人教高中語(yǔ)文必修上 02-統(tǒng)編版上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)（解析版）

1、格致課堂格物致知作業(yè)推薦02統(tǒng)編版上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)一、論述類閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之區(qū)別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的杜會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的

2、意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，與法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值

3、。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)

4、律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó))1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)。B.相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。C.禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。D.禮治社

5、會(huì)的秩序不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。B.第二段舉了舊小說(shuō)里殺人來(lái)祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。C.引用“顏淵問(wèn)仁”的事例來(lái)證明禮與普通道德的不同，證明傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，文章運(yùn)用了對(duì)比論證方法來(lái)論證這一中心。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來(lái)維持社會(huì)秩序，所以即便“無(wú)法”也并不意味著無(wú)序。B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中過(guò)得安穩(wěn)的就是那些

6、了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人；反之則會(huì)受挫。C.“法治”與“禮治”發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中，有時(shí)候所謂禮治就是普通所謂的人治。D.人們?nèi)绻诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)那些不好、不對(duì)、不合、不成的現(xiàn)象?！敬鸢浮?. C 2. C 3. B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)”有誤，強(qiáng)加因果。原文是 “鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的杜會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)無(wú)法的社會(huì)，但無(wú)法并

7、不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”，由此可見，“人治”與“禮治”之間并無(wú)因果關(guān)系。B項(xiàng)，“禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越”于文無(wú)據(jù)，原文只是介紹了“禮治”的一些情況，并未與“法治”作比較。D項(xiàng)，“不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的”分析有誤，原文說(shuō)“禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核

8、為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“證明禮與普通道德的不同，證明傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，原文說(shuō)“孔子很重視服禮的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁，子曰”，可見這個(gè)事例是證明“禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，而是人的主動(dòng)服從”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“就是那些了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人”有誤。從原文第三段“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚.在這種代代如是的環(huán)境里， 個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)

9、驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖，若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病”中看出，生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過(guò)得安穩(wěn)。選項(xiàng)縮小了范圍。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取

10、信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、實(shí)用類閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2017年9月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)國(guó)歌法，就國(guó)歌的地位、奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌的形式和禮儀、國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)曲譜和官方錄音版本、國(guó)歌的宣傳教育、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等作了具體規(guī)定。國(guó)歌法并非中國(guó)獨(dú)有。馬來(lái)西亞、俄羅斯等國(guó)都有單獨(dú)的國(guó)歌法，對(duì)播放國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌時(shí)的相關(guān)禮節(jié)都有明確的規(guī)定。在新加坡，如果有

11、意不按官方安排奏唱國(guó)歌，或奏唱國(guó)歌時(shí)無(wú)合理原因不起立致敬的，將被起訴，并最高處以1000美元罰金。美國(guó)有關(guān)法律規(guī)定：在演唱國(guó)歌時(shí)，如果有國(guó)旗展現(xiàn)，穿制服的軍人行軍禮，其他所有人都應(yīng)該向國(guó)旗立正，右手放在心口，行“效忠禮”。（摘編自杜茂林“為歌立法”：國(guó)歌背后的理智與情感）材料二：（摘編自新華網(wǎng)國(guó)歌法來(lái)了，你用“正確姿勢(shì)”愛國(guó)歌了嗎？）材料三：國(guó)歌是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體,是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的鮮活教材?！霸谛@、奧運(yùn)賽場(chǎng)、邊防哨所每次奏響國(guó)歌都是對(duì)祖國(guó)和民族精神的一次禮贊?！眹?guó)歌展示館館長(zhǎng)楊春霞說(shuō)，“國(guó)歌是代表國(guó)家的歌曲，是國(guó)家意志和民族精神的象征”。上海市楊浦區(qū)文化局局長(zhǎng)金雪萍表示，國(guó)歌立

