談“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶甘肅文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)

1、談“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶甘肅文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā) HYPERLINK HYPERLINK 郵件群發(fā)一帶一路的提出和建設(shè)，將在中國(guó)國(guó)內(nèi)及沿線國(guó)家創(chuàng)造更多振奮人心的新商機(jī)，也為處于黃金段的甘肅經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，甘肅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后方轉(zhuǎn)而成為前沿。甘肅在一帶一路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)中，自身?yè)碛械呢S富的文化資源，是甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的強(qiáng)大軟實(shí)力。而伴隨著近年來文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，甘肅文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)成為一個(gè)重要的課題和促進(jìn)甘肅發(fā)展的重要抓手。所以，甘肅文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，既有利于促進(jìn)甘肅文化發(fā)展和文化影響力的提升，也是促進(jìn)甘肅地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)十分重要的方面。對(duì)于甘肅豐富的文化資源，從國(guó)家認(rèn)

2、定甘肅為中華民族重要的文化資源寶庫(kù)到華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)開始建設(shè)，都彰顯了在現(xiàn)代文化的視野下對(duì)甘肅文化現(xiàn)代發(fā)展的愿景和促進(jìn)。一帶一路建設(shè)的提出，更為處于黃金段的甘肅地方文化的發(fā)展，及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展提供了千載難逢的良機(jī)和寬廣的平臺(tái)。根據(jù)國(guó)家對(duì)當(dāng)前一帶一路建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略、甘肅省委、省政府出臺(tái)的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶甘肅段建設(shè)總體方案，以及近幾年社會(huì)各界對(duì)發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的思考和研究，本文探討怎樣有效地開發(fā)甘肅文化資源寶庫(kù)，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)甘肅地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及文化溝通的重要作用。由于文化資源的辨識(shí)、開發(fā)和利用是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以探討的重點(diǎn)主要從對(duì)甘肅豐富的文化資源分類定

3、性和價(jià)值評(píng)估入手，以明確不同文化資源的特色和核心價(jià)值，并探索其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方向。一、文化資源的分類與價(jià)值評(píng)估對(duì)文化資源的辨識(shí)、價(jià)值評(píng)估和開發(fā)利用是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化資源一般是指具有文化特征和人類精神活動(dòng)痕跡，具有人文價(jià)值和傳統(tǒng)價(jià)值的資源。包括歷史遺跡、民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文學(xué)歷史、民族音樂、宗教文化、自然風(fēng)光等不同類別?？傮w而言，目前國(guó)內(nèi)外公認(rèn)可將文化資源分為三類：物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源和自然文化資源。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過的保護(hù)世界文本化和自然遺產(chǎn)公約中，將世界遺產(chǎn)劃分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體(雙重遺產(chǎn))、文化景觀以及非

4、物質(zhì)遺產(chǎn)等5類。其中，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化資源中級(jí)別較高的資源，其認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由世界組織和國(guó)家權(quán)威部門負(fù)責(zé)制定和實(shí)施。自然資源也經(jīng)常被認(rèn)為是一種文化資源，原因是自然資源帶有非功利的審美性質(zhì)，具有精神消費(fèi)的審美價(jià)值，所以也能成為文化資源。目前一般將文化資源具體地分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然資源三個(gè)類別來構(gòu)建文化資源的分類體系。而之所以要將文化資源進(jìn)行分類，是因?yàn)椴煌馁Y源稟賦決定了其不同的存在形式，而且對(duì)文化資源認(rèn)識(shí)不清或者偏頗不利于形成文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的制定和發(fā)展路徑的選擇，因此在文化資源進(jìn)行分類之后，還要根據(jù)其特性對(duì)文化資源的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。對(duì)文化資源的價(jià)

5、值評(píng)估可以多方面進(jìn)行，但由于文化資源的開發(fā)既是將文化資本轉(zhuǎn)化文化經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)效益，更要涉及到文化資源的保護(hù)、文化傳統(tǒng)的傳承和文化發(fā)展的創(chuàng)新等相關(guān)問題。所以文化資源的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是對(duì)文化資源進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的兩個(gè)主要的指標(biāo)，一級(jí)的指標(biāo)。根據(jù)北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院構(gòu)建的文化資源開發(fā)效益評(píng)估指標(biāo)體系，文化資源的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值分別反映了文化資源的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，構(gòu)成文化資源綜合效益評(píng)估的邏輯結(jié)構(gòu)。其中，文化價(jià)值由奇特價(jià)值、傳承價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等六個(gè)二級(jí)指標(biāo)組成;經(jīng)濟(jì)價(jià)值由規(guī)模價(jià)值、投資價(jià)值、帶動(dòng)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、配套服務(wù)和前景價(jià)值等六個(gè)二級(jí)指標(biāo)組成。每個(gè)二級(jí)

