先秦兩漢散文(2)概要課件

1、先秦兩漢導(dǎo)讀散文1第一編 先秦散文先秦：遠(yuǎn)古公元前221年 2三皇五帝時期：神農(nóng)氏、伏羲、燧人氏天皇、地皇、人皇：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 夏朝（約公元前21世紀(jì)約公元前16世紀(jì)）商朝（公元前16世紀(jì)公元前11世紀(jì)） 周朝公元前11世紀(jì)公元前771年 公元前770年公元前256年 西周：東周：公元前256年公元前221年公元前770年公元前476年 春秋：公元前475年公元前256年戰(zhàn)國：4 漢字的起源，歷來有若干推斷，古籍中關(guān)于漢字起源的記載頗多。漢字的起源1.易系辭下提到上古結(jié)繩而治，被認(rèn)為是文字產(chǎn)生前之記事方法。5其結(jié)繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，繩之多少，

2、隨物眾寡”（易九家言），即根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)?；蛩鏀?shù)量的不同結(jié)系出不同的繩結(jié)。民族學(xué)資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結(jié)繩的方式來記錄客觀活動。6782.戰(zhàn)國晚期的荀子、呂氏春秋、韓非子等，提到了倉頡造字的傳說。說文解字記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。93.還有把八卦說成文字起源的，如宋代史學(xué)家鄭樵通志六書略有此說。關(guān)于漢字起源，至今仍是一個懸而未決的問題。10第一章 甲骨卜辭1112一、產(chǎn)生的時代：甲骨卜辭是商王盤庚遷殷后至殷亡時的遺物，距今已三千多年。14 夏商人在使用書面語言方面實際上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。無論在文字的篇幅上，或是在記敘事實和表達(dá)思想感情的技巧上

3、，無疑都會高于現(xiàn)在所知最古的文字甲骨卜辭的水平，只是沒能保存下來 。二、發(fā)現(xiàn)： 瑞典漢學(xué)家林西莉漢字王國：1899年的一個夏日，老殘游記的作者劉鶚去北京達(dá)仁堂中藥店為朋友王懿榮買藥，這副藥里包含一種幾個世紀(jì)以來就有的成份“龍骨”。劉鶚站在那里，看著店員把“龍骨”搗碎。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，骨上有類似漢字的刻紋！王懿榮一退燒，兩位先生就把北京各家藥店的每一塊龍骨都買了下來，在這些骨頭上共刻有1058個古老漢字。1903年，劉鶚發(fā)表了自己的甲骨文著作鐵云藏龜。 活躍的語言學(xué)家和文物商人開始向安陽蜂擁而去，因為他們知道，龍骨就來自河南安陽，那是商王朝的國都所在地。在安陽小屯附近有一個大土堆，窮苦的農(nóng)民經(jīng)常在

4、那里挖龍骨，拿到城里的中藥店去賣。人們自始至終沒有注意到上面刻的文字，可能因為農(nóng)民自己不識字，他們經(jīng)常磨去上面的字，使骨頭更光滑更容易賣。1928年，國家開始對小屯進(jìn)行首次的科學(xué)性的挖掘。三、定義： 殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗情況，刻在甲骨的卜兆旁，此即甲骨卜辭。卜、兆：象形字。即龜甲、獸骨被燒灼后出現(xiàn)的預(yù)示吉兇的裂紋。更細(xì)致地說是：17商代人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽。占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側(cè)進(jìn)行燒灼。燒灼到一定程度，在甲骨的相應(yīng)部位便顯

5、示出裂紋來。于是，占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇、成敗。占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的旁邊，這就是甲骨卜辭。181920四、甲骨卜辭的內(nèi)容：甲骨卜辭的內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等許多方面，真實樸素地反映了殷商時期社會生活各方面的狀況。甲骨卜辭記事比較簡單，不成系統(tǒng)，但未經(jīng)后人加工，保持了商代記事文字的原貌。21我國散文的最早源頭，可以追溯到（甲骨卜辭）。23五、舉例子。這些占卜之辭，短的只有幾字，長的有百余字。比較完整的如： 癸巳卜，殼殳貞，旬亡咎？王占曰，有祟，其有來艱。氣（迄）至五日丁酉，允有來艱自西。沚告曰：“土方正于

6、我東鄙，災(zāi)二邑。方亦牜帚我西鄙田?！保ü舨忿o通纂第五一二片）24癸巳，即癸巳日，屬干支紀(jì)日。所謂干支，即以十天干與十二地支互相配合，構(gòu)成六十個干支組合，俗稱“六十甲子”。中國古代紀(jì)年、紀(jì)日，都常用干支來標(biāo)識。 殼殳：此字尚不能識讀，但可判斷為卜人之名。貞，卜問吉兇。以上在卜辭中稱為“前辭”或“敘辭”，記錄卜問鬼神的日期和占卜官的名字。28旬亡咎：旬，十天為一旬。亡，音w，通“無”。咎：災(zāi)禍。謂以后十天有沒有災(zāi)禍？以上稱為“命辭”，即命龜之辭，也就是由卜人通過甲骨向鬼神請示某事。 29王占曰：占，視兆而判斷吉兇。謂商王觀察卜兆來判斷吉兇。有祟：祟，神禍。謂鬼神要降禍。其有來艱：其，表示推測的