12、法具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是一種居安思危的警醒，也是一種對(duì)國(guó)家和民族精神結(jié)晶的崇高敬意。法律中對(duì)于如何正確使用國(guó)歌的具體規(guī)定，對(duì)社會(huì)公眾兼具教育、引導(dǎo)以及懲戒等多重作用。全國(guó)人大常委會(huì)法工委國(guó)家法室主任武增說(shuō)：“那種把維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)與所謂公民的言論自由、表達(dá)自由對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,國(guó)家要對(duì)公民合法的權(quán)益予以保障,同時(shí)公民不得濫用自由和權(quán)益。對(duì)辱沒國(guó)家的尊嚴(yán)、損害民族感情、危害國(guó)家利益的行為,必須予以法律的追究和制裁?！保ㄕ幾灾鞂帉幘S護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)權(quán)威奏唱國(guó)歌有法可依）材料四：國(guó)歌法通過(guò)并頒布后，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳依照法定程序分別征詢了香港特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和香港特別行政區(qū)政府、

13、澳門特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和澳門特別行政區(qū)政府的意見，他們均認(rèn)為，將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)實(shí)施，符合兩部基本法的規(guī)定，是適當(dāng)?shù)摹Ｏ愀邸拈T社會(huì)普遍認(rèn)同這部全國(guó)性法律屬于兩部基本法第十八條第三款規(guī)定的法律。2017年10月31日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議聽取了關(guān)于增加中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法附件三所列全國(guó)性法律的決定草案和關(guān)于增加中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法附件三所列全國(guó)性法律的決定草案的說(shuō)明。兩個(gè)決定草案的說(shuō)明指出，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)的國(guó)歌法，屬于有關(guān)國(guó)防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律。說(shuō)

14、明還指出，近些年香港發(fā)生了一些不尊重國(guó)歌的事件，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”原則底線和社會(huì)價(jià)值底線，引起包括廣大香港居民在內(nèi)的全國(guó)人民的極大憤慨。為有效防止并處理這類行為，按照香港基本法規(guī)定將國(guó)歌法列入香港基本法附件三在香港特別行政區(qū)實(shí)施，就更加具有迫切性和現(xiàn)實(shí)重要性。（摘編自新華網(wǎng)國(guó)歌法擬列入香港、澳門特別行政區(qū)基本法附件三）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.B.C.D.5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從材料二的公民“對(duì)國(guó)歌的了解多少”的相關(guān)調(diào)查看，“能正確演唱國(guó)歌”的人數(shù)比其他三項(xiàng)的人數(shù)總和還要多些。B.從材料二的相關(guān)調(diào)查結(jié)果看，對(duì)于“立法后如何愛護(hù)國(guó)歌”，認(rèn)可

15、“從個(gè)人做起，嚴(yán)格遵守國(guó)歌法”公民超過(guò)半數(shù)。C.港澳特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和港澳特別行政區(qū)政府的意見，是將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三的民意基礎(chǔ)。D.國(guó)歌立法具有居安思危的警醒以及對(duì)社會(huì)公眾教育、引導(dǎo)、懲戒等作用，也是維護(hù)“一國(guó)兩制”的原則底線和社會(huì)價(jià)值底線。6. 請(qǐng)結(jié)合上述材料以及你對(duì)國(guó)歌的理解，分條概括“公民有不尊重國(guó)歌的行為”的原因?！敬鸢浮?. C 5. B 6. 對(duì)奏唱國(guó)歌時(shí)的一般禮儀缺乏了解；人們內(nèi)心的家國(guó)情懷沒被喚起（或“對(duì)國(guó)歌的精神內(nèi)涵（是國(guó)家意志和民族精神的象征）不理解”）；對(duì)國(guó)歌的創(chuàng)作背景（中華民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭）或國(guó)歌的創(chuàng)作意圖（激勵(lì)人們奮勇抗?fàn)帲┑葲]能深刻地領(lǐng)會(huì)等等【

16、解析】【分析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，根據(jù)材料四“國(guó)歌法通過(guò)并頒布后，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳依照法定程序分別征詢了香港特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和香港特別行政區(qū)政府、澳門特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和澳門特別行政區(qū)政府的意見，他們均認(rèn)為，將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)實(shí)施，符合兩部基本法的規(guī)定，是適當(dāng)?shù)摹?，可見“批?zhǔn)”不妥，應(yīng)是“贊同”之類。故選C。【5題詳解】本題考查