6、指標(biāo)下又分別有三級(jí)指標(biāo)?？傊?，按照這套評(píng)價(jià)體系，文化資源經(jīng)評(píng)估后可以按照經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重函數(shù)，從低到高分類分級(jí)，形成四種文化資源品級(jí)：第一級(jí)為強(qiáng)勢(shì)區(qū)，文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值呈現(xiàn)較高的綜合價(jià)值的文化資源，產(chǎn)業(yè)開發(fā)前景最好;第二級(jí)為優(yōu)勢(shì)區(qū)，文化價(jià)值低而經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的文化資源，可以快速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益;第三級(jí)為潛力區(qū)，文化價(jià)值高而經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低的文化資源，未來有較好的增長(zhǎng)潛力;第四級(jí)為一般區(qū)，文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的綜合價(jià)值都偏低的文化資源，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)難度較大。確定了以上文化資源的分類和價(jià)值評(píng)估體系之后，再來對(duì)甘肅文化資源進(jìn)行分類價(jià)值評(píng)估，目的是為甘肅文化資源分類定性和價(jià)值定位，找到不同的文化資源的核心價(jià)值

7、，確定其文化資源品級(jí)，從而明確某種文化資源開發(fā)的定位和方向，為那些能夠轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源探尋文化市場(chǎng)匹配模式，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探討。本文亦從甘肅物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然資源這三個(gè)類別來對(duì)甘肅文化資源的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行研究。二、甘肅物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和范圍，雖然有不同的表述，但基本上指的是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等文化景觀。具體來說，根據(jù)中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法的規(guī)定，中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古文化遺址、古墓群、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫;與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或著名人物有關(guān)_的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料

8、價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑;歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品;歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等;反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物;具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石。甘肅省物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，從文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)來看，這些文化資源一些屬于文化價(jià)值高經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低的潛力區(qū)品級(jí)的文化資源，另一些是文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都很高而綜合價(jià)值高的優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的文化資源。(一)潛力區(qū)品級(jí)的甘肅物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)甘肅省物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，處于潛力區(qū)品級(jí)的主要是大的文化遺址保護(hù)和珍貴古(典)籍文獻(xiàn)資料這兩類。它們的核心價(jià)值主要

9、體現(xiàn)為對(duì)甘肅文化以及華夏文明的研究有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的文化溝通和文化交流具有重要的意義。目前，這兩種物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別呈現(xiàn)出不同的發(fā)展情況：甘肅大遺址和文物資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要進(jìn)一步的探索，而甘肅珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理因?yàn)榻柚谧x者傳媒出版工程的輻射，已經(jīng)走上了一條較好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子。1.大遺址保護(hù)和文物保護(hù)。甘肅省是當(dāng)之無愧的文化遺產(chǎn)大省。2013年9月國(guó)家文化局、財(cái)政局聯(lián)合印發(fā)大遺址保護(hù)十二五專項(xiàng)規(guī)劃，甘肅省有10處文化遺址入選國(guó)家十二五期間150處重大遺址保護(hù)項(xiàng)目庫(kù)。這10處大遺址是：大地灣遺址、許三灣城遺址及墓群、鎖陽(yáng)城遺址、駱駝城遺址、大堡子山遺址、居延遺址(

10、甘肅、內(nèi)蒙古)、長(zhǎng)城、絲綢之路、茶馬古道、秦直道，其中后4處為跨省區(qū)市大遺址。此外，2014年6月22日，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路：長(zhǎng)安;天山廊道的路網(wǎng)通過審議列入世界遺產(chǎn)名錄，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址5處文化遺產(chǎn)地名列其中。至此，甘肅省世界文化遺產(chǎn)地總數(shù)增至7處，躍居全國(guó)世界文化遺產(chǎn)大省之列。對(duì)這些文化遺產(chǎn)做好保護(hù)管理和展示利用，探索建設(shè)省級(jí)世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，以及按照世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)做好保護(hù)，都是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的重要工作。甘肅大文化遺址及文物保護(hù)有非常巨大的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，表現(xiàn)為這些資源有獨(dú)特性，有很高的文化影響力

11、和知名度，屬于高保護(hù)等級(jí)的文化資源。而且其文化價(jià)值還有很大的挖掘空間，需要大量的深入的學(xué)術(shù)研究來進(jìn)一步提升文化價(jià)值。這對(duì)于促進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)以及絲綢之路文化交流有重要的意義。目前甘肅已經(jīng)在這些方面做了大量的工作，各種文化遺址及其文物保護(hù)工作正在進(jìn)行保護(hù)維修和建設(shè)，并完成了一些重要工作，如敦煌莫高窟巖體保護(hù)維修工程入選首屆全國(guó)十佳文物保護(hù)工程，敦煌莫高窟進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，嘉峪關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中的文物本體保護(hù)與遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)項(xiàng)目已進(jìn)入收尾階段。近些年來，大遺址文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)探索出了一條新路。那就是在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，以當(dāng)代影像傳播的方式進(jìn)行大遺址保護(hù)和展現(xiàn)，以數(shù)字影像將時(shí)間性存在的文字圖畫轉(zhuǎn)向

