2020屆樹(shù)德中學(xué)高三二診模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案

1、高 2017 級(jí)二診模擬語(yǔ)文試題第 PAGE 6 頁(yè) 共 7 頁(yè)注意事項(xiàng)：樹(shù)德中學(xué)高 2017 級(jí)二診模擬考試語(yǔ)文試題命題人：袁學(xué)民審題人：戴華（考試時(shí)間：150 分鐘，試卷滿分：150 分）答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾提出：“公元 1

2、 世紀(jì)至公元 15 世紀(jì)，中國(guó)在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人類實(shí)踐需要方面比西方有成就得多，但為什么近代科學(xué)只在西方興起，而沒(méi)有在中國(guó)？”對(duì)此，除了有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究外，更多的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等視角去求解，但都沒(méi)有深入關(guān)注到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的影響。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式主要包括“天人合一”、直覺(jué)體悟式思考等?！疤烊撕弦弧钡乃枷氚炎匀蝗f(wàn)物與人類社會(huì)看成統(tǒng)一和諧的整體，建構(gòu)起一個(gè)包羅萬(wàn)象的宇宙統(tǒng)一模式。直覺(jué)體悟的特點(diǎn)是摒棄邏輯推理， 通過(guò)意識(shí)活動(dòng)直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。如孟子講“盡心、知性、知天”，宋明理學(xué)講“求理于吾心”，均是直覺(jué)體悟式的思考方式。這類思維方式在推動(dòng)

3、中國(guó)文明發(fā)展方面曾起過(guò)非常大的作用，但隨著近代自然科學(xué)的興起，逐漸顯露出諸多不適應(yīng)。其一，不利于分析和追求精確性的思維方式形成?！疤烊撕弦弧钡乃季S導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)人在觀察世界時(shí)， 不能把主體和客體區(qū)分開(kāi)來(lái)，不注重對(duì)客體進(jìn)行精確分析，只是滿足于將樸素直觀的認(rèn)識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合和抽象，獲得一種整體性認(rèn)識(shí)。而西方自古希臘開(kāi)始，堅(jiān)持實(shí)體論以及主、客二分的思維方式。這使西方人重視探索自然，以分解的觀點(diǎn)看世界。近代自然科學(xué)的發(fā)展恰恰需要分析和追求精確的思維方式， 但中國(guó)農(nóng)耕文明思維方式?jīng)]有催生出這種追求精確性的精神。其二，不利于邏輯和實(shí)證的思維方式形成。直覺(jué)體悟式思考雖然具有突破認(rèn)識(shí)程式化的作用，但這

4、種重直覺(jué)、輕論證，不求精確與嚴(yán)密解釋的思維方式，容易導(dǎo)致走向主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)性的觀察與綜合是科學(xué)知識(shí)形成的重要前提，但經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的綜合如果少了嚴(yán)密的邏輯論證，只是靠直覺(jué)體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系。如我國(guó)在唐朝時(shí)期，建筑與工程技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，但并沒(méi)有在此基礎(chǔ)上形成力學(xué)：我國(guó)在古代有世界上最豐富的天文材料和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有在此基礎(chǔ)上形成天文學(xué)。每一個(gè)文明都有自己存在的理由和發(fā)展的邏輯路線，不能有凌駕于其他文明之上的話語(yǔ)解釋權(quán)。中國(guó)農(nóng)耕文明的思維方式是在中國(guó)特有的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，它的存在有其歷史必然性，只是到了近代在有些方面顯得不適應(yīng)，影響了近代中國(guó)科技的發(fā)展。但是，

5、我們不能因此就把它否定得一無(wú)是處或者認(rèn)為已經(jīng)喪失全部意義，更不能定性這種思維方式在當(dāng)時(shí)就一定是落后于西方的思維方式。（摘編自熊燕華李約瑟難題新探基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）對(duì)于李約瑟提出的問(wèn)題，有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題本身并不具有客觀性和科學(xué)性。傳統(tǒng)中國(guó)人觀察外部世界時(shí)，著眼于整體性認(rèn)識(shí)，從不注重區(qū)分主體和客體。直覺(jué)體悟式思考不講究邏輯和實(shí)證，故依靠直覺(jué)體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式有歷史必然性，與同期西方文明思維方式各有優(yōu)劣。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）文章基于科學(xué)思維的視角，論述了中國(guó)傳統(tǒng)思