17、學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題問(wèn)的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“公民超過(guò)半數(shù)”有誤。從圖表來(lái)看，調(diào)查總?cè)藬?shù)是478人，認(rèn)可“從個(gè)人做起，嚴(yán)格遵守國(guó)歌法”的人數(shù)是232人，應(yīng)當(dāng)是“接近一半”。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合?！肮裼胁蛔鹬貒?guó)歌的行為”的原因：結(jié)合材料一“十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)國(guó)歌法，就國(guó)歌的地位、奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合

18、、奏唱國(guó)歌的形式和禮儀、國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)曲譜和官方錄音版本、國(guó)歌的宣傳教育、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等作了具體規(guī)定”可概括出“對(duì)奏唱國(guó)歌時(shí)的一般禮儀缺乏了解”；結(jié)合材料三“在校園、奧運(yùn)賽場(chǎng)、邊防哨所. .每次奏響國(guó)歌都是對(duì)祖國(guó)和民族精神的一次禮贊”可概括出“對(duì)國(guó)歌的精神內(nèi)涵（是國(guó)家意志和民族精神的象征）不理解”；結(jié)合材料三“是一-種居安思危的警醒，也是一種對(duì)國(guó)家和民族精神結(jié)晶的崇高敬意”可概括出“對(duì)國(guó)歌的創(chuàng)作背景（中華民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭）或國(guó)歌的創(chuàng)作意圖（激勵(lì)人們奮勇抗?fàn)帲┑葲]能深刻地領(lǐng)會(huì)”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與

19、基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。三、文學(xué)類閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。請(qǐng)說(shuō)普通話尚春江老同志，請(qǐng)你說(shuō)普通話。山水老漢從兒子居住的小區(qū)出來(lái)溜達(dá)了一會(huì)兒，就記不住回家的路了。去問(wèn)交警，兒子的家在哪？路咋走？可是，他費(fèi)了老鼻子勁說(shuō)出來(lái)的話，人家一句也沒聽懂。交警說(shuō)，老同志，請(qǐng)你說(shuō)普通話?？伤睦飼?huì)說(shuō)普通話啊。他又去問(wèn)路邊下棋的幾個(gè)老頭，幾個(gè)老頭聽了他說(shuō)的話，一個(gè)勁地

20、搖頭，說(shuō)，聽不懂，請(qǐng)你說(shuō)普通話?？墒?，他真的不會(huì)說(shuō)普通話。前天，兒子把他從老家里接過(guò)來(lái)。一來(lái)讓他享受一下城里的生活，二來(lái)他老了，就他一人在家，兒子不放心。三番幾次去接，他都不應(yīng)。這不，兒子費(fèi)了好些口舌才把他接到市里。然而，山水老漢在兒子鴿籠般的樓房里待不住，只在屋里呆上一天就覺得悶得慌，渾身沒勁，煩躁。第二天一大早，兒子說(shuō)，在屋里呆久了，出去走走，散散心。說(shuō)完，兒子就去上班了。兒子原先在這個(gè)城市打工，后來(lái)出息了，現(xiàn)在當(dāng)了經(jīng)理，忙得腳不著地，連陪他說(shuō)話的工夫都沒有。兒媳婦倒是下班就回家，但她是溫州人，說(shuō)話嘰里呱啦的，他一句也聽不懂。兒媳婦就給他說(shuō)普通話?？墒?，他聽得懂她說(shuō)的話，她卻聽不懂他說(shuō)的話

21、。走走就走走。山水下了樓，出了小區(qū)的門，到街上逛。逛著逛著，在大街上七拐八抹的，一會(huì)兒就迷了路。按說(shuō)，他當(dāng)過(guò)兵，出過(guò)遠(yuǎn)門，說(shuō)啥也不會(huì)迷路。可是，現(xiàn)在的城市，街道好像都差不多：都是高高的樓房，都是寬寬的街道，到處車挨車人擠人。一會(huì)兒，車開得呼呼的，好像賽跑；一會(huì)兒，都停在那里等紅燈，好一陣子不動(dòng)步。山水悠悠逛逛，像到集上趕集，走著走著就迷了。哪像在家里，哪里有棵草，哪里有道坎，他心里一清二楚，擠著眼也能摸回家。迷了路？問(wèn)啊。鼻子下邊有張嘴，山水就去問(wèn)路?？墒?，他講的是家鄉(xiāng)掉了渣的土話，人家一句也聽不懂。這時(shí)他才明白，村中那些打工的年輕人為啥都講普通話了。那時(shí)，他還跟人家講，當(dāng)初自己因?yàn)檎f(shuō)普通話，