12、空間性視覺、聽覺的展現(xiàn)和傳播，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。也是歷史文化遺產(chǎn)從小眾傳播向大眾傳播的轉(zhuǎn)換。因?yàn)檫@意味著這些歷史文化資源不是少數(shù)考古專業(yè)人士和學(xué)術(shù)研究學(xué)者的專業(yè)行為，它被納入到大眾視野與人們的生活軌道上來。2010年出爐的國(guó)家考古公園遺址，是大遺址文化走向大眾的一個(gè)示范。建立甘肅省大遺址公園，以數(shù)字影像技術(shù)將甘肅大遺址凝聚的文化資源進(jìn)行集中展示和傳播，也未嘗不是一條有益的途徑。其中，應(yīng)該把握影像化的核心除了承載文化內(nèi)涵之外，更重要的是要將受眾接受由靜觀轉(zhuǎn)向更能打動(dòng)大眾的震驚的美感體驗(yàn)，從而為大遺址保護(hù)和文化資源傳播插上了穿越時(shí)空聯(lián)系歷史的翅膀，也成為一種文化產(chǎn)業(yè)模式。但甘肅省要走這條

13、產(chǎn)業(yè)化的路必須突破資金缺口和文化創(chuàng)意與制作這兩大制約因素。2.甘肅珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理文化資源。這些歷史文化資源包括四庫(kù)全書、甘肅簡(jiǎn)牘、敦煌學(xué)、古典詩(shī)詞、宗教哲學(xué)文獻(xiàn)、西夏學(xué)、西北史地、少數(shù)民族文化等。其開發(fā)的重心也在學(xué)術(shù)研究和整理出版方面，是弘揚(yáng)華夏文明，建設(shè)甘肅文化大省、提升甘肅文化影響力的重要支柱。甘肅是西北史地、敦煌學(xué)、民族學(xué)研究的重鎮(zhèn)，在國(guó)內(nèi)外處于領(lǐng)先地位。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)成立之后，甘肅省古籍文獻(xiàn)資料的整理與研究工作進(jìn)一步得到強(qiáng)化和發(fā)展，取得了大量學(xué)術(shù)性的研究成果。四庫(kù)全書研究、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、宗教哲學(xué)文獻(xiàn)、西夏學(xué)、西北史地、古典詩(shī)詞、少數(shù)_民族文化各類書籍宗教文化整理研究都有系

14、列成果問世。此外，由甘肅文化出版社出版的藏傳佛教高僧弘法手跡珍典(第一輯)等多項(xiàng)出版物獲得國(guó)家出版基金的資助。甘肅省是將出版發(fā)行和印刷業(yè)作為首位文化產(chǎn)業(yè)，以加快實(shí)施文溯閣四庫(kù)全書影印出版等特色工程，努力做大做強(qiáng)甘版圖書群、期刊群為發(fā)展的指導(dǎo)思想。而2015年12月10日，讀者傳媒在上交所上市發(fā)行，應(yīng)該對(duì)甘肅珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理和出版有帶動(dòng)作用，依托于讀者傳媒的平臺(tái)和影響力，甘肅珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理和出版工程將進(jìn)一步得到大發(fā)展。不過，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，大遺址及文物保護(hù)、珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理這些有高度的文化價(jià)值的文化資源目前仍然處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力區(qū)，主要因?yàn)樗鼈兛傮w上不以市場(chǎng)化為中心，不

15、是面對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)的文化產(chǎn)品，基本屬于難以進(jìn)行規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益開發(fā)的文化資源。其中有形成文化產(chǎn)業(yè)的潛在因素，但屬于經(jīng)濟(jì)價(jià)值偏低、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)難度大的資源。因?yàn)閷?duì)于文化產(chǎn)業(yè)來說，文化底蘊(yùn)雖然是依托，但不完全依靠于文化資源，而是依靠文化符號(hào)向經(jīng)濟(jì)符號(hào)轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新程度、文化消費(fèi)的平面化和日常化的需求、以及文化創(chuàng)意和市場(chǎng)營(yíng)銷的人力智力資源。以上歷史文化資源恰恰因?yàn)楹裰氐奈幕詾槠湎蛭幕a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化增添了負(fù)累和難度。就算是依托于讀者傳媒而搭上出版工程快車的甘肅珍貴古(典)籍文獻(xiàn)整理和出版，也不能以進(jìn)入大眾化的文化消費(fèi)為目標(biāo)，很長(zhǎng)時(shí)間仍然要采取政府公共財(cái)政投入為主，激勵(lì)讀者傳媒這樣的市場(chǎng)主體的社會(huì)責(zé)任，積極參與公益文化

16、事業(yè)來進(jìn)行保護(hù)發(fā)展和逐漸的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。(二)優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的甘肅物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的甘肅物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常多，也是甘肅文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的抓手。它的發(fā)展方向是以學(xué)術(shù)研究的公信力提升文化價(jià)值，同時(shí)進(jìn)行多樣化的市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。具體的產(chǎn)業(yè)開發(fā)途徑可根據(jù)各類文化資源的不同特性來進(jìn)行：1.甘肅歷史文化古建筑。甘肅有130處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還有數(shù)不勝數(shù)的特色古建筑、古城址、革命舊址、近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑，都既是文物保護(hù)的重點(diǎn)，也是人文旅游的文化景觀。如河西走廊以敦煌莫高窟為中心廣泛分布的石窟寺建筑，慶陽(yáng)周祖陵、涇川西王母廟和大云寺、天水麥積山石窟、伏羲廟、炳靈寺石窟等等相關(guān)建筑文化和宗教文化