6、維方式對(duì)科技發(fā)展的消極影響。文章在分析中西方思維方式的特質(zhì)時(shí)，注重從文化源頭上尋找其形成的原因。文章著重分析了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與近代自然科學(xué)的不適應(yīng)，論證結(jié)構(gòu)清晰。認(rèn)為思維方式與文明密切相關(guān)，這是文章論述思維方式影響科技發(fā)展的前提。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）在孟子和宋明理學(xué)家看來(lái)，人可以通過(guò)“心”的意識(shí)活動(dòng)，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)。西方人追求精確性的精神傳統(tǒng)，與近代自然科學(xué)發(fā)展在思維方式上具有內(nèi)在一致性。如果有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)。近代自然科學(xué)在西方文明中發(fā)展，而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)，這并不只是歷史的偶然。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題

7、共三小題，12 分） 閱讀下面的材料，完成 46 題。材料一：主持人：您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請(qǐng)問(wèn)您，是什么促使您從事這項(xiàng)研究的呢？袁隆平：我們現(xiàn)在 13 億人口，人均大概一畝三分地；到 2030 年可能達(dá)到 16 億人口，人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)，城市要擴(kuò)大，還要退耕還林，退田還湖，每年減少幾百萬(wàn)畝耕地，可是人口每年增加 1000 多萬(wàn)，這是個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。中國(guó)人能不能養(yǎng)活自己？所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量。主持人：30 多年前，您還是一個(gè)偏僻農(nóng)村的教師，后來(lái)，正是您推出了一代又一代的雜交水稻，被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。我想，您的探

8、索之路，一定充滿艱辛吧？袁隆平：唉，幾十年了，其間遇到的困難、挫折、失敗，真是一言難盡！我的工作地點(diǎn)主要在試驗(yàn)田， 常常要到田里去察看，打雷、刮風(fēng)、下雨時(shí)我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級(jí)風(fēng)，這很重要哩！主持人：聽(tīng)說(shuō)，您每天都騎著摩托車去稻田觀察，從 1979 年至今，已經(jīng)騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外，搞科學(xué)研究還有什么是最重要的？袁隆平：我認(rèn)為，科學(xué)研究最基本的特色，就是創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領(lǐng)域、新的高峰攀登。（摘編自袁隆平訪談錄）材料二：“中國(guó)緊湊型雜交玉米之父”李登海幾十年如一日，一雙膠鞋兩腿泥，從田邊到田里，從這塊田到那塊田。一輩子當(dāng)“莊稼漢”研究玉米

9、，當(dāng)年做出這個(gè)決定，只是出于一個(gè)樸素的愿望：多打糧、吃飽飯。1972 年，一則美國(guó)農(nóng)民華萊士創(chuàng)造春玉米畝產(chǎn) 2500 斤的消息讓他心里暗暗較上了勁兒。那時(shí)，我國(guó)玉米畝產(chǎn)量只有兩三百斤。李登海說(shuō)：“他是美國(guó)的農(nóng)民，我是中國(guó)的農(nóng)民，他能開(kāi)創(chuàng)美國(guó)的高產(chǎn)紀(jì)錄，我要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)的高產(chǎn)玉米紀(jì)錄?！?973 年，袁隆平首次培育成功秈型雜交水稻，震驚世界。南方的口糧問(wèn)題解決了，可北方呢？只有初中文化水平的李登海不分晝夜地啃書本，騎著自行車各地拜師。在萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院，老師劉恩訓(xùn)被他的勤奮打動(dòng)， 送給他 20 粒從國(guó)外帶回來(lái)的雜交玉米種子，這在當(dāng)時(shí)真是比黃金還要珍貴。在北方，夏玉米一年只能種一季，于是從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門的他，

10、做了一個(gè)大膽的決定：去海南，把一年一次育種變成三次。他一次次從山東到海南，猶如大雁般遷徙。一年又一年，李登海的作息只有“玉米時(shí)間”，沒(méi)有“北京時(shí)間”。太陽(yáng)一出來(lái)就要下地，整天跟著玉米轉(zhuǎn)。幾十年，他沒(méi)回家過(guò)過(guò)一次春節(jié)。1988 年，李登海率先育出畝產(chǎn)超過(guò) 1000 公斤的掖單 13 號(hào)，此后六次刷新了中國(guó)夏玉米的高產(chǎn)紀(jì)錄，但他從未停止前行的腳步，力爭(zhēng)“在后半生再為國(guó)家增產(chǎn) 1000 億公斤糧食”。（摘編自邢斯嘉 王茂盛李登海：一粒種子寄家國(guó)）材料三：中國(guó)政府 14 日發(fā)布了中國(guó)的糧食安全白皮書，用事實(shí)表明，14 億中國(guó)人非但沒(méi)有對(duì)世界糧食安全造成威脅，還創(chuàng)造出以有限資源確保世界第一人口大國(guó)糧食安