22、害得被退了親，被退了伍，現(xiàn)在還是光棍一條?？涩F(xiàn)在，人家硬要自己說(shuō)普通話，自己卻把普通話忘得一干二凈。問(wèn)了半天，他也沒問(wèn)出回小區(qū)的路。沒辦法，他就給兒子打電話。兒子開車很快找了來(lái)，把他送回家。坐在沙發(fā)上，山水說(shuō)，不在這住了。在這里，人家講的是本地話，他聽不懂；他講的是家鄉(xiāng)話，人家也聽不懂。在這里，說(shuō)話都是普通話，他不會(huì)。兒子想說(shuō)，爸，你不會(huì)學(xué)嗎？小時(shí)候，人家都說(shuō)你會(huì)普通話。但是，兒子沒有問(wèn)。他知道，那是他大心上的一道傷疤。那年，他大當(dāng)兵回家探親。老隊(duì)長(zhǎng)榔頭看到一個(gè)人，穿著一身綠軍裝，背著一個(gè)綠挎包，站在山水家門口東張西望，知道是山水回來(lái)探親了。就問(wèn)，是山水啊？啥時(shí)候坐車回來(lái)的？哎呀呀，你是榔頭叔

23、叔嗎？我是昨晚上回來(lái)的。叔叔，你知道我媽媽在哪里嗎？山水說(shuō)著一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，還向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)榔頭敬了個(gè)禮。啥？你是“坐碗上”回來(lái)的？不是坐車??？你媽媽是誰(shuí)？是你娘？那我去叫你娘去。你娘在紅芋地里出紅芋呢。切！榔頭隊(duì)長(zhǎng)聽著山水說(shuō)的普通話，嘴都撇到褲腰上了。一會(huì)兒，山水娘回來(lái)了。他娘干活時(shí)，臉上受了點(diǎn)傷，涂著紅藥水，橫一道豎一道的娘望著穿綠軍裝的山水，高興得眼淚都出來(lái)了。要知道，那時(shí)候當(dāng)兵，是很光榮的。有人找不到媳婦，只要軍裝一上身，說(shuō)媒的立馬就踢破門檻。娘說(shuō)，山水，啥時(shí)候回來(lái)的？山水望著臉上橫一道豎一道的娘說(shuō)，你是誰(shuí)呀？娘說(shuō)，傻孩子，我是娘啊，你連娘都不認(rèn)識(shí)了？山水緊緊握住了娘的手說(shuō)，哎呀呀，

24、你看看，你看看，我以為是隔壁的大娘呢，原來(lái)是我的媽媽喲。此后，有人說(shuō)山水是“一年親，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘”。小資產(chǎn)階級(jí)思想典型，上報(bào)到了部隊(duì)。本來(lái)，山水已被部隊(duì)當(dāng)作入黨提干的對(duì)象，此時(shí)泡了湯，提前退了伍。山水的未婚妻也退了婚。他娘提著禮到處找媒人說(shuō)媒，但人家一聽說(shuō)是他，扭頭就走。從此，山水就拉了寡漢。如果不是撿了一個(gè)他做兒子，把他撫養(yǎng)成人，現(xiàn)在可能仍是孤家寡人。一連幾天，兒子看他大山水整天躲在屋里，呆呆地，不言不語(yǔ)，像丟了魂。就說(shuō)，爸，是不是住不慣啊，那咱就回老家。啥？回家？那中??！山水的眼中一下子閃出了亮光。在家里，他就不用說(shuō)普通話了。種地，種菜，和一般大小的老年人拉拉呱，喂喂豬，養(yǎng)養(yǎng)雞，