17、藝術(shù)，也包括紅色歷史文化遺址。這些資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)它們是打造旅游業(yè)的黃金資源，以傳統(tǒng)的人文景觀旅游業(yè)作為帶來產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)收入的源泉，屬于已較為完備和穩(wěn)定的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)。目前需要進(jìn)一步提升的是區(qū)域政府做好基礎(chǔ)投資特別是基礎(chǔ)設(shè)施配套，以保障規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的開展。此外，就是注重對(duì)這些傳統(tǒng)歷史文化資源進(jìn)行新的包裝，在復(fù)古與創(chuàng)新中開拓新的發(fā)展，比如增加旅游產(chǎn)品的感受性、故事性，也適當(dāng)考慮增加一些娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目，增加娛樂性。2.人文與自然相結(jié)合的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村。甘肅現(xiàn)有4座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，包括敦煌、酒泉、張掖、天水;8座優(yōu)秀旅游城市，包括敦煌市、嘉峪關(guān)市、天水市、蘭州市、張掖市、武威市、酒泉市、

18、平?jīng)鍪?7個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，包括甘肅省宕昌縣哈達(dá)鋪鎮(zhèn)、榆中縣青城鎮(zhèn)、永登縣連城鎮(zhèn)、古浪縣大靖鎮(zhèn)、秦安縣隴城鎮(zhèn)、臨潭縣新城鎮(zhèn)、榆中縣金崖鎮(zhèn);2個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村，即甘肅省天水市麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村和甘肅省天水市麥積區(qū)新陽(yáng)鎮(zhèn)胡家大莊村。對(duì)于這類文化資源，首先是維修古建筑，保護(hù)古文物，新建博物館進(jìn)行保護(hù)，并改善其生態(tài)環(huán)境來提升名城名鎮(zhèn)名村的魅力，強(qiáng)化其文化價(jià)值。在產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面則應(yīng)該學(xué)習(xí)臺(tái)灣和日本的文化造鎮(zhèn)的開發(fā)模式，以文化城鎮(zhèn)為發(fā)展方向。文化造鎮(zhèn)開發(fā)模式就是以文化為出發(fā)點(diǎn)和目的地，以文化立鎮(zhèn)為發(fā)展理念，以經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲?yàn)樾袆?dòng)主軸，將人、文、地、景、產(chǎn)等多個(gè)面向作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的主要著力點(diǎn)，將這

19、些名城名鎮(zhèn)名村擁有的獨(dú)特豐富的文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、歷史故事、民間傳說以及獨(dú)特的山水資源、自然風(fēng)光作為生產(chǎn)資源和核心競(jìng)爭(zhēng)力，樹立文化品牌，并以文化符號(hào)為鏈接，推動(dòng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、特色加工業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨界共生。以文化品牌來凝聚民眾的向往之心，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)休閑旅游和特色農(nóng)產(chǎn)工藝品加工業(yè)，將這些城、鎮(zhèn)、村發(fā)展為文化城鎮(zhèn)。文化城鎮(zhèn)是中國(guó)積累了幾千年粗樸、匠藝、慢活的農(nóng)耕文明的農(nóng)村生活方式與現(xiàn)代、時(shí)尚、快速的工業(yè)城市生活方式的空間融合，重塑了一種精細(xì)的質(zhì)樸時(shí)尚的慢活手工的高雅的新型生活方式。 第三類為某種具有高度的持續(xù)的文化影響力、且其精神影響力可衍生為文化產(chǎn)品的文化資源。如可依托隴東的周祖文

20、化衍生現(xiàn)代人懷戀的農(nóng)耕文化藝術(shù)品以及舉辦節(jié)慶活動(dòng)，岐黃文化可向中醫(yī)藥養(yǎng)生保健業(yè)衍生。伏羲文化有天然的文化產(chǎn)業(yè)親和力，它可與旅游業(yè)、影視業(yè)結(jié)合而衍生多樣化的文化產(chǎn)業(yè)形式和文化產(chǎn)品。而馬家窯文化中絢麗的彩陶文化，既是探索古代文明和中華藝術(shù)源頭和藝術(shù)精神的重要文化資源，也是向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的文化資本，因?yàn)椴侍漳菧啒闾斐伞⒔k爛大氣的藝術(shù)美可以延伸到藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域，可以之為依托制造現(xiàn)代彩陶工藝品，應(yīng)該能贏得許多熱愛遠(yuǎn)古藝術(shù)的擁躉者，從而實(shí)現(xiàn)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。以上這些資源的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值都很高，屬于文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的文化資源，一方面要以學(xué)術(shù)研究繼續(xù)確保其文化價(jià)值，以學(xué)術(shù)的公信力來保證文化內(nèi)涵和文化精