11、全的世界奇跡。中國(guó)依靠自身力量實(shí)現(xiàn)糧食基本自給，將飯碗牢牢端在自己手中。白皮書介紹，目前中國(guó)糧食產(chǎn)量約占世界四分之一，人均糧食占有量超過(guò)世界平均水平。中國(guó)糧食安全取得巨大成就的根本原因在于中國(guó)確立了國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國(guó)特色糧食安全之路。其中全面建立糧食科技創(chuàng)新體系至關(guān)重要。2018 年農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá) 583,其中，袁隆平培育的超級(jí)雜交水稻單產(chǎn)達(dá)到每公頃近 181 噸，刷新了世界紀(jì)錄。當(dāng)今世界依然面臨嚴(yán)峻的糧食安全挑戰(zhàn)，仍有 8 億多饑餓人口，作為占世界人口五分之一的發(fā)展中大國(guó)， 養(yǎng)活自己就是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。但在立足自身發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)還不斷加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際合作。白皮書宣示

12、，積極與世界主要產(chǎn)糧國(guó)分享中國(guó)巨大的糧食市場(chǎng)，踐行自由貿(mào)易理念，為世界糧食安全作出積極貢獻(xiàn)。（摘編自中央廣電總臺(tái)國(guó)際銳評(píng)中國(guó)始終是維護(hù)世界糧食安全的積極力量）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3 分）材料一，主持人詳細(xì)介紹了袁隆平的成績(jī)，從袁隆平研究雜交水稻的起因以及探索之路等方面進(jìn)行了采訪。材料二，李登海的作息只有“玉米時(shí)間”，沒(méi)有“北京時(shí)間”，表明主人公因投身科學(xué)研究而忘記了時(shí)間的意義。材料三，主要介紹中國(guó)的糧食安全白皮書的內(nèi)容，并結(jié)合數(shù)據(jù)說(shuō)明中國(guó)在糧食生產(chǎn)上取得的成就。D李登海和袁隆平在探索之路上有許多共同點(diǎn)：有非常明確的目標(biāo)，堅(jiān)定執(zhí)著；面對(duì)艱辛，不斷突破自己創(chuàng)造的記錄。下列對(duì)材料

13、相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）全面建立糧食科技創(chuàng)新體系，是中國(guó)特色糧食安全之路的重要組成部分，袁隆平、李登海都是糧食科技創(chuàng)新的踐行者。我國(guó)的雜交水稻和玉米的產(chǎn)量都已經(jīng)非常高，這充分表明，單就糧食的產(chǎn)量而言，中國(guó)的糧食安全是非常牢固的。中國(guó)的糧食安全白皮書，展現(xiàn)了中國(guó)糧食安全取得的巨大成就，也表明了中國(guó)為世界糧食安全作貢獻(xiàn)的決心。中國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際合作，積極分享糧食市場(chǎng)，表明中國(guó)是堅(jiān)決反對(duì)國(guó)際糧食貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義的。請(qǐng)從文本特征的角度，分析材料一、材料二分別是如何表現(xiàn)袁隆平、李登海二人優(yōu)秀品質(zhì)的。（6 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分） 閱讀下面

14、的文字，完成 79 題。夢(mèng)巴黎張清華在遙遠(yuǎn)東方的屋檐下不難找到這樣的牌匾：夢(mèng)巴黎。一點(diǎn)也不夸張，在任何一個(gè)城市，都可以找到一家， 甚至很多家以此為名字的時(shí)裝店、咖啡館從上個(gè)世紀(jì) 30 年代的海上繁華夢(mèng)，到如今變得面目全非的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，這塊牌子被花花綠綠的霓虹燈管裝裹著，閃爍在充滿著富貴與浪漫之夢(mèng)的東方之夜里?？梢?jiàn)巴黎不是一座城市，而是一個(gè)夢(mèng)。有太多的東西可供想象：詩(shī)歌和玫瑰，騎士和愛(ài)情，燈紅酒綠的海洋，富有的黃金之都，流浪者與冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。一切的一切，偉大的和渺小的，圣潔的和齷齪的，富麗輝煌和神秘傳奇的，會(huì)聚在一起，它們變成了一個(gè)夢(mèng)，一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個(gè)角落里。理解巴黎是從想

15、象開(kāi)始的，而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系，巴黎是一種理念，一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見(jiàn)，它就建筑在紙上，坐落在傳說(shuō)里。你聽(tīng)見(jiàn)叮當(dāng)作響的馬車鈴聲，那是 19 世紀(jì)的巴黎你聽(tīng)見(jiàn)美妙華麗的音樂(lè)，那是莫扎特的巴黎；你聽(tīng)見(jiàn)隆隆響過(guò)的炮聲，那是拿破侖波拿巴的巴黎。一個(gè)不可想象的存在，一個(gè)尤物。因此小偷和冒險(xiǎn)家們來(lái)到這里，流浪漢和乞丐們來(lái)到這里，卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來(lái)到這里，沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣，這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切美麗和丑陋， 卑俗與浪漫，骯臟與高潔，一切的傳奇和藝術(shù)。因此盧梭也來(lái)到這里，孟德斯鳩來(lái)到這里，巴爾扎克和雨果來(lái)到這