7、語氣助詞。艱，憂戚、禍患。謂似有禍患就要來臨。30以上稱為“占辭”，即根據(jù)卜兆而判定的吉兇。 31乞至五日丁酉：乞，同“迄”。五日，由卜日起的第五天，即丁酉日。允有來艱自西：允，信然、果真。謂果真有禍?zhǔn)聛碜晕鬟叀?2沚告曰：沚，商都西北的方國，約在今內(nèi)蒙古包頭附近。，此字尚不能識讀，但可判斷為沚國諸侯之名。告，報告。謂沚國諸侯向商王報告。33土方正于我東鄙：土方，商都西北的方國，其西邊與沚國相鄰。正：通“征”，征伐、攻打，這里意指入侵。鄙：邊邑。謂土方入侵沚國東部邊邑。34災(zāi)二邑：謂使兩個邊邑受到損害。方亦牜帚我西鄙田：方，商都西北的方國，其位置在沚國的西邊。牜帚，放牧，這里引申為侵犯。謂方也

8、來侵犯沚國西邊的農(nóng)田。35以上稱為“驗辭”，即追記商王占兆后應(yīng)驗的事實。這條驗辭是在過了5天應(yīng)驗后，補(bǔ)刻在占辭之下的。 這一占卜過程，到此全部結(jié)束。這條卜辭，時、地、人、事齊全，敘述較為詳細(xì)，略具敘事要素。3637（甲骨卜辭）可看作是先秦敘事散文的萌芽。先秦敘事散文（先秦歷史散文）先秦說理散文（先秦諸子散文）先秦散文38先秦敘事散文（先秦歷史散文）：我國古代史官文化十分發(fā)達(dá)，春秋時代，各諸侯國都有史官，也都有統(tǒng)稱為春秋的史籍，不過只有魯國的春秋保存至今。這些記錄各諸侯國國家重大歷史事件的典籍中，蘊含了大量的敘事文學(xué)的因素，因此，也稱先秦歷史散文為敘事散文。/發(fā)展脈絡(luò)：先秦敘事散文的萌芽：甲骨卜

9、辭春秋先秦散文“敘事之最”：左傳國語戰(zhàn)國策。39先秦說理散文（先秦諸子散文）：春秋戰(zhàn)國時期，文化學(xué)術(shù)思想空前活躍，形成了諸子百家爭鳴的局面。于是，探索宇宙人生、進(jìn)行哲學(xué)思辨和關(guān)注社會政治、討論治國之道的諸子散文成熟了。這些討論政治、哲學(xué)、倫理的思想性著作，篇幅宏大、邏輯嚴(yán)密、修辭手段豐富，極大地提高了人們運用文字來論說事理的能力，因此，先秦諸子散文也被稱為說理散文。/發(fā)展脈絡(luò)：論語老子孟子 莊子荀子韓非子。40二者的共性：41一、文史哲不分。先秦文學(xué)并非純文學(xué)。先秦時期，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。左傳、國語等是史學(xué)著作，但也都富有文學(xué)意味和哲學(xué)的思辨意味。它們內(nèi)容豐富多彩，寫作中動用了多種文學(xué)手

10、法，具有了敘事文學(xué)的基本特征，奠定了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。孟子、莊子等哲學(xué)著作又具備了相當(dāng)強(qiáng)的文學(xué)性。它們沒有抽象地進(jìn)行哲學(xué)思辨或枯燥地討論政治、人生問題，而是在文章中表現(xiàn)出鮮明的個性，帶著濃郁的情感，具有豐富的形象，文學(xué)價值很高。42二、作者和時代難以確定。先秦散文的大部分作品，并非一時一人所作，它們或由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過后人加工修改，原始作者和創(chuàng)作年代都難以指實。左傳、國語的作者及創(chuàng)作時代歷來眾說紛紜，尚書、戰(zhàn)國策實為后人所編；諸子散文雖然都標(biāo)明了作者，但有許多并不是個人的著作，如論語就是孔門弟子所記，墨子、孟子、莊子等書中也有很多篇幅出自他們的后學(xué)之手。 43三、先秦散文在傳承過程中也都有所

11、損益。首先，先秦散文的寫定，往往要經(jīng)歷一段很長的時間，師說和后學(xué)之說，可能混雜在一起，師徒間代代傳授，難免有增刪的情況。其次，先秦典籍經(jīng)秦火以后，大多為漢人重新編定，這就難免會有訛誤，難免會產(chǎn)生很多異說。這些都模糊了先秦散文的本來面貌，使之存在許多可爭議之處，這也是先秦散文不同于后代散文之處。 44第二章春秋4546一、概念。春秋本是春秋時期周王朝和各諸侯國史書的通稱。如墨子明鬼：“周之春秋”、“燕之春秋”、“齊之春秋”、“宋之春秋”等“百國春秋”。47后來僅有魯國的春秋傳世，便成為專稱，特指春秋時期魯國的史書。二、體例。春秋以魯國十二公（隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀）為序，