21、神，確保其不會(huì)在市場(chǎng)化的開發(fā)中盲目膚淺化、隨意化，從而避免解構(gòu)和喪失了文化影響力的風(fēng)險(xiǎn)。但同時(shí)要與市場(chǎng)化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合，根據(jù)資源的呈現(xiàn)形式分別多樣化地開發(fā)不同的產(chǎn)業(yè)化形式，發(fā)揮其文化的、精神的力量來促進(jìn)甘肅地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。三、甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人們生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括被不同族群、團(tuán)體和個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化空間，具有歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了某個(gè)地域文化之根本，

22、也是推進(jìn)文化進(jìn)步、探索創(chuàng)新文化發(fā)展之處，是世界范圍內(nèi)文化發(fā)展保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，兼具文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且具有與其他文化產(chǎn)業(yè)鏈條多元粘合的高附加值。所以毫無疑問屬于文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的文化資源。非遺產(chǎn)業(yè)化的途徑總體上是將其積淀已久的文化符號(hào)滲透入當(dāng)下生活，使其成為一種生活美學(xué)。不過，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，應(yīng)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)：非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化是建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上，所以對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵是先做好保護(hù)和傳承，然后依靠具有自覺性的現(xiàn)實(shí)智能資源將其合理地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化。這里所說的具有自覺性的現(xiàn)實(shí)智能資源包括三個(gè)方面，即非遺傳承人對(duì)非遺的持有和傳承、國(guó)家建立的相關(guān)保護(hù)政策和活動(dòng)，以及

23、文化創(chuàng)意人員杰出的有效商業(yè)文化創(chuàng)意。這三者的結(jié)合中，非遺傳承人可以讓非遺保持高水平的技藝及其核心文化內(nèi)涵;國(guó)家力量則能為非遺的保護(hù)、傳播和發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，引導(dǎo)公眾關(guān)注非遺，促進(jìn)非遺普及大眾;文創(chuàng)人員則將非遺的文化精神內(nèi)涵注入到實(shí)體承載的文化商品中，最終使非遺見人見物，進(jìn)入千家萬戶的生活。甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富。截止當(dāng)前公布的第三批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，甘肅有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有264項(xiàng)。截止第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中國(guó)家級(jí)甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總計(jì)46項(xiàng)(包括代表性項(xiàng)目和擴(kuò)展項(xiàng)目)，進(jìn)入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項(xiàng)，為甘肅花兒，與寧夏、青海、新疆地區(qū)的花兒一起，被列入

24、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各門類又具有自己的特殊性，所以其產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)化途徑和重點(diǎn)也不盡相同。甘肅省非遺的發(fā)展保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化也需要針對(duì)其不同的特性，進(jìn)行文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的評(píng)估，走不同形式的產(chǎn)業(yè)化道路。在264項(xiàng)甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，帶有演藝性質(zhì)的項(xiàng)目幾乎占了一半，包括民間音樂(26項(xiàng))、民間舞蹈(39項(xiàng))、傳統(tǒng)戲劇(20項(xiàng))、曲藝(21項(xiàng))、民間雜技與競(jìng)技(10項(xiàng))，總計(jì)116項(xiàng)。這些演藝項(xiàng)目積淀了深厚而獨(dú)特的文化價(jià)值，凝聚一種地域文化精神和文化特色。但大部分都已成為少數(shù)人在特殊時(shí)節(jié)才進(jìn)行的活動(dòng)，其文化價(jià)值也在慢慢弱化。而對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)為演藝產(chǎn)品，反倒既能延續(xù)和擴(kuò)大其

25、文化內(nèi)涵，也能獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。具體來說，將其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)為演藝產(chǎn)品的途徑是：一方面通過對(duì)專業(yè)人員的培訓(xùn)，打造具有代表性的表演曲目、劇目，與旅游業(yè)相結(jié)合，成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的一環(huán)。另一方面要增加參與性、體驗(yàn)性的元素的提升和改造，將非遺保護(hù)與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，推動(dòng)非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活從而達(dá)到文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。這各方面可借鑒臺(tái)灣創(chuàng)意與生活的非遺保護(hù)與市場(chǎng)相結(jié)合的方式。如通過地方節(jié)會(huì)、文化場(chǎng)所、休閑場(chǎng)所演出等途徑將這些表演逐漸向本地民眾推廣_普及，以期將其轉(zhuǎn)化為民眾體驗(yàn)性、娛樂性的新休閑生活。這種新休閑生活既提升了文化品質(zhì)，同樣牽動(dòng)了一個(gè)本地經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈，包括服裝、視頻影碟等，它的效應(yīng)和廣場(chǎng)