16、里，馬克思、周恩來(lái)和鄧小平來(lái)到這里；就連希特勒也來(lái)到這里，他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊(duì)時(shí)，那副得意神情， 也好像是圓了一個(gè)鄉(xiāng)下佬的夢(mèng)。一條河給一個(gè)城市滋養(yǎng)了夢(mèng)幻的色彩，塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)。我常想，如果不是它們互相遇見(jiàn)，一個(gè)城市就永遠(yuǎn)是平平常常的城市，一條河就永遠(yuǎn)是一條平平常常的河，它們誰(shuí)也不會(huì)有如此的名聲，更不會(huì)走進(jìn)羅曼司和神話。可是它們遇見(jiàn)了，在一個(gè)文明的拐彎處，這一遇見(jiàn)，就幾乎改寫了人類的歷史。巴黎，靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影，都被它搖漾成金子和寶石，然后又折射到游人的夢(mèng)里，開(kāi)成絢爛的詞語(yǔ)，無(wú)言的嘆息。一座城市是被一條河養(yǎng)大的，在這個(gè)意義上

17、，河是城市的母親。但世界上沒(méi)有哪一座城市和河流的關(guān)系， 是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他，還使他具有了靈魂、靈氣；而他，則反過(guò)來(lái)把她打扮得如此華貴富麗，使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這，是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造和激發(fā)，使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力，擁有了無(wú)所不在的自由意志。老舊的房屋和年輕的精神，這也是巴黎能夠成為一個(gè)夢(mèng)的原因。沒(méi)有年輕就不會(huì)有夢(mèng)的軀體，沒(méi)有老舊就沒(méi)有夢(mèng)的溫床和氛圍。某種意義上，是外省的青年們給巴黎帶來(lái)了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流來(lái)，再向遠(yuǎn)方流去，是他們創(chuàng)造了巴黎，使它不斷地老去，又再一次煥發(fā)生機(jī)。就像于連和拉斯蒂涅【注

18、】，他們的成功和失敗，也早已成為巴黎的一部分。從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓，就像是一些剛從外省趕來(lái)，排著隊(duì)想擠進(jìn)巴黎但又不得的粗俗漢子，顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)。它們?cè)趦?yōu)雅和貴族的巴黎面前沒(méi)有任何的優(yōu)勢(shì)。要知道，這種優(yōu)勢(shì)在世界上幾乎任何一個(gè)地方，都有著無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威和不可抗拒的力量?？蛇@是巴黎，在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前，它們是一些猥瑣的求婚者，無(wú)法不顯得寒傖和局促。巴黎給了世界以多大的影響？沒(méi)人能知道，更無(wú)法計(jì)算出來(lái)。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象，差不多都是來(lái)源于它的藍(lán)本。倫敦、柏林、羅馬，甚至紐約，都沒(méi)有能夠像它那樣，成為一個(gè)“夢(mèng)”。顯然巴黎是有它特殊的東西，

19、是什么呢？我說(shuō)不清。（有刪改）【注】于連和拉斯蒂涅分別為法國(guó)作家司湯達(dá)紅與黑和巴爾扎克高老頭中所塑造的形象。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）作者全文重在寫巴黎，第一段卻從“東方之夜”寫起，這樣安排既突出東方之夜的夢(mèng)幻色彩，也表現(xiàn)出巴黎對(duì)世界的影響，為后文寫“夢(mèng)巴黎”作鋪墊，“匯聚它所應(yīng)有的一切”表明巴黎是一個(gè)有包容胸襟的城市；由塞納河與巴黎的互相滋養(yǎng)可以看出巴黎是個(gè)重視自然環(huán)境與城市有機(jī)整合的城市。文章最后一段，“顯然巴黎是有它特殊的東西，是什么呢？我說(shuō)不清。”一句耐人尋味，體現(xiàn)出作者對(duì)巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫。文章以“夢(mèng)”串聯(lián)全文，作者對(duì)巴黎的歷史文