25、遛遛狗，多好?。ㄟx自華文小小說(shuō)2015年第2期）7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中的“普通話”與茹志鵑百合花小說(shuō)中的“百合花”都具有象征意義，對(duì)塑造人物形象、揭示小說(shuō)主題具有重要作用。B.文章通過(guò)記敘山水在城市生活出門轉(zhuǎn)悠因不會(huì)講普通話而迷路的事，告誡青年人陪伴才是對(duì)父母最好的孝敬，具有時(shí)代意義。C.本文以倒敘開篇，設(shè)置懸念，吸引讀者；以插敘補(bǔ)充山水年青時(shí)的遭遇，豐富小說(shuō)內(nèi)容，多種敘述方式增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性。D.作者善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，聽到兒子要送自己回老家時(shí)“山水的眼中一下子閃出了亮光”，寫出了山水對(duì)家鄉(xiāng)生活的向往。8. 你認(rèn)為山水的兒子是一個(gè)什么樣的人？

26、在本文中有什么作用？9. 哦，香雪中那開進(jìn)臺(tái)兒溝的火車是新生事物，本文中的“普通話”也是一個(gè)新生事物，請(qǐng)概括香雪、山水以及榔頭叔對(duì)新生事物的態(tài)度，并結(jié)合文本內(nèi)容給現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興工作提一條建議?！敬鸢浮?. C 8. 山水的兒子是一個(gè)善解人意、孝順的人。作用：正因?yàn)樯剿膬鹤拥男㈨?，才把老人接到城里，才有了“?qǐng)說(shuō)普通話”這一事件，從而更能襯托出山水對(duì)于新生事物的態(tài)度。小說(shuō)中山水兒子這一形象是小說(shuō)的線索人物，他起到了穿針引線的作用，小說(shuō)正是通過(guò)這一人物來(lái)推動(dòng)情節(jié)順利發(fā)展的。正是有了山水兒子是對(duì)山水年輕時(shí)遭遇的補(bǔ)充敘述，才讓故事情節(jié)的發(fā)展更合情合理，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。 9. 對(duì)新生事物的態(tài)度：香雪：

27、香雪內(nèi)心很迫切地要接受新事物，但在接受新事物時(shí)又有些猶豫。山水是一個(gè)能接受新事物，但沒有堅(jiān)定的立場(chǎng)，并逐漸被社會(huì)同化的農(nóng)民形象。榔頭叔是一個(gè)對(duì)新生事物持排斥、嘲諷態(tài)度的農(nóng)民形象。建議：對(duì)新生事物要有一顆包容的心，不要嘲諷，更不能打擊。【解析】【分析】【7題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“本文以倒敘開篇”是錯(cuò)誤的。本文故事的結(jié)局為山水老人的兒子要送山

28、水老人回老家，而不是老人迷路并問(wèn)路的情節(jié)，因此本文的結(jié)構(gòu)并不是倒敘。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生把握次要人的形象以及作用的能力。解答此類題型首先要通過(guò)文章的情節(jié)或?qū)θ宋锩鑼懙恼Z(yǔ)句進(jìn)行概括，次要人物的作用可從襯托主要人物、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展的角度來(lái)答。本文中山水老人的兒子雖不是山水老人親生的，但是不放心老人自己在家就把老人接到城里，然后老人因不會(huì)說(shuō)普通話而不愿意待在城里，于是把他給送回老家，從而體現(xiàn)了山水老人兒子的孝順。通過(guò)對(duì)山水老人兒子的描寫，從而襯托出了山水老人對(duì)于普通話這種新生事物的態(tài)度，豐富了老人的形象。小說(shuō)中山水兒子這一形象是小說(shuō)的線索人物，他起到了穿針引線的作用，小說(shuō)通過(guò)這一人物

29、來(lái)推動(dòng)情節(jié)順利發(fā)展的。本文運(yùn)用了插敘的手法，通過(guò)山水老人兒子的回憶補(bǔ)充了對(duì)山水老人年輕時(shí)的遭遇的描寫，交代了事件的前因后果，交代了老人性格形成的原因，也豐富了文章的內(nèi)容?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀的能力。解答此類題型時(shí)要把握文章情節(jié)，通過(guò)對(duì)人物的描寫來(lái)把握人物的形象，在進(jìn)行個(gè)性化解讀時(shí)要立足文本，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，能自圓其說(shuō)。哦，香雪中寫到臺(tái)兒溝因列車停留一分鐘攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o，臺(tái)兒溝姑娘們先是看火車，然后開始和車上的乘客做買賣，作者特別寫了香雪的表現(xiàn)，“看火車想跑在最前面；火車來(lái)了，她卻縮到最后去了”，這表明香雪內(nèi)心很迫切地要接受新事物，但在接受新事物時(shí)又