26、舞、太極拳有類似之處。應(yīng)該說，當(dāng)下群眾的休閑娛樂生活有這樣的需求，因?yàn)闀r(shí)代狀況是已經(jīng)進(jìn)入大眾休閑時(shí)代和個(gè)性體驗(yàn)時(shí)代。目前，甘肅省在這方面的工作遲緩，很少有人去組織和推廣表演類非遺項(xiàng)目，也就沒有與群眾的文化娛樂生活結(jié)合起來。在甘肅省非遺名錄中，以民間手工技藝形態(tài)存在的也有很大一部分，包括傳統(tǒng)手工技藝53項(xiàng)，民間美術(shù)25項(xiàng)，合計(jì)有78項(xiàng)。這類非遺走向市場(chǎng)化的方向非常明確，那就是工藝品、藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，目前也都在走這條道路。但是，在這條市場(chǎng)化的道路上，由甘肅非遺衍生的藝術(shù)產(chǎn)品有廣、散、小的問題。以民間美術(shù)中的木雕為例，甘南州卓尼縣、天水市武山縣、隴南市武都區(qū)、天水市秦州區(qū)、酒泉市金塔縣、天水市

27、甘谷縣、定西市通渭縣的木雕藝術(shù)都進(jìn)入了甘肅省非遺名錄，但各地都沒有形成規(guī)?；哪镜袼囆g(shù)品生產(chǎn)，基本處于民間零散的美術(shù)技藝品的制作，作為商品交換也基本上處于生活使用以及少數(shù)藝術(shù)愛好者零散交易的狀態(tài)。缺乏規(guī)?；乃囆g(shù)品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的文化企業(yè)，這些非遺資源要轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，并形成產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)的發(fā)展局面是非常難的。而文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式有一個(gè)根本性的特征，只有形成較大的規(guī)模才能盈利和發(fā)展。這就需要有膽識(shí)的文化企業(yè)承擔(dān)起整合資源，開發(fā)轉(zhuǎn)化和推向藝術(shù)品市場(chǎng)的重任。同樣，甘肅民間美術(shù)中的剪紙是影響更為廣泛的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前也處于與木雕一樣的廣、散、小的存在狀態(tài)。慶陽(yáng)市、平?jīng)鍪?、天水市、定西市、白銀市、張掖市、

28、蘭州市的剪紙都進(jìn)入甘肅省非遺名錄(其中慶陽(yáng)剪紙)，其分布基本覆蓋了全省。而剪紙藝術(shù)本身在全國(guó)范圍內(nèi)分布廣泛又深受民眾喜愛，有產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和轉(zhuǎn)化的巨大潛力和市場(chǎng)，關(guān)鍵是怎樣整合地域資源，達(dá)到特色化的文化品牌塑造和產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)品運(yùn)營(yíng)。目前中國(guó)民間剪紙已形成河北蔚縣民間剪紙、山西廣靈民間剪紙、山東民間剪紙、陜西地區(qū)民間剪紙、江浙民間剪紙、福建民間剪紙、廣東民間剪紙七大流派。各個(gè)流派以鮮明的地域文化、藝術(shù)特色和剪紙技法形成各自明晰的藝術(shù)風(fēng)格，有較強(qiáng)的區(qū)分度。各個(gè)流派還有自己的著名的剪紙藝術(shù)傳承人、剪紙大師或者世家，再輔以與剪紙相關(guān)的名人詩(shī)詞和評(píng)價(jià)，使各派剪紙首先在文化價(jià)值上享有高度的文化影響力。近年來，

29、這些流派都與時(shí)俱進(jìn)，逐漸發(fā)展為一種新興文化產(chǎn)業(yè)。比如山西廣靈剪紙?jiān)诎l(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷有新的品種出現(xiàn)，且集藝術(shù)品、收藏品、宣傳品為一體，一種新興文化產(chǎn)業(yè)已形成蓬勃局面。這些啟示我們，不論從非遺保護(hù)還是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)來說，甘肅民間剪紙都需要做好兩方面的工作：一是保護(hù)和宣傳甘肅剪紙，提升其文化價(jià)值和文化影響力。通過對(duì)甘肅剪紙與甘肅民俗、地方文化之間關(guān)系的學(xué)術(shù)研究，挖掘甘肅剪紙獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵。比如從甘肅剪紙中獨(dú)有的抓髻娃娃形象、常見的龍形象的研究，深入到伏羲、女媧文化中發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古圖騰崇拜的遺跡，以及中國(guó)早期文字符號(hào)和陰陽(yáng)哲學(xué)的內(nèi)涵;從樸拙古老粗獷的剪法和圖案中總結(jié)甘肅剪紙獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與地域文化精

30、神之間聯(lián)系。這些學(xué)術(shù)性的研究的公信力是打造隴派剪紙是強(qiáng)有力的支撐。此外，還應(yīng)該重視剪紙藝術(shù)在歷史上形成的文化影響力的宣傳。比如，1930年慶城縣的胡仙川(女)創(chuàng)剪的五福捧壽圖在波蘭畫報(bào)上發(fā)表，慶陽(yáng)剪紙也代表甘肅剪紙首次走出國(guó)門，走向世界。對(duì)甘肅剪紙來說，這是一個(gè)值得宣傳的具有高度文化影響力的事件。二是整合各地剪紙文化資源，打造隴派剪紙，并依托文化企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化和經(jīng)營(yíng)。具體來說，應(yīng)該以文化企業(yè)為依托，將甘肅分散的剪紙資源整合集中，樹立隴派剪紙流派和大品牌，以慶陽(yáng)剪紙、定西剪紙為核心產(chǎn)品，以酒泉剪紙、天水剪紙等各地剪紙為特色系列產(chǎn)品，進(jìn)行總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)開發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理，推向大眾生活和文化市場(chǎng)。這樣