20、化既有感性認(rèn)知，又有理性思考；文章中修辭手法的運(yùn)用和整散句的結(jié)合，增強(qiáng)了表達(dá)效果。結(jié)合文意，回答下面的問(wèn)題。（6 分）分析文中畫橫線的句子 “因此小偷和冒險(xiǎn)家們來(lái)到這里沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎”的含意。（3 分）文中寫到：“從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)。”請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3 分）從全文看，為什么說(shuō)“巴黎不是一座城市，而是一個(gè)夢(mèng)”？（6 分）二、古詩(shī)文閱讀。（34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分） 閱讀下面文言文，完成 1013 題（19 分）耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末進(jìn)士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得

21、重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月，起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無(wú)他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見(jiàn)誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無(wú)所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問(wèn)，瑾如奏。鳳陽(yáng)歲兇， 盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮

22、楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴(yán)紀(jì)律，賞罰明信，則人人自?shī)^。不然，徒冗食耳?！蹦瞬辉鍪?。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便?！蹦宿D(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥， 優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也?！绷魹橛叶加?。罪人系都察院

23、獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺(tái)憲五事帝嘉納。（節(jié)選自明史耿九疇傳）【注】土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449 年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/ 重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納罪人系都察院/獄

24、者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/ 重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/ 重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉考試制度中通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼。禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營(yíng)造、屯田、漕運(yùn)等事務(wù)。兩淮，是個(gè)方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長(zhǎng)江淮河之間的地區(qū)。憲職，負(fù)責(zé)彈劾糾察的官吏，一般都相當(dāng)于都御史、御史一類官職。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

25、分）耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔(dān)任鹽運(yùn)司官員后，痛下決心改革遺留問(wèn)題，所提建議被皇上定為法令。耿九疇辦案能力強(qiáng)，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾。耿九疇善于治理地方，安撫災(zāi)民。當(dāng)鳳陽(yáng)遭受災(zāi)荒，盜賊將要起事時(shí)，他奉命前往巡視招撫，招來(lái)七萬(wàn)戶流民，安定了地方。耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議停止購(gòu)買羊角為燈，此事就擱置了，在災(zāi)異發(fā)生時(shí)所提意見(jiàn)也得到了皇帝肯定。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）以事見(jiàn)誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。（5 分）請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。（5

26、分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 1415 題晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫日午樹(shù)陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘?！咀ⅰ看嗽?shī)寫于開(kāi)成元年，這年劉禹錫被排擠出中央，出任蘇州刺史。法酒，按官府法定規(guī)格所釀造的酒。劉向杖銘：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)；有杖不任，顛跌誰(shuí)怨？有士不用，害何足言？” 14.下列對(duì)這首詩(shī)理解與賞析，不正確的是一項(xiàng)是（3 分）夏日的午后，樹(shù)陰繁密，環(huán)境恬靜幽雅，詩(shī)人獨(dú)自來(lái)到池中的亭子上吟詩(shī)。B.在池亭上看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài)，詩(shī)人得到了積極的啟示。C.詩(shī)人雖然遭

27、到排擠，卻不甘沉淪，借飲酒來(lái)調(diào)適精神，用撫琴來(lái)調(diào)養(yǎng)性情。D.頷聯(lián)和頸聯(lián)有虛有實(shí)，有形有神，寫出了詩(shī)人美好高雅的情趣，耐人尋味。15.本詩(shī)的尾聯(lián)有何含義？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，5 分） 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）孟子魚我所欲也中，強(qiáng)調(diào)做人要堅(jiān)持原則，面對(duì)高位、厚祿等誘惑，也不能違背禮義的句子是 “ ， 。”李白蜀道難詩(shī)中說(shuō)蜀地開(kāi)國(guó)以來(lái)四萬(wàn)八千年，“ ”，以顯其閉塞；后來(lái)“五丁開(kāi)山”，“ ”，這樣秦蜀才得以相通。屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾赤壁賦中“ ， ” 兩句也運(yùn)用了類似的寫法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20 分）閱讀

28、下面文字，完成 1719 題。中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018 年 10 月 1 日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī) 其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。( )，這個(gè)“氣”是個(gè)多義詞，常特指“藥性”，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來(lái)診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說(shuō)，這個(gè)“補(bǔ)”是調(diào)理、增強(qiáng)的意思，“氣”則指生理功能，“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來(lái)調(diào)理增強(qiáng)五臟六腑的生理功能。神農(nóng)本草經(jīng)中把藥分為上、中、下三品，并說(shuō)：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！彼^“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，這就是許多人 中藥的原因之一。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)樗?/p>

29、對(duì)于療疾治病十分重要。對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂 ，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。 ，如果“以熱益熱，以寒增寒”，就會(huì)導(dǎo)致 “ 精氣內(nèi)傷，不見(jiàn)于外”，這是治療上的嚴(yán)重失誤。由此可見(jiàn)，運(yùn)用藥的“四氣”來(lái)治病，是多么重要。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A.納入信奉相輔相成若非如此B.納入篤信相反相成反之C.寫入信奉相反相成反之D.寫入篤信相輔相成若非如此下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分) A.用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn)，中藥有“氣”的概念中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣” C.中醫(yī)治病常用中藥，中藥有“氣”的概念D.