12、記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年（前722前481）共242年間各國的史事。是我國最早的一部編年史綱要。 4849編年史：春秋記事十分謹(jǐn)嚴(yán)，一般是以何年、何月、何日、何地、何人、發(fā)生何事、有何結(jié)果為順序，有條不紊。有明確的時間觀念和自覺的記事意識。50具體的記事方式是：“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年?！?（杜預(yù)春秋左傳集解序）51春秋隱公三年：三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。 綱要：全書只一萬六千余字，記事都很簡略，是簡潔的、大綱式的、綱目式的敘述和記載。文句極簡

13、短，長的不過四十多字，短的僅有一字。52如隱公四年載：“九月，衛(wèi)人殺州吁于濮。”時間、地點、人物、事件都有，但事件的因果、過程，人物的行為、性格，都無從知道，仿佛一則新聞標(biāo)題，而不像一篇文章，幾乎沒有描寫的成分。 5354有的一條只記一個字，如“螟”、“饑”，表示發(fā)生了蟲災(zāi)或饑荒。55三、思想傾向。這部原本由魯國史官所編春秋，經(jīng)過了孔子的整理、修訂，被賦予了特殊的意義，因而也成為儒家重要的經(jīng)典。它在漢代被列為五經(jīng)之一，故亦稱春秋經(jīng)。我國史學(xué)從它萌牙之初, 就存在著深刻的矛盾, “秉筆直書”和“曲筆隱諱”這兩種截然對立的做法很不協(xié)調(diào)而又很緊密地結(jié)合在一起, 始終伴隨著史學(xué)發(fā)展而存在?！爸睍?是

14、史家剛直不阿的正直精神的反映，“曲筆”是史家委曲求全的怯懦行為的表現(xiàn)。 56兩漢史家司馬遷和班固修史時所采取的不同態(tài)度即很好地說明這一點。司馬遷在寫作史記的過程中, 表現(xiàn)出難能可貴的堅定正直、峻節(jié)凜然、彰善貶惡、不避強(qiáng)御的精神氣概。他認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該求是存真, 為此, 他堅決反對“譽者或過其實, 毀者或沒其真”的作法, 要求做到“愛而知其丑, 憎而知其善, 善惡必書”。 57與司馬遷相反, 班固作為東漢正統(tǒng)派歷史學(xué)家,極力迎合統(tǒng)治階級的政治需求。他完全背棄了史記“究天人之際, 通古今之變，成一家之言” 的進(jìn)步思想, 多方宣揚“天人感應(yīng)” 的神秘觀點和陰陽五行災(zāi)異學(xué)說。與此相適應(yīng),對統(tǒng)治階級中的人物

15、, 總是褒多于貶, 為尊者、貴者諱, 甚至矯揉造做, 肆意溢美。 58學(xué)術(shù)界更多的學(xué)者認(rèn)為曲筆隱諱的修史之法為孔子首創(chuàng)，并把曲筆隱諱看作是中國史學(xué)的心腹之患。5960孔子在整理、修訂春秋的過程中，寄予了自己的倫理、政治、道德理念，這就是為什么一部史書會成為儒家經(jīng)典的原因?？鬃釉诖呵镏屑挠璧娜寮覀惱碚蔚赖吕砟睿壕S護(hù)周禮，反對僭越違禮行為，貶斥邪說暴行。春秋之時，禮崩樂壞。禮樂：西周時期的典章制度、道德規(guī)范和文化秩序；崩壞：走向解體。61孔子為了推行自己的政治主張和道德觀念,用綱常倫理進(jìn)行道德教化、勸善懲惡、行仁復(fù)禮，表現(xiàn)在史書編纂上，勢必在一定程度上閹割或歪曲歷史事實，自然而然地舍棄“直書”

16、而采取“曲筆”。 62曲筆隱諱的手段就是：“春秋筆法”，也稱“微言大義”。指作者精心選擇他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖盅蹃戆翟H之意，在一字一句中灌注強(qiáng)烈感情色彩、體現(xiàn)深刻的道理，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朐~中不動聲色地表現(xiàn)出作者的愛憎。63“春秋筆法” 可分三種具體的手段：一、常事不書；二、諱書；三、一字寓褒貶。641.常事不書指的是但凡平常的事情、常有的事情就不被記載，也即意味著，那些本不該載錄的常規(guī)事件，一旦被載錄，就成了一個特殊事件，就意味著它應(yīng)該是非禮的，從而達(dá)到譏刺的效果。65如桓公四年，春秋：“四年春正月，公狩于郎?！?公羊傳解釋曰:“春，正月，公狩于郎。狩者何?田狩也。春曰苗，秋曰蒐（su），冬曰狩。常事不

17、書，此何以書？譏。”66狩違背了時令順序，從中可以推斷主事者對天人秩序已經(jīng)懈怠了，孔子借以表示自己對這種懈怠的不滿。672.諱書指的是孔子撰寫春秋時“為尊者諱”、“ 為親者諱”、“為賢者諱”的修史方法。就是說, 孔子修春秋時, 凡是涉及尊、親、賢三者的過失或罪惡, 便采取曲筆手法, 替他們回護(hù)或遮掩。68如：春秋魯僖公二十八年: “天王狩于河陽。壬申, 公朝于王所?！?9孔子隱瞞歷史真相, 以維護(hù)業(yè)已崩壞的君臣名分，是為“為尊者諱”。孔子著史采用“為尊者諱”、“為親者諱”、“為賢者諱”的曲筆手法, 對自己所限定的那些特定的歷史人物隱惡揚善或任情褒貶, 從而在很大程度上削弱了歷史的真實性, 并為