31、，能將甘肅剪紙轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，從而以積淀了豐富的文化內(nèi)涵的物的形式走入廣大老百姓的生活，也能以藝術(shù)品的形式為收藏者收藏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中其他門類如民間文學(xué)、民俗等也都是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)質(zhì)資源，具體的產(chǎn)業(yè)化是值得研討的重要課題。對(duì)于甘肅來說，甘肅大地上神秘古老的神話、民間文學(xué)、民間信仰等習(xí)俗是一筆豐富寶貴的文化資源。其走向文化產(chǎn)業(yè)需要一種文化資本的煉金術(shù)，也就是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本來打造文化產(chǎn)業(yè)精品。那么，如何進(jìn)行文化資本的錘煉?葉舒憲教授曾以魔戒哈利波特達(dá)芬奇密碼阿凡達(dá)等_為例，指出它們從小說到電影，再到品牌營(yíng)銷、旅游和文化衍生品等，形成巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條。假如要找這些作品的共同性，第

32、一就是認(rèn)真學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)，充分發(fā)掘和利用不同的神話資源，重新建構(gòu)或再造一個(gè)新的神話傳統(tǒng)。這意味著我們需要增強(qiáng)對(duì)文化資本的自覺錘煉，尊重和善用神話、民間傳說、民俗等文化資源，進(jìn)行文化創(chuàng)新體系建設(shè)、生產(chǎn)新的文化象征價(jià)值和形成授權(quán)經(jīng)營(yíng)模式來實(shí)現(xiàn)文化資本主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。此外，國(guó)內(nèi)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)有許多有益的經(jīng)驗(yàn)，特別是韓國(guó)和日本的非遺保護(hù)和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成非常值得我們學(xué)習(xí)。但總的走向是將非遺的文化內(nèi)涵進(jìn)行大眾化普及和生活化轉(zhuǎn)型，將非遺與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出更多貼近生活的文化產(chǎn)品，讓非遺走進(jìn)生活的生活美學(xué)。在明確這樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向之后，對(duì)于甘肅來說，甘肅非遺的產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵就從文

33、化價(jià)值的重視轉(zhuǎn)向具體的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，必須解決的第一關(guān)個(gè)鍵問題是文化人才資源(包括非遺傳承人、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人才和學(xué)術(shù)研究人才)的匱乏，第二個(gè)問題是運(yùn)作資金的短缺，可吸引進(jìn)民間資金進(jìn)入資本運(yùn)作。四、甘肅自然文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)自然資源也能成為文化資源，是因?yàn)槿嗽诖笞匀恢信c山川河谷情景交融而物我兩忘之時(shí)，山水自然也具有了蕩滋精神、涵養(yǎng)心胸、陶冶人格的審美價(jià)值和文化意義。葉朗認(rèn)為：自然美是一種呈于吾心而見于自然物、自然風(fēng)景的審美意象，是主觀生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲的靈境，是人與自然交互形成的一種意象世界。所以，當(dāng)人們走向自然，在自然的懷抱里感受到宇宙的生意而得到精神的陶冶時(shí)，山水地景有了對(duì)山水精神

34、的守望和生命意義上的文化價(jià)值，也有了精神消費(fèi)的審美價(jià)值。所以，自然資源成了自然文化資源。甘肅地貌復(fù)雜多樣，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁、草原在甘肅境內(nèi)都有分布，形成了瑰麗多彩的自然遺產(chǎn)。但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等整體發(fā)展水平不高，交通不便、信息閉塞，外界對(duì)甘肅的自然資源的了解非常有限，并長(zhǎng)期持有一種偏見：甘肅歷史文化神秘厚重，但自然環(huán)境極端惡劣。除了人們根深蒂固的絲綢之路印象中的沙漠駝鈴之外，地上沒有草，四季一場(chǎng)風(fēng)常常被拿來描述甘肅。這必然會(huì)影響甘肅旅游業(yè)以及甘肅整體的發(fā)展。其實(shí)，甘肅境內(nèi)因?yàn)閾碛袕?fù)雜多樣的地貌而有多樣的自然風(fēng)光。河西走廊的皚皚祁連像銀甲的衛(wèi)士佇立天際，祁連山下地勢(shì)平坦，綠洲、