30、用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn)，中藥的概念講究“氣”文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A.中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識(shí)這種特性對(duì)于療疾治病十分重要。B.中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)檫@種特性對(duì)于療疾治病十分重要。C.中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識(shí)它對(duì)于療疾治病十分重要。D.中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要。下面這段文字在表達(dá)上存在五處邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)找出有問(wèn)題的句子，將其序號(hào)填入橫線處，并作出修改。（5 分）著名黨史研究專家金沖及先生的向開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖學(xué)習(xí)工作方法一書由三聯(lián)書店出版，該書很有特色。它把人物與思

31、想、理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，很好讀也很耐讀。這是新中國(guó)建立以來(lái)最有吸引力的一本書。每一個(gè)讀者只要讀了這本書，就會(huì)有一種愛(ài)不釋手的感覺(jué)。在當(dāng)今這個(gè)信息井噴和工作壓力巨大的時(shí)代，能一口氣讀完一本書是一件不容易的事。我一口氣讀完了這本書，所以你也一定能一口氣讀完它。只有一口氣讀完它，才能從中得到智慧啟迪和思想滋養(yǎng)。只要你讀完了他，你就能變成一個(gè)智慧的人。第 句，修改： 第 句，修改： 第 句，修改： 第 句，修改： 第 句，修改： 高 2017 級(jí)二診模擬語(yǔ)文試題答案第 PAGE 4 頁(yè) 共 3 頁(yè)請(qǐng)根據(jù)下面的情境和圖示完成題目。（本題共 2 個(gè)小題，共 6 分）假期，小明作為志愿者來(lái)到

32、社區(qū)醫(yī)院負(fù)責(zé)咨詢引導(dǎo)工作。一位老奶奶對(duì)社區(qū)醫(yī)院正在推廣的家庭醫(yī)生簽約服務(wù)心存疑惑，向小明咨詢。小明對(duì)照流程圖為老奶奶介紹了這項(xiàng)服務(wù)：“奶奶，這是一項(xiàng)便民措施，您必須嘗試一下。如果您在醫(yī)療中心、服務(wù)站、社區(qū)等地與家庭醫(yī)生簽約， 。這種簽約服務(wù)很有針對(duì)性， ，如對(duì)老年人、殘疾人等重點(diǎn)人群著重保??；對(duì)高危人群會(huì)進(jìn)行疾病篩查和定期干預(yù)；對(duì)一般人群也會(huì)電話咨詢，進(jìn)行健康宣教。另外，還可以根據(jù)您的需求提供按需服務(wù)，如預(yù)約門診、家庭病床、中醫(yī)治未病、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、轉(zhuǎn)診服務(wù)等。您看，這種服務(wù)是不是讓您甚感貼心呢？” (1)小明的表述中有兩個(gè)使用不得體的詞語(yǔ)，分別是 和 。（2 分）(2)根據(jù)圖示補(bǔ)充兩處內(nèi)容，要求

33、表述完整、準(zhǔn)確、連貫，一共不超過(guò) 50 個(gè)字。（4 分）四、寫作。（60 分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。疫情當(dāng)前，正常的寒假尚未結(jié)束，網(wǎng)課突然在全國(guó)鋪天蓋地、轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)了。各省市公立學(xué)校、校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛推出各式各樣的網(wǎng)課，無(wú)數(shù)中小學(xué)生投身其中。關(guān)于這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)授課的風(fēng)潮，“語(yǔ)文匠”微信群內(nèi)爆發(fā)了不小的爭(zhēng)論。湖南哪吒：網(wǎng)課的授課效果根本得不到保證，這種形式主義何必存在？ 廣東妮姐：疫情當(dāng)前，除此之外，可能也沒(méi)有更好的辦法了吧。青海敏敏：網(wǎng)課基本就是一言堂，還有連續(xù)看一天對(duì)學(xué)生視力更是傷害。河南龍王：但是你們不覺(jué)得未來(lái)的趨勢(shì)就是網(wǎng)課嗎？你們是不是太小看它了？身為中學(xué)生，你參與到網(wǎng)課之