30、有些猶豫。本文中山水年輕出去當(dāng)兵時(shí)，學(xué)會(huì)了一口流利的普通話，說(shuō)明了山水能夠接受新的事物。在因?yàn)槠胀ㄔ挶煌宋?、退親之后，山水再也不敢說(shuō)普通話，說(shuō)明了他沒有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)。到年老時(shí)，山水成為了融入不進(jìn)大城市的被社會(huì)同化的農(nóng)民形象。而榔頭叔對(duì)年輕時(shí)山水叔的普通話極盡嘲諷，甚至對(duì)山水叔的普通話起了打擊作用，所以榔頭叔是一個(gè)對(duì)新生事物持排斥、嘲諷態(tài)度的農(nóng)民形象。所以在鄉(xiāng)村振興時(shí)我們要對(duì)新生事物有包容之心，建議必須圍繞對(duì)新生事物的態(tài)度和做法來(lái)提。四、文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成下列小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”，

31、遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)度使印告召京。會(huì)張安國(guó)等已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆等，徑趨金營(yíng)。安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作九議美芹十論獻(xiàn)于朝，言逆

32、順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官留守葉衡雅重之衡入相力薦棄疾慷慨有大略召見尋知潭州兼湖南安撫盜連起湖湘棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，草竊間作。乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閑糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期

33、終月至城下發(fā)糶，于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。帝嘉之，進(jìn)一秩，以言者落職。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈。有稼軒集行世。成淳間，史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。(節(jié)選自宋史辛棄疾傳)10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.辟江東安撫司/參議官留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾/慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/B.辟江東安撫司參議官/留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾/慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/C

34、.辟江東安撫司/參議官留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/D.辟江東安撫司參議官/留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“齊之歷城”中“齊”指周朝國(guó)名，位置在今山東北部和河北東南部；“歷城”，地名，屬齊州、濟(jì)南府，因地處歷山下而得名。B.“坎”“離”均為卦名?？苍诎素灾械姆轿粸楸狈剑x為南方。黨懷英得到的是坎卦，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。C.美芹十論是辛棄疾向皇帝所提的建議，名稱中有“美芹”二字是表示謙虛意

35、；“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。D.“長(zhǎng)短句”原是詞的本名，宋代以后與“樂(lè)府”成為了詞的別名；稼軒長(zhǎng)短句東坡樂(lè)府均是以詞人的名命名的詞集。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.辛棄疾年輕從師學(xué)，后決心歸宋。他與黨懷英以蔡伯堅(jiān)為師學(xué)習(xí)，二人并稱“辛黨”；后用蓍草占卜仕途，金主完顏亮死后，辛棄疾在宋任職。B.辛棄疾見機(jī)善謀，有謀有勇。在耿京手下做掌書記，就曾勸耿京作南歸決斷；張安國(guó)等人降金，他與王世隆等直奔金營(yíng)斬殺張安國(guó)后回宋。C.辛棄疾通曉軍事，治政有方。他在文章中論述形勢(shì)、戰(zhàn)術(shù)、地形等方面問(wèn)題極為詳細(xì)；任職滁州時(shí)減輕賦稅，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾。D.辛棄疾

36、任職頻繁，死后被封褒獎(jiǎng)。他在抗金中官職一直處于變動(dòng)中；朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏，表明了對(duì)其一生功績(jī)的肯定。13. 把文中加橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。(2)期終月至城下發(fā)糶，于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)?！敬鸢浮?0. D 11. D 12. B 13. (1)當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾干得反而更加賣力，最終也沒有改變他的想法。(2)約定月底到城下銷售，于是運(yùn)糧的船只接連來(lái)到，糧價(jià)自行降低，百姓因此得以熬過(guò)饑荒?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞

37、，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。譯文:朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官，留守葉衡很看重他。葉衡入朝為相，竭力推薦胸有大志謀略過(guò)人的辛棄疾。(孝宗)召見。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。其中“江東安撫司參議官”做“辟”的賓語(yǔ)，官職名之后應(yīng)斷句，在“司”后不能斷句，排除AC項(xiàng)；“力薦”的賓語(yǔ)是“棄