18、后世史家樹立了一個曲筆隱諱的不良典型。 703.一字寓褒貶：這種傾向在行文中不是議論性文辭，而是在史事的簡略記述、排比中表現(xiàn)出來。遣詞造句，煞費苦心。71比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。寫戰(zhàn)爭，有鐘鼓曰“伐”，無鐘鼓曰“侵”，輕行掩其不備曰“襲”。 7273“書曰：鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也?！?4三正夏歷殷歷周歷 ：春秋孟子：楚辭呂氏春秋詩經(jīng)國風(fēng)豳風(fēng)七月：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈” 75第三章 左傳 7576左傳晉公子重耳之亡76晉獻(xiàn)公姬詭諸太子申生齊姜穆姬公子重耳 大戎狐姬 小戎子公

19、子夷吾 驪姬驪姬妹妹奚齊 卓子 蒲屈曲沃絳新城荀息里克狄梁子圉妾（晉惠公）懷嬴（晉懷公）（文嬴）（晉文公）7778左傳僖公二十三年7879重耳出亡路線圖蒲城7980 晉公子重耳之及于難也 ，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰(zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人；有人而校，罪莫大焉。吾其奔也！”遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。8081 狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉。以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來而后嫁。”對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子?！碧幍沂甓?。8182重耳出亡路線圖8283 過衛(wèi)

20、，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。”稽首，受而載之。8384重耳出亡路線圖8485 及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o之。”姜曰：“行也！懷與安，實敗名?！惫硬豢?。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。8586重耳出亡路線圖8687 及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉！”

21、乃饋盤飧，寘璧焉。公子受飧反璧。 87重耳出亡路線圖重耳自蒲奔狄，處狄12年。自狄過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮。自衛(wèi)及齊，齊桓公厚待。自齊及曹，曹共公不禮。自曹及宋，宋襄公厚待。自宋及鄭，鄭文公不禮。自鄭及楚，楚子（成王）厚待。楚護(hù)送重耳自楚及秦，秦伯厚待。秦重兵護(hù)送重耳威武歸晉，終成霸業(yè)。蒲城88第三章 左傳 左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋。891.左傳為傳述（詳細(xì)解釋、注解）春秋而作。司馬遷、班固都認(rèn)為左傳與另兩部合稱為“春秋三傳”的春秋公羊傳、春秋谷梁傳一樣，是為傳述春秋而作。 一、左傳與春秋的關(guān)系90只是左傳側(cè)重于詳細(xì)記述歷史事實，而其余兩部書側(cè)重闡發(fā)春秋經(jīng)義、義理，敘事較少，以議論為主。公

22、羊傳的文章，文風(fēng)淳樸簡勁，語言凝練準(zhǔn)確，谷梁傳亦文字簡樸，議論精深。二書文學(xué)價值不能與左傳并論，但在經(jīng)學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史上都有深遠(yuǎn)影響，尤其是公羊傳在漢代和晚清，都曾為顯學(xué)。 912.左傳實質(zhì)上是一部獨立撰寫的史書。只是記事年代大體與春秋相當(dāng)。左傳記事，起于魯隱公元年（722），迄于魯哀公二十七年（468），基本與春秋重合，只是相差十幾年而已。與春秋的大綱形式不同，左傳相當(dāng)系統(tǒng)而具體地記述了這一時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件。復(fù)旦大學(xué)章培恒、駱玉明持這一觀點。 923.鐘濤：左傳與春秋有密切關(guān)系。左傳以春秋記事為綱敘事，其中有說明春秋書法的；有用事實補(bǔ)充說明春秋經(jīng)文的；也有訂正春

23、秋記事錯誤的。這些都說明左傳與春秋的密切關(guān)系。 93歷來異說頗多：1.司馬遷和班固都認(rèn)為是左丘明所作，并說左丘明是“魯君子”，“魯太史”。論語公冶長：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?二、左傳的作者942.唐宋以后，常有人懷疑左丘明作左傳之說，甚至有人認(rèn)為左傳為漢代劉歆偽造。953.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的看法：左傳的著者也許不一定是與孔子同時的左丘明，但左傳不是一部偽書。此書大約成書于戰(zhàn)國早期，最后編定者是一位儒家學(xué)者。 96左傳的思想傾向與春秋毫無二致：維護(hù)周禮，重視尊卑之別；站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，對歷史事件和歷史人物作出道德倫理評

24、價。 三、左傳的思想傾向97左傳的道德說教有三種方式：1.左傳創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，直接、鮮明地、不容置疑地表現(xiàn)出作者的立場和感情。 982.左傳對戰(zhàn)爭的描寫，作者通常分三步走：辨明雙方在道義上的曲直是非；將此同勝負(fù)結(jié)果直接聯(lián)系起來；說明正義之師必勝的道理。99然而事實上，當(dāng)時的戰(zhàn)爭多是因各國間爭奪土地與人口而發(fā)生的，如果一定要以簡單的儒家道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，只能如孟子所說“春秋無義戰(zhàn)”；且一場具體戰(zhàn)爭的勝負(fù)，也很難歸結(jié)于道義上的原因。因而作者勉強(qiáng)作出的評述，常顯得迂腐可笑。如晉楚城濮