34、中了嗎？針對(duì)這次網(wǎng)課，你有怎樣的思考和看法？請(qǐng)寫一篇文章， 向教育報(bào)刊中學(xué)生心聲投稿。要求： 結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題，自選文體；切合身份，貼合背景；不要套作， 不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（統(tǒng)一署名：宇文強(qiáng)）；不少于 800 字。樹(shù)德中學(xué)高 2017 級(jí)二診模擬考試語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）D （A 項(xiàng)，“有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題本身并不具有客觀性和科學(xué)性”表述不準(zhǔn)確，原文指出“有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究”，并不等于否定該命題的客觀性和科學(xué)性。B 項(xiàng)，“從不注重區(qū)分主體和客體”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)人在觀察外部世界時(shí)，不能把主體和客體區(qū)分開(kāi)來(lái)”，強(qiáng)調(diào)的是

35、“不能” 而非“從不注重”。C 項(xiàng)，“依靠直覺(jué)體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)”不恰當(dāng)，從文中看，“只是靠直覺(jué)體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系”，并非不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。）A （A 項(xiàng)“文章基于科學(xué)思維的視角”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文后出處的標(biāo)題可見(jiàn)，文章主要基于“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角”。）C（C 項(xiàng)“我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，由原文可知“嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”是科學(xué)知識(shí)達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系的重要條件，但不能得出“有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”， 我國(guó)古代“也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”的結(jié)論）。4.（3 分）D(A 項(xiàng)“詳細(xì)介紹了袁隆平的成績(jī)”錯(cuò)誤

36、，B 項(xiàng) “忘記了時(shí)間的意義”分析錯(cuò)誤， C 項(xiàng)“主要介紹了中國(guó)的糧食安全白皮書的內(nèi)容”錯(cuò)誤)5.（3 分）B（“單就糧食的產(chǎn)量而言，中國(guó)的糧食安全是非常牢固的”判斷絕對(duì)化。）6.（6 分）材料一是一篇人物訪談，通過(guò)主持人精心設(shè)計(jì)的訪談問(wèn)題和袁隆平對(duì)這些問(wèn)題的思考與回答， 表現(xiàn)出袁隆平的優(yōu)秀品質(zhì)。材料二是一篇人物通訊（或人物傳記），精心選取李登海的典型事例，在對(duì)事件的敘述、對(duì)人物的描寫中，結(jié)合抒情、議論，向讀者展現(xiàn)了李登海的優(yōu)秀品質(zhì)。（每點(diǎn) 3 分，答出文體特點(diǎn) 1 分，正確 2 分。其它答案言之有理，如從不同的“人稱角度表述角度”分析文本特點(diǎn)，可酌情給分。） 7.（3 分）C(“對(duì)巴黎城市文

37、化精神內(nèi)涵的理解感到迷?；崩斫忮e(cuò)誤。作者借此表現(xiàn)了巴黎城市文化精神的豐富性，也引發(fā)讀者的思考。)8.（6 分）(1)各種各樣地位卑微的人匯聚到巴黎，他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。（3 分， 劃線處各 1 分。意思相近即可。）（2）運(yùn)用擬人（或“比喻”）修辭，把“遠(yuǎn)郊的高樓”擬作（或“比喻成”） “莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)”的“粗俗漢子”， 生動(dòng)地 嘲諷了 各種各樣的現(xiàn)代建筑在優(yōu)雅而高貴的巴黎面前格格不入的現(xiàn)實(shí)。（答出手法 1分； 分析效果，2 分。共 3 分。意思相近即可。）9.（6 分）巴黎是想象的會(huì)聚，是一種理念，充滿了神秘而傳奇的氣息；巴黎與塞納河互相滋養(yǎng)，擁有夢(mèng)幻的色彩和充沛的激情；

38、巴黎既古老又年輕，擁有不竭的創(chuàng)造欲望和生命力。（每點(diǎn) 2 分。共 6 分。只照抄原句，未概括、整合，酌情扣分。）二、古詩(shī)文閱讀（34 分）10.（3 分）D（罪人系都察院獄者不給米，九疇為言，乃日給一升，遂為令。已，上疏陳崇廉恥、清刑獄、勸農(nóng)桑、節(jié)軍賞、重臺(tái)憲五事。帝皆嘉納）11.（3 分）B（漕運(yùn)歸戶部管理。）12.（3 分）B （文本是說(shuō)耿九疇和江淵商議貶去章瑾的官職，受到章瑾女婿王汝霖的銜恨，因而王汝霖與葉盛等人認(rèn)為刑部不公平，耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人。）13.（10 分）（1）耿九疇因?yàn)槭率艿秸_陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來(lái)，過(guò)了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。（ 關(guān)