38、疾慷慨有大略”，要連在一起，排除B項(xiàng)。故選D?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“稼軒長(zhǎng)短句 東坡樂(lè)府均是以詞人的名命名的詞集”有誤，“稼軒”是辛棄疾的號(hào)；“東坡”是蘇軾的號(hào)。因此“詞人的名”應(yīng)為“詞人的號(hào)”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，

39、然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“直奔金營(yíng)斬殺張安國(guó)”有誤，據(jù)原文“安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市”可知，應(yīng)是擒回張安國(guó)，在“行在”斬殺。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定

40、句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）數(shù)，多次；沮，通“阻”，阻撓；卒，最后；奪，改變。（2）期，約定；發(fā)糶，銷售糧食；連檣而至，船只接連來(lái)到；直，通“值”，價(jià)格；濟(jì)，度過(guò)?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的

41、積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱“辛黨”。當(dāng)初(辛、黨)占卜仕途，將蓍草折斷(占卜)，懷英得到的是坎卦，于是留(在北方)為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)等人已殺耿京降金了，辛棄疾回

42、到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來(lái)，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆等，直奔金營(yíng)，(此時(shí))張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒追上他們。辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。(朝廷)在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予辛棄疾，改做江陰僉判。當(dāng)時(shí)他二十三歲。乾道四年，(他)到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被(孝宗帝)采納。(辛棄疾)寫了九議美芹十論獻(xiàn)給朝廷，論述(敵我)不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的

43、長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，(所以他的)建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)主簿，出任滁州知府。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，村落破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，召回逃難流散的百姓，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾，于是創(chuàng)立了奠枕樓、繁雄館。朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官，留守葉衡很看重他。葉衡入朝為相，竭力推薦胸有大志謀略過(guò)人的辛棄疾。(孝宗)召見。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。又因?yàn)楹线B著兩廣，和少數(shù)民族聚居的地方相接，草寇作亂之事時(shí)有發(fā)生。辛棄疾就丈量原先馬殷營(yíng)壘的房基，修建新的營(yíng)壘，準(zhǔn)備招步兵兩千人，馬軍五百人。先拿銅錢五萬(wàn)在廣

44、西買了五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾干得反而更加賣力，最終也沒有改變他的想法。當(dāng)時(shí)江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)事務(wù)。剛到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在大路邊張榜說(shuō)：“囤積糧食的流配，強(qiáng)買糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X、銀器，號(hào)召吏民分別推舉有實(shí)際才能的人，根據(jù)情況借貸錢物給他們，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回買來(lái)的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售，于是運(yùn)糧的船只接連來(lái)到，糧價(jià)自行降低，百姓因此得以熬過(guò)饑荒?；实奂为?jiǎng)了他，給辛棄疾漲了一級(jí)俸祿，后來(lái)他又因?yàn)橹G官?gòu)椲纴G掉了職務(wù)。辛棄疾擅長(zhǎng)作詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有稼軒集流傳于世。成淳年

45、間，史館?？敝x枋得路過(guò)辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在堂上大呼，好像在鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。枋得拿著蠟燭寫文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。德祐初年，枋得向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏。五、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。梅花張道洽行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開。絕知南雪羞相并，欲嫁東風(fēng)恥自媒。無(wú)主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來(lái)。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人好不容易尋到數(shù)枝梅花，荒林、野徑、苔、竹等烘托了梅的品性。B.因?yàn)槟涎┮子谌诨坊ú灰椎蚵?，?shī)人認(rèn)為梅花羞于與向陽(yáng)之雪為伍。C.梅花不

46、是不愿委身于東風(fēng)，只是它以自我炫耀、自薦為恥，希望有人引薦。D.詩(shī)人酒醉之后不愿睡到庭前梅樹近旁，是怕污損陣風(fēng)吹來(lái)落下的花瓣。15. 詩(shī)的頸聯(lián)有何含意？從中可以看出作者怎樣的態(tài)度？【答案】14. C 15. 梅樹長(zhǎng)在野橋旁，無(wú)人管領(lǐng)，任隨明月做它的的主人；長(zhǎng)在寒谷中，只要有根在，到了春天依然會(huì)抽枝吐蕊。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花遠(yuǎn)離塵囂、自由自在、清高疏放、執(zhí)著堅(jiān)貞、百折不回品性的由衷贊美?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的