25、之戰(zhàn)。100 及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不榖？”對曰：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之余也。其何以報君?”曰：“雖然，何以報我?”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬橐鞬，以與君周旋?！?左傳晉公子重耳之亡（續(xù)）101左傳：“君退臣犯，曲在彼矣?！睍x重耳君臣子玉楚1023. 作者將上天的旨意、鬼神的預(yù)言、占卜、夢境、天象等神秘因素當(dāng)作影響事件成敗的重要原因加以敘述。而神秘因素大都有道德化的傾向。符合禮、義、德要求的事，則神秘因素呈現(xiàn)出吉兆；而悖于禮、義、德的事情，則神秘因素呈現(xiàn)出兇兆。103

26、子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內(nèi)惡之。吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其將由晉公子乎？天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎?！蹦怂椭T秦。104 子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內(nèi)惡之。吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其將由晉公子乎？天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎。”乃送諸秦。105四、左傳的文學(xué)成就 （一）敘事上：左傳確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。 1.敘事手法多鐘多樣：作為編年史，左傳的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但更多其他敘事手法的運用

27、，也是其敘事的重要特色。106張高評在其左傳之文學(xué)價值第九章為敘事文字之軌范中，概括前人評點左傳之說，歸納左傳有三十種敘法：正敘、原敘、順敘、逆敘、對敘、類敘、側(cè)敘、帶敘、串?dāng)?、虛敘、追敘、連敘、插敘、暗敘、直敘、婉敘、平敘、言敘、語敘、瑣敘、補(bǔ)敘、陪敘、突敘、預(yù)敘、提敘、結(jié)敘、拖敘、錯敘、搭敘、夾敘。概括敘法如此之多，雖稍嫌繁瑣，且似有交叉重疊，但亦可見左傳敘事法之豐富。 107除正敘外，最常見的敘事手法是倒敘和預(yù)敘。 108倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧了他的出生和命名。左傳中還有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。

28、這些敘述，常用一個“初”字領(lǐng)起。109鄭伯克段于鄢：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許?！?10預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果。如秦晉崤之戰(zhàn)：111左傳僖公三十二年：冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃；出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：將有西師過軼我；擊之，必大捷焉?！?12杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。

29、 113召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東。 114三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？” 115楊伯峻注：“超乘者，畢沅呂氏春秋新校正云：蓋既下而即躍以上車，示其有勇?！?162.左傳敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭。左傳的戰(zhàn)爭描寫，全面反映了左傳的敘事

30、特點。左傳一書，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。117一般說來，左傳寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。118如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。 119而楚方則是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞

31、愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。1203.左傳是一部歷史著作，但作者有時就像一個故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性。大量生動的戲劇性情節(jié)，使這部作品充滿故事性。不僅如此，左傳有的敘事記言，明顯不是對歷史事實的真實記錄，而是出于臆測或虛構(gòu)。 121 靈公不君趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。122前人對左傳、國語等書虛擬情節(jié)，多有說解，而以錢鐘書之說深得文心，最為圓通：“或為密

32、室之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據(jù)依？如僖公二十四介之推與母偕逃前之問答，宣公二年鉏麑自殺前之慨嘆，皆生無傍證，死無對證者。注家雖曲意彌縫，而讀者終不厭心。蓋非記言也，乃代言也。如后世小說、劇本中之對話獨白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當(dāng)然耳。”（管錐編） 1234.左傳廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明。人物是敘事中不可缺少的要素。左傳中描寫了各種人物，但左傳的寫人還不像紀(jì)傳體歷史著作在一個專章中敘述一個人物的生平事跡，也沒有像后世小說那樣塑造人物形象。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代，很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代

33、的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象。124左傳能夠展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，能夠表現(xiàn)出人物性格的變化。兩種截然相反的觀點：125王靖宇則認(rèn)為，左傳中的人物，大多是性格單一、缺少變化的“扁平”、“靜止”式的人物。（左傳與傳統(tǒng)小說論集） 126左傳絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)的描寫，左傳敘事中人物的（行動）、（對話）構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段。如成公二年的齊晉鞌之戰(zhàn)：127128129130晉解張御郤克，鄭丘緩為右。左傳齊晉鞌之戰(zhàn)：131132齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食！”不介馬而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪

34、朱殷，豈敢言?。课嶙尤讨?！”133緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之？然子病矣。”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之。”134左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。1355.左傳還在復(fù)雜的戰(zhàn)爭過程、政治事件中，大量描寫細(xì)節(jié)。作為歷史著作，這些描寫內(nèi)容完全可以不寫或略寫，但左傳卻大量地描寫了這些瑣事細(xì)節(jié)，它們在敘事生動和人物刻畫方面具有文學(xué)意義。136如“哀公十六年”記載了楚國葉公平息“白公之亂”這一政治事件。葉公：羋姓、熊氏，后為沈尹氏，名諸梁、字子高。生于楚

