zhuǎn)化四玄學(xué)主題A、本末有無(wú)之爭(zhēng)B、認(rèn)識(shí)論方面的言意之辨和心事之辯 1、王弼：得意在忘象的認(rèn)識(shí)論。2、裴頠:心事論。208頁(yè)。3、歐陽(yáng)建：言盡意論。211222頁(yè)。4、郭象：冥然自合。220222頁(yè)。C、名教和自然的道德論1、 王弼:名教本于自然。2、裴頠：越名教而任自然。3、郭象：名教即自然。二儒釋沖突:范縝和排佛斗爭(zhēng)夷夏和倫理之辨本末之爭(zhēng)形神之爭(zhēng)范縝之?神滅論?248254。1形神相即2形質(zhì)神用3人之質(zhì)有知4知慮皆是神之分第二節(jié) 三國(guó)兩晉南北朝佛學(xué)一、前期格義學(xué)和六家七宗格義學(xué)：所謂格義就是量度經(jīng)文，正明義理，也就是用中國(guó)固有哲學(xué)的概念、詞匯和觀念來(lái)比附和解釋印

3、度佛教經(jīng)典及其思想，由此也就形成了格義佛教哲學(xué)，后面所講那么是玄學(xué)化的大乘般假設(shè)學(xué)。六家七宗：本無(wú)宗道安。性空宗義。本無(wú)異宗竺法深、竺法汰。心、境二本無(wú)，本體空無(wú)、靜寂。即色支道林，色不自色，豈待色色而后為色。色即是空。識(shí)含于法開(kāi)。三界為夢(mèng)，是惑識(shí)；覺(jué)那么以空為真?；没酪弧Ｉ癫豢?，俗諦為幻化。心無(wú)支愍度。無(wú)心于萬(wàn)物，萬(wàn)物未嘗無(wú)。緣會(huì)色空。二后期的慧遠(yuǎn)和僧肇慧遠(yuǎn)哲學(xué)法性實(shí)在論三報(bào)論和沙門不敬王者論念佛禪僧肇哲學(xué)一、不真空論二、物不遷論人的時(shí)間性存在及其超越。?存在與時(shí)間?、?金剛經(jīng)?馬克思。三、般假設(shè)無(wú)知論三南北朝佛教哲學(xué)1、政治化進(jìn)程加快。2、外國(guó)人來(lái)華和外出求法運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展。3、佛經(jīng)的全面翻譯。4、形成了三論學(xué)、涅槃學(xué)、毗曇學(xué)、成實(shí)學(xué)、地論學(xué)、律學(xué)、禪學(xué)。5、中國(guó)著述蓬勃開(kāi)展。第三節(jié)三國(guó)兩晉道學(xué)一葛洪和?抱樸子?第259264頁(yè)。1、原始天真2、玄、道、