47、所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，錯(cuò)誤一般是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“梅花不是不愿委身于東風(fēng)”“希望有人引薦”是錯(cuò)誤的。詩(shī)人認(rèn)為梅花既羞于與向陽(yáng)之雪為伍，又不愿自炫自媒，委身于東風(fēng)。故選C?！?5題詳解】本題考查把握詩(shī)歌的內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，結(jié)合詩(shī)句具體分析。“無(wú)主圩橋隨月管，有根寒谷也春回”的意思是：有的梅樹長(zhǎng)在野橋旁，無(wú)人管理，任隨明月做它的主人；有的梅樹長(zhǎng)在寒谷中，只要有根在，到了春天依然會(huì)抽枝吐蕊。前一句說(shuō)梅花遠(yuǎn)離塵囂，自由

48、自在，以野橋、冷月烘托，境界高潔；下一句以“寒谷”反襯“春回”，以見其意志之堅(jiān)貞與生命力之旺盛，說(shuō)它執(zhí)著之性，百折不回，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花高潔情操的贊美。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成下列小題。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這_是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有_、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的_，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠的人生信念中有格物致知、正心誠(chéng)意，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)也深藏在工匠精神之中。從贊嘆工匠

49、繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁_、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。( )。16. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.固然 廢寢忘食 追求 風(fēng)氣B.顯然 宵衣旰食 實(shí)踐 風(fēng)習(xí)C.顯然 宵衣旰食 追求 風(fēng)習(xí)D.固然 廢寢忘食 實(shí)踐 風(fēng)氣17. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.工匠的人生信念中深藏著格物致知、正心誠(chéng)意，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)。B.工匠的人生信念中深藏著技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀，更有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有技

50、進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，更有格物致知、正心誠(chéng)意的人生信念。18. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。B.我們雖不能人人成為工匠，卻能成為踐行工匠學(xué)習(xí)精神的人。C.工匠精神是每個(gè)人都可以踐行的，盡管我們不必要成為工匠。D.盡管工匠精神為工匠具有，我們卻可成為擁有工匠精神的人?！敬鸢浮?6. A 17. C 18. A【解析】【分析】【16題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。固然:表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。顯然

51、:容易看出或感覺到；非常明顯。此處指承認(rèn)是工匠精神，后文與之構(gòu)成轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“固然”。宵衣旰食:形容勤于政務(wù)。廢寢忘食:形容學(xué)習(xí)或工作積極努力，用心專一。此處指的是工匠精神，與“政務(wù)”無(wú)關(guān)，應(yīng)選“廢寢忘食”。實(shí)踐:人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。追求:指盡力尋找、探索?！白非蟆迸c“卓越”呼應(yīng)更合適，應(yīng)選“追求”。風(fēng)氣:社會(huì)上或某個(gè)集體中流行的愛好或習(xí)慣。風(fēng)習(xí):風(fēng)俗習(xí)慣。此處指社會(huì)的“浮躁”，所是一種風(fēng)氣，應(yīng)選“風(fēng)氣”。故選A。【17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存

52、在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分?？v觀整個(gè)文段都在講“工匠精神”，因此主語(yǔ)應(yīng)是“工匠精神”，而“工匠的人生信念中”偷換主語(yǔ)，排除AB項(xiàng)；“有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，更有格物致知、正心誠(chéng)意的人生信念”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”，排除D項(xiàng)。故選C?！?8題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。此處在文段最后，是對(duì)上文的總結(jié)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)該怎樣，排除CD項(xiàng)；“我們雖不能人人成為工匠”語(yǔ)氣肯定，不合語(yǔ)境，“卻能成為踐行工匠學(xué)習(xí)精神的人”與上句句式不一致，銜接不通暢，排除B。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于考查語(yǔ)句連貫性的題目，應(yīng)按照如下步驟操作：1抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用(如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材料句等)，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。2抓思路。句子中的思路一般指三