35、國王室之家，后被楚昭王封到古葉邑為尹，故史稱“葉公”。 楚平王公子建熊勝，楚惠王時返回楚國，被封于白地，故號曰“白公”。 137胄：138 葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄？國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？”乃胄而進(jìn)。又遇一人曰：“君胡胄？國人望君如望歲焉，日日以幾，若見君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心，猶將旌君以徇于國，而又掩面以絕民望，不亦甚乎？”乃免胄而進(jìn)。139（二）記言上：1.人物語言簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致。如僖公三十年“燭之武退秦師”的說辭。140 佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶

36、不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。 秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。 見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖

37、之?！?晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。141且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。1422. 敘述語言簡練含蘊，詞約義豐。143如宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗時的狼狽之狀云：“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也?！?44同年冬天，楚國出師滅蕭，將士“多寒”，于是“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之

38、士皆如挾纊?！?45一、編年體、國別體、紀(jì)傳體的區(qū)別。第四章 國語體：體例、方式、方法。146編年體：以年、月、日的時間發(fā)展順序為線索、為中心來編排史實，記述歷史事件的史書編纂方法。如：春秋、左傳、資治通鑒等就是編年體史書。 147編年體優(yōu)點是：以時間為經(jīng)，以史事為緯，便于考查某一歷史事件發(fā)生的具體時間；容易反映出同一時期各個歷史事件之間的的聯(lián)系；避免重復(fù)敘事。148時間為經(jīng)事件1事件2事件3事件4史事為緯BC365年BC364年BC363年BC362年149缺點是：1.重大事件“分崩離析”、“支離破碎”。2.多數(shù)事件“缺頭”、“少尾”。3.缺乏深度記述，難以資政。4.大事小事“平起平坐”。5

39、.無法使用圖表。150國別體：以國家為單位、為主體、為劃分標(biāo)志來分別記敘各國歷史事件的史書編纂方法。如國語、戰(zhàn)國策、三國志等就是國別體史書。 151紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式來記敘史實，即以人物為綱、時間為緯來反映歷史事件的一種史書編纂方法。我國第一部紀(jì)傳體史書就是被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記。152中國官方的正史“二十四史”的其他史書，都依照史記體例，以紀(jì)傳體編纂而成。弊端是“一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨”。 153到了南宋袁樞的通鑒紀(jì)事本末始出現(xiàn)了克服了編年體記事分散和紀(jì)傳體記事重復(fù)的缺陷而綜合其優(yōu)點的“紀(jì)事本末體”。154“紀(jì)事本末體”不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體

40、之以傳人為主，而是以某一歷史事件為主體，將所有有關(guān)這一事件的材料集中在一起，完整地敘述一個歷史事件始末、全景式地反映某一歷史事件全過程的史書編纂方法。 155二、國語的體例：國語是我國第一部國別體史書。國：全書共二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的歷史事件。156這部書不是系統(tǒng)的、連貫的、完整的歷史著作，除周語略為連貫外，其余各國只是重點記載了個別事件?？赡茏髡咚莆盏脑疾牧暇褪橇闵⒌?、片段的、零星的，他只是將這些材料匯編起來，所以各國史事的詳略多寡也不一樣。157其中晉語九卷，占全書近半；周語三卷；魯語、楚語、越語各二卷；齊語、鄭語、吳語各一卷。158周語對東西周的歷史都

41、有記錄，側(cè)重論政記言。魯語記春秋時期魯國之事，但不是完整的魯國歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對一些小故事發(fā)議論。 齊語記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語。晉語篇幅最長，共有九卷，對晉國歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。鄭語則主要記史伯論天下興衰的言論。楚語主要記楚靈王、昭王時期的事跡，也較少記重要歷史事件。吳語獨記夫差伐越和吳之滅亡，越語則僅記勾踐滅吳之事。 159史：記事年代起自周穆王，止于魯?shù)抗s公元前公元前）。 160國語中雖然也有不少記事的成分，但以記載言論為主，故名為國語。語：多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。161鄭玄注：“比年

42、，每歲也。小聘，使大夫；大聘，使卿；朝，則君自行。” 春秋時期，政在霸主，諸侯朝見霸主，也稱“朝聘”。 朝聘：古代諸侯親自或派使臣定期朝見天子。禮記王制：“諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝?！?62三、國語的作者：歷來眾說紛紜，爭論頗多。漢人認(rèn)為是左丘明所作。漢以后，開始有了反對者，如晉人傅玄、唐人趙匡等等。還有人認(rèn)為左丘明采集列國之史，取其精華，為左傳，先采集之草稿，時人共傳習(xí)之，是為國語。此外，還有各種說法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為本書產(chǎn)生于戰(zhàn)國初年，作者不詳。 163四：國語的思想傾向：國語同左傳一樣反映了儒家崇禮重民等觀念，思想傾向略近于左傳，只是不像左傳那樣鮮明突出。164五、國

43、語的文學(xué)成就：1.記言文字。由于國語是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不一。風(fēng)格也頗有差異。比如周語旨在說教，行文委婉，多長篇大論；魯語篇幅不長，語言雋永；楚語、吳語、越語則文字流暢整飾，頗有氣勢。165 叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂。子賀我何故？”晉語叔向賀貧166 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難。而賴武之德，以沒其身。167及懷子，改桓之行，而修武之