35、沙漠、戈壁參雜分布，除了海洋之外，幾乎所有的地形地貌都在河西走廊上呈現(xiàn)。不提河西走廊的豐富的歷史文化，就大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A、張掖的五彩丹霞、水天一色的金塔胡楊等都顯示了美麗神奇的自然之美。甘肅南部則多為山地地貌，重巒疊嶂、山高谷深、蔥郁豐茂、植被種類繁多，北方與南方草木交匯，落葉與常青相間，田間果樹各異，相連成片;可謂群山鋪錦繡、大地披綠裝。而且氣候溫和、物產(chǎn)豐富、湖水蕩漾，被譽(yù)為隴上江南，也是名不虛傳。甘南草原是典型的高原區(qū)。相對(duì)全國(guó)其他草原，生態(tài)保護(hù)良好的甘南草原上大夏河、白龍江穿越而過，地勢(shì)坦蕩，牛肥馬壯，安靜遼闊的草原是甘肅的主要牧區(qū)，又有豐富的森林資源，千百條重重疊疊的山谷孕育著

36、廣袤的森林，形成了云間翠嶺的森林奇觀。特別對(duì)于中國(guó)人來說，對(duì)自然的欣賞中本就有自然全美的觀念。因?yàn)樵谥袊?guó)哲學(xué)看來，宇宙間的萬事萬物都是一氣運(yùn)化的結(jié)果，都是宇宙生命力的體現(xiàn)，所以在自然全美的觀念下，甘肅對(duì)于自然風(fēng)光的宣傳和定位中怎樣引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)大自然之美，來深化和豐富人們的精神世界，是賦予自然資源以文化價(jià)值需要重視和思考的一個(gè)重要問題。這對(duì)于甘肅形象的塑造和改變也有重要的意義。所以，不論甘肅形象的宣傳還是旅游業(yè)的宣傳定位，一定要注意不能忽視了對(duì)自然美的強(qiáng)調(diào)。再加上，甘肅美麗神奇的自然風(fēng)光與悠久深厚的歷史文化緊密聯(lián)系在一起，是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)勢(shì)區(qū)品級(jí)的資源，特別是發(fā)展甘肅旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源。目前，甘肅被

37、列入國(guó)家5A 級(jí)旅游景區(qū)的有嘉峪關(guān)市嘉峪關(guān)文物景區(qū)、定西渭源縣首陽(yáng)山風(fēng)景區(qū)、平?jīng)鍪嗅轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)、天水麥積山景區(qū)和敦煌鳴沙山-月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)。這5處風(fēng)景名勝區(qū)皆有美麗的自然風(fēng)光與濃厚的人文歷史相交織的特點(diǎn)。從中也可以看出，甘肅的歷史文化內(nèi)涵非常深厚，是甘肅打造旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。而從旅游線路來看，甘肅旅游都是人文自然旅游。以河西走廊旅游為例，河西走廊每一處美麗神奇的自然風(fēng)光與這里的歷史文化遺存緊密纏繞在一起，鳴山沙月牙泉偎依著敦煌莫高窟，雅丹地貌緊_鄰玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)，丹霞地貌毗鄰張掖馬蹄寺、大佛寺，開闊壯觀山丹軍馬場(chǎng)的與漢代焉支山的吟唱相交織，大漠落日、駝鈴聲聲映照著嘉峪雄關(guān)總之，河西走廊旅游業(yè)已

38、經(jīng)以敦煌敦煌鳴沙山-月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)和嘉峪關(guān)市嘉峪關(guān)文物景區(qū)為核心，打造了貫通整個(gè)河西走廊的人文自然景觀旅游，成為甘肅旅游的黃金線路。但是，隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，固守和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的人文自然旅游有時(shí)需要警惕一個(gè)問題，那就是過于強(qiáng)調(diào)旅游資源的文化內(nèi)涵，反倒掩蓋了旅游中自然風(fēng)光本身的大美賦予人的審美體驗(yàn)，而削弱了旅游本身對(duì)人身心放松、娛樂體驗(yàn)以及融入自然的功能。而在甘肅的自然資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和轉(zhuǎn)化中，我們要樹立一種認(rèn)識(shí)：旅游業(yè)仍然是自然資源產(chǎn)業(yè)化的主導(dǎo)方向。但在項(xiàng)目開發(fā)和設(shè)計(jì)中必須注意對(duì)自然資源本身的美作以強(qiáng)調(diào)，不要因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)悠久的歷史和豐富的文化而遮蔽了自然資源本身的大美。應(yīng)該在自然資源與歷史文化資源的整合中尋求一個(gè)文化內(nèi)涵與自然審美價(jià)值恰當(dāng)融合的平衡點(diǎn)。此外，為了適應(yīng)在現(xiàn)代旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，甘肅自然文化旅游還要拓展旅游業(yè)的內(nèi)容。具體來說有以下途徑： 一是注入活動(dòng)經(jīng)濟(jì)的策劃和內(nèi)容創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過活動(dòng)經(jīng)濟(jì)來拓展自然景觀作為旅游資源的深廣度的不足。所謂活動(dòng)經(jīng)濟(jì)是指人為地創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及組織的各種活動(dòng)(包括商業(yè)論壇、培訓(xùn)教育、展覽、演出、體育、節(jié)慶、觀光和娛樂體驗(yàn)等)，以及通過上述活動(dòng)所帶來經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)收益?；顒?dòng)經(jīng)