人教高中語(yǔ)文必修上 6.1《芣苢》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、芣苢同步習(xí)題一、選擇題1依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，_。_，_。_，_。_。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存毛詩(shī)外傳。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為詩(shī)經(jīng)是周代社會(huì)生活的一面鏡子收集和保存了古代詩(shī)歌305首詩(shī)經(jīng)最初只稱為詩(shī)或“詩(shī)三百”詩(shī)經(jīng)是按風(fēng)雅頌三部分編輯的漢代傳授詩(shī)經(jīng)的有齊、魯、韓、毛四家ABCD2下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A詩(shī)經(jīng)“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。其中，“風(fēng)、雅、頌”為詩(shī)歌體制，“賦、比、興”為主要表現(xiàn)手法。B詩(shī)經(jīng)原稱詩(shī)，它是“五經(jīng)”之一，“五經(jīng)”是指易書(shū)詩(shī)

2、禮樂(lè)。C七言律詩(shī)屬于近體詩(shī)范疇，其格律嚴(yán)密，要求詩(shī)句子數(shù)整齊劃一。全詩(shī)共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。D在古代，同一祖先的子孫繁衍增多，往往會(huì)分成若干支而散居各處。各個(gè)分支除了保留姓以外，還會(huì)取一個(gè)稱號(hào)作為標(biāo)志，這就是“氏”?！拔氖稀奔次男铡?根據(jù)語(yǔ)境，依次填入下面語(yǔ)段中橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）詩(shī)經(jīng)是中華民族永恒的精神故鄉(xiāng)。_。_，_；但詩(shī)經(jīng)的傳唱，使原本遙遠(yuǎn)的地域變得可以想象，可以親切地感知。_，因此說(shuō)，_。這當(dāng)然不利于人們建立地理意義上“天下”的概念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，乃至更早，詩(shī)經(jīng)就為凝聚我們的民族精神起到了不可估量的作用在當(dāng)時(shí)，由于相距遙遠(yuǎn)，交通不便，普通人的旅

3、行范圍都是非常有限的詩(shī)經(jīng)在當(dāng)時(shí)各國(guó)之間，締造了寶貴的文化親緣齊國(guó)的海，宋國(guó)的河，秦晉的高山，他鄉(xiāng)豐富的物產(chǎn)、奇異的風(fēng)情，都因詩(shī)經(jīng)的描繪而進(jìn)入人們視野ABCD4下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A“采采芣苢，薄言采之”，是全詩(shī)的總起?！安裳讲裳讲善饋?lái)”的歌聲，亦可稱之為勞作的前奏曲。B由“薄言掇之”到“薄言捋之”，是對(duì)采摘過(guò)程的細(xì)膩觀察。從一顆一顆地拾取到一把一把地捋，可謂一路辛勞，反映出當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)?jì)D女身負(fù)沉重的壓迫。C由“薄言袺之”到“薄言襭之”，是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫(xiě)。此間有收獲的滿足，有對(duì)自身力量的欣賞，亦有與自然相融的愉悅。D芣苢一詩(shī)，將勞動(dòng)者的精神和情緒自然地吟唱出來(lái)。從節(jié)奏、

4、意境、韻味等方面，顯示出相當(dāng)高的藝術(shù)性和感染力。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成小題。雖然有關(guān)詩(shī)經(jīng)如何成書(shū)的問(wèn)題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩(shī)”的說(shuō)法值得注意?！安稍?shī)”是從上古傳下的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，?shī)經(jīng)作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前，豐富和健全他們的知識(shí)和情感?？鬃釉谡劦阶x詩(shī)經(jīng)的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)已將詩(shī)經(jīng)當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待。漢書(shū)藝文志著錄的毛詩(shī)故訓(xùn)傳對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，

5、這為人們理解詩(shī)經(jīng)及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏，不僅提拈出詩(shī)經(jīng)中動(dòng)植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境，有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如秦風(fēng)蒹葭中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語(yǔ)也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚(yáng)州人謂之馬尾，以今語(yǔ)驗(yàn)之，則蘆薍別草也。”明人毛晉據(jù)陸疏所作毛詩(shī)陸疏廣要，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們思考

6、判斷（“驗(yàn)之”）后所得出的結(jié)論。在這類路徑的解析之下，詩(shī)經(jīng)成了一種“博物志”。很顯然，熟讀詩(shī)經(jīng)者更易成為博識(shí)之人，但絕非僅僅識(shí)于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會(huì)依據(jù)詩(shī)經(jīng)所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在說(shuō)苑中就記錄了一則與詩(shī)經(jīng)有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間都很少往來(lái)，一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答詩(shī)經(jīng)，文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答晨風(fēng)黍離。熟悉詩(shī)經(jīng)的文侯當(dāng)然知道，晨風(fēng)寫(xiě)的是“未見(jiàn)君子”的憂傷心事，而黍離則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要

7、送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是齊風(fēng)中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?jiàn)，接受過(guò)詩(shī)經(jīng)教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。（摘編自谷卿詩(shī)經(jīng)里的物、事、情、理）5下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A在貴族教育和培養(yǎng)體系中，作為“王官學(xué)”的重要組成部分，詩(shī)經(jīng)既是一部教材，又是一門課程。B讀詩(shī)經(jīng)益處多多，可使讀

8、者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)。C毛詩(shī)故訓(xùn)傳對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物的注解，為人們解讀詩(shī)經(jīng)及其成書(shū)年代提供了思考方向。D魏文侯賜衣給太子，并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá)，實(shí)是文侯對(duì)太子擊的一次考驗(yàn)。6下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章首先論證詩(shī)經(jīng)的認(rèn)知作用，進(jìn)而論證詩(shī)經(jīng)交流作用，整體是按照邏輯順序來(lái)推進(jìn)的。B文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法，論證了詩(shī)經(jīng)在“識(shí)物”上的作用，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。C文章指出詩(shī)經(jīng)如何成書(shū)的問(wèn)題，這是論述詩(shī)經(jīng)是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。D文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用詩(shī)經(jīng)詩(shī)句是含蓄地傳遞信息的途徑，并且具

9、有保密性。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A詩(shī)經(jīng)能夠幫助貴族子弟提升對(duì)自我的認(rèn)知和情感，因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠， 從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。B在前賢著述啟發(fā)之下，陸璣撰成了毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏，作者大量引用毛詩(shī)故訓(xùn)傳中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀詩(shī)經(jīng)。C從漢至明，學(xué)人對(duì)詩(shī)經(jīng)中提及的動(dòng)植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證，這體現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。D人們可用詩(shī)經(jīng)來(lái)傳遞信息、理解隱義，只要接受過(guò)詩(shī)經(jīng)教育的貴族，就會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。谷風(fēng)詩(shī)經(jīng)小雅習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，寘

10、予于懷。將安將樂(lè)，棄予如遺。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。（注）谷風(fēng)：來(lái)自山谷的大風(fēng)。谷風(fēng)是一首棄婦之詩(shī)。維風(fēng)及雨：大風(fēng)夾帶陣陣大雨。維，語(yǔ)氣詞。維予與女：只有我?guī)椭?。維，只，僅。女，同“汝”。頹：旋風(fēng)。寘：同“置”，放。遺：遺忘。8詩(shī)歌的第一章在表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 9詩(shī)歌表達(dá)的感情是如何變化的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作具體分析。 10閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。桃夭詩(shī)經(jīng)桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。（注）夭夭：美麗而茂盛的樣子。華：同“花”。之子于歸：這位姑娘出嫁。歸，出嫁。宜其室家：指夫妻美滿和順。宜，和順、親善。蕡（fn）：草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。蓁（zhn）蓁：草木茂盛的樣子。（有的注釋為