44、德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。168今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有？” 宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”1692. 記事文字。國語也有對歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及左傳普遍、完整。國語中許多事件的前因后果及經(jīng)過都是一筆帶過，而把重點放在大段的議論文字上。偶爾國語也有情節(jié)生動曲折、富于戲劇性的敘事。 170 平公射鵪，不死，使豎襄搏

45、之，失，公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鵪不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞?！本钼?，乃趣赦之。晉語叔向諫殺豎襄171 姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對曰：“若無所濟(jì)，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。晉語齊姜與子犯謀遣重耳172第五章 戰(zhàn)國策173一、戰(zhàn)國策的體制：國別體史書。總共三十三卷，497篇，約12萬字。按國別記述，計有東周1卷、西周1卷、秦5

46、卷、齊6卷、楚4卷、趙4卷、魏4卷、韓3卷、燕3卷、宋、衛(wèi)合為1卷、中山1卷。174史書：記事年代大致：雖然習(xí)慣上把戰(zhàn)國策歸為歷史著作，但它的情況與左傳、國語等有很大不同。有許多記載，作為史實來看是不可信的。如魏策中著名的“唐且劫秦王”，寫唐且在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發(fā)生的事情。這一類內(nèi)容，與其說是歷史，還不如說是故事。上接春秋，下迄秦統(tǒng)一。175主要內(nèi)容：以謀臣策士的游說活動為中心，反映出上自春秋，下迄秦并六國這一歷史時期各國政治、外交的情狀。謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。176二、戰(zhàn)國策的作者及成書：戰(zhàn)國策文章不是一人所作，作者大多是戰(zhàn)國

47、后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所作。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為戰(zhàn)國策。 177劉向是楚元王劉交四世孫。劉交是漢高祖劉邦的同父異母弟，是漢高祖四兄弟(劉伯、劉仲、劉邦、劉交)中最優(yōu)秀的一位、文化程度最高的一位，也是思想與劉邦最接近的一位，因而深受劉邦的信任和寵愛。漢家王朝定鼎之后，劉邦分封天下，劉交因跟隨高祖打天下有功，被封為楚王，謚元王。劉向歷經(jīng)宣帝、元帝、成帝朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。 178漢成帝河平三年，鑒于秘府之書頗有散亡，詔使陳農(nóng)求遺書于天下，詔劉向領(lǐng)導(dǎo)校勘、整理采訪來的書籍。劉向在三閣校書19年，把數(shù)十年間堆積如山的宮廷藏書重加整理。每校完一書，乃

48、條貫篇目，撮其旨意，編成當(dāng)時國家藏書總目別錄，為我國目錄學(xué)之祖，開創(chuàng)了世界上最早的圖書目錄工作的先例。179劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳、諸子和詩賦，楚辭、戰(zhàn)國策為其中代表。此外，劉向還編著了新序、說苑、列女傳等三部歷史故事集 ，是魏晉小說的先導(dǎo)。180劉向戰(zhàn)國策書錄：“中書本號，或曰國策，或曰國事，或曰短長，或曰事語，或曰長書，或曰修書。臣向以為，戰(zhàn)國時，游士輔所用之國，為之策謀，宜為戰(zhàn)國策。”故，戰(zhàn)國策之名始定于劉向。181與春秋、左傳、國語主要反映儒家思想不同，戰(zhàn)國策表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。 三、戰(zhàn)國策的思想傾向：182從士到縱橫家：春秋戰(zhàn)國之際，分封制度的解體，導(dǎo)致了上層

49、貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。于是，在貴族和庶人之間興起了一個士階層。183西周時期，學(xué)在官府，只有貴族才有受教育的權(quán)利，文化為貴族所壟斷。隨著貴族階級的衰落，官學(xué)或私家傳授出現(xiàn)了危機(jī)，于是民間聚眾講學(xué)之風(fēng)應(yīng)運而起，文化知識也由貴族轉(zhuǎn)移到士的手里。184春秋末年，孔子在魯國講學(xué)，“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”（史記孔子世家），并發(fā)展成為儒家學(xué)派。春秋戰(zhàn)國之際，墨家聚眾講學(xué)，并形成了有組織的集團(tuán)，當(dāng)時稱為墨者，后世稱墨家。185到戰(zhàn)國時期，講學(xué)成為時尚。士掌握了文化知識，士階層迅速擴(kuò)大。士在社會中的地位：墨子：庶人士大夫諸侯三公天子。186士分布在社會各個角落，社會地位與職業(yè)千差萬

50、別，我們常用的稱謂諸如：游說之士、謀臣策士、門客、賓客、門人、食客等等。士在差別中又有統(tǒng)一性，即知識、道德、技能和勇力。187知識型士具有雄才大略，文韜武略，善于出謀劃策，運籌帷幄，足智多謀，能言善辯。賈誼過秦論：“于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、 、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵?！标愝F188道德型士把道德修養(yǎng)、人格完善、著書立說作為奮斗目標(biāo)。如孟子、荀子。189技能型士指具有一技之長的擅長某種專門技藝的士人，如雞鳴狗盜之徒。 190秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，

51、賓客莫欲其行，諫，不聽。孟嘗君乃止。齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。 191孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾原得君狐白裘?！贝藭r孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。 192孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)