39、鍵詞：“見(jiàn)污”“下吏” “得白”各 1 分，大意 2 分）耿九疇請(qǐng)求皇上延攬（邀請(qǐng)）知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥，皇上頒布褒美嘉獎(jiǎng)的詔書回復(fù)他。（關(guān)鍵詞： “延”“簡(jiǎn)” “報(bào)”各 1 分，大意 2 分）【參考譯文】耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末年中進(jìn)士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見(jiàn)能把握住全 局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說(shuō)兩淮鹽政久壞，應(yīng)選擇注重名譽(yù)和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運(yùn)司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國(guó)家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官， 鹽場(chǎng)的百姓幾千人到朝廷請(qǐng)求把他留下來(lái)。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。耿九疇節(jié)儉而沒(méi)有別的

40、愛(ài)好， 公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來(lái)，過(guò)了一些時(shí)間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰?shù)热藦椲佬滩坎还９⒕女?、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說(shuō)王汝霖的父親王永和死于土木堡， 他還嬉笑自如，這種人不應(yīng)任官。當(dāng)時(shí)明景帝剛當(dāng)上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問(wèn)，章瑾?jiǎng)t照所奏請(qǐng)?zhí)幹巍ｘP陽(yáng)歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護(hù)衛(wèi)軍邊耕邊守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，

41、境內(nèi)因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們?；实巯略t命令調(diào)查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報(bào)告上來(lái)。邊將請(qǐng)?jiān)黾优R洮等衛(wèi)的戍卒， 耿九疇說(shuō)：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴(yán)申紀(jì)律，賞罰分明，則人人自行發(fā)奮。否則的話，徒然浪費(fèi)糧食而已?！庇谑遣辉鍪?。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內(nèi)。耿九疇說(shuō)：“設(shè)邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現(xiàn)在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來(lái)干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內(nèi)， 如有遭賊寇侵?jǐn)_的，他便治守將之罪。布政使許資說(shuō)：“侍

42、郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請(qǐng)改授予他憲職為便。”于是耿九疇被轉(zhuǎn)為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開(kāi)始的。圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了?；噬弦?yàn)橛袨?zāi)異而征求大臣的意見(jiàn)，耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为?jiǎng)的詔書答復(fù)他。天順初年，耿九疇入京師議事?；噬蠈?duì)侍臣說(shuō)：“耿九疇是廉正之人。” 把他留下任右都御史。（當(dāng)時(shí)）關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對(duì)這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來(lái)，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)

43、桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五項(xiàng)建議，皇上都嘉許采納了。14（3 分）B（“閑想鶴儀形”不是看到的景象）15（6 分）自己心胸開(kāi)闊坦蕩，已沒(méi)有世人那般爭(zhēng)權(quán)奪利的機(jī)心，為幾杖作銘也毫無(wú)意義。詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利之情?；脛⑾蛘茹懙涔?，諷刺朝廷不能任用賢士能臣，含蓄地表達(dá)詩(shī)人受到排擠后內(nèi)心的不平之情。（答出一點(diǎn)給 2 分，6 分）16（6 分）（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉（2）不與秦塞通人煙 然后天梯石棧相鉤連渺渺兮予懷望美人兮天一方三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）17.（3 分）B(納入，指放進(jìn)、歸入，多用于抽象事物。信奉，信仰敬奉;篤信:深信不疑。相反相成，意為兩個(gè)看

44、起來(lái)是相反的事物，實(shí)際上是互相依賴、互相促進(jìn)的，指相反的東西有同一性:相輔相成，指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。若非如此，若果不是這樣;反之，與此相反。)18.（3 分）B(括號(hào)內(nèi)所填語(yǔ)句承上啟下，由第一段的“中醫(yī)”話題轉(zhuǎn)換到第二段“中藥”及中藥“氣”的話題。BC 承上啟下、銜接連貫的作用較 AD 更突出。B 和 C 的次句都有“中藥”和“氣”，符合文意，但 B 項(xiàng)中“講究”強(qiáng)調(diào)意味更濃，并以“氣”收尾，與下一句開(kāi)頭“這個(gè)氣”形成頂針的效果，故 B 項(xiàng)最恰當(dāng)。) 19.A(原句主要錯(cuò)誤有三:一是被動(dòng)句錯(cuò)用;二是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用，導(dǎo)致強(qiáng)加因果:三是“它”指代不明，可以指代“這種特性”，也可以指代“每一味藥”。從后文看當(dāng)指“這種特性”。B 未解決強(qiáng)加因果問(wèn)題。C 未修改被動(dòng)句使用錯(cuò)誤和指代不明的問(wèn)題。D 未修改原句語(yǔ)病。)20. （5 分）第句“是新中國(guó)建立以來(lái)最有吸引力的一本書”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，修改：在“是新中國(guó)”前加“可能”，或去掉“一本”在書后加“之一”；第句“每一個(gè)讀者只要讀了這本書，都會(huì)有一種愛(ài)不釋手的感覺(jué)