52、，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān) 193勇力型士的特點是見義勇為，士為知己者死。如專諸、豫讓、聶政、荊軻。194四大刺客春秋戰(zhàn)國時期1.專諸：壽夢諸樊余祭余昧季札吳王僚公子光2.豫讓：范氏中行氏知伯 趙襄子 3.聶政：嚴(yán)遂（字仲子）韓傀（字俠累） 195蘇秦：“夫賢人在而天下服，一人用而天下從?！睉?zhàn)國策秦策三：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”史記平原君列傳“以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。” 士在政治中的作用：196于是尊士、爭士、養(yǎng)士遂成為上層人物的一種社會風(fēng)尚。197尊士：戰(zhàn)國策齊策四 齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”

53、宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！?198爭士：為了把士人吸引到自己周圍，君主和權(quán)貴開展了爭取士人的活動。爭士的方式很多，要之，不外加官進(jìn)爵、高官厚祿。199養(yǎng)士之風(fēng)起于春秋，戰(zhàn)國發(fā)展到登峰造極。魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君為代表。因其四人都是王公貴族，時人稱之為“戰(zhàn)國四公子”。200荀子：“所以取田邑也?！?“今之所謂士仕者，無禮義而唯權(quán)勢之嗜者也?！笔渴说哪康模悍饿拢骸坝毁F耳”。201至戰(zhàn)國至秦

54、漢之際，士直接形成了諸子百家之一的一個派別：縱橫家?？v橫家：戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一派，創(chuàng)始人鬼谷子，杰出代表人物有：蘇秦，張儀，公孫衍。202韓非子：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！?縱橫即合縱連橫。203六國之間南北聯(lián)合，共同抗秦稱合縱。合縱派的主要代表是蘇秦。蘇秦主張合山東六國之力以抗秦，為趙國相位，并兼六國相印，“合縱抗秦”，威風(fēng)八面。秦利用六國之間的矛盾，遠(yuǎn)交近攻，各個擊破，稱連橫。連橫派的主要代表是張儀。張儀主張說六國以事秦。204戰(zhàn)國策記載的就是縱橫家的言行，反映縱橫家的思想。政治上：崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能；人生觀上：追求功名顯達(dá)，富貴利

55、祿。 205 東周欲為稻，西周不下水，東周患之。蘇子謂東周君曰：“臣請使西周下水，可乎？”乃往見西周之君曰：“君之謀過矣！今不下水，所以富東周也。今其民皆種麥，無他種矣。君若欲害之，不若一為下水，以病其所種。下水，東周必復(fù)種稻；種稻而復(fù)奪之。若是，則東周之民可令一仰西周而受命于君矣?！蔽髦芫唬骸吧??！彼煜滤?。蘇子亦得兩國之金也。 戰(zhàn)國策東周策 蘇秦、蘇厲、蘇代206 蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便。此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾

56、，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效！” 戰(zhàn)國策秦策一蘇秦始將連橫 207說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。208歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。209蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足210將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里；妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四跪自拜而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：

57、“以季子之位尊而多金也?！?11蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉！”212戰(zhàn)國策的思想價值：213章培恒：1.戰(zhàn)國時代，是春秋以后更激烈的大兼并時代，過去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，毫不為怪。 214朝秦暮楚，唯利是圖，這些在今天看來也許是不值得贊賞，但在當(dāng)日的歷史條件下，原本受貴族壓抑的平民的心理就是如此，這樣寫比虛假的說教更富于真實性。2152.戰(zhàn)國策突破了舊的思想觀念的束縛，反映了戰(zhàn)國時代“士”階層的崛起和

58、士人精神的張揚。戰(zhàn)國策不為維護(hù)統(tǒng)治秩序說話，就顯得比以前的歷史著作更加活潑而富有生氣。 216四、戰(zhàn)國策的文學(xué)成就（一）人物形象的塑造。217縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節(jié)之士如魯仲連、顏斶等等，都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。218A. 虛構(gòu)和想象。219戰(zhàn)國策中，不是史實，出于虛構(gòu)依托的內(nèi)容頗多?？娢倪h(yuǎn)在其戰(zhàn)國策考辨和戰(zhàn)國策新校注的各章說明中，指出戰(zhàn)國策四分之一左右為虛構(gòu)、依托之作。220如秦策一“蘇秦始將連橫”、齊策一“鄒忌諷齊王納諫”、趙策三“魯仲連義不帝秦”等等，都是虛構(gòu)之作。221B.波瀾起伏的情節(jié)。222 燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國，

59、兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之，謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之?！睉?zhàn)國策燕策燕太子丹質(zhì)于秦亡歸223武對曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲排其逆鱗哉？”太子曰：“然則何由？”太傅曰：“請入，圖之?！?居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。224太傅鞫武諫曰：“不可。夫秦王之暴，而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也?！?225太子丹曰：“太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨于此也。夫樊將軍困

60、窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之?！?26鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也?！碧釉唬骸霸敢蛱到挥谔锵壬?，可乎？”鞫武曰：“敬諾?！背鲆娞锕?，道太子曰：“愿圖國事于先生?！碧锕庠唬骸熬捶罱獭！蹦嗽煅?。 227 太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸俺悸勻U驥盛壯之時，一日而馳千里。至其衰也，駑馬先之。今太子聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也?！?228太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾。