錢(qián)夢(mèng)龍與語(yǔ)文導(dǎo)讀法錢(qián)夢(mèng)龍

1、錢(qián)夢(mèng)龍與語(yǔ)文導(dǎo)讀法（錢(qián)夢(mèng)龍）針對(duì)傳統(tǒng)的講讀教學(xué)摸式，錢(qián)夢(mèng)龍老師創(chuàng)新性地 提出了導(dǎo)讀教學(xué)模式：1 .“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想“三主”，即 “以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。他很早 就進(jìn)行過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：在兩個(gè)條件大體相同的班級(jí)中， 用不同的教法、在四個(gè)課時(shí)內(nèi)教同一篇課文一件小 事，以觀察其不同的效果。甲班完全由教師講授，各 個(gè)知識(shí)點(diǎn)力求講深講透，語(yǔ)言力求生動(dòng)，學(xué)生在聽(tīng)講 過(guò)程中記錄詳細(xì)，課后作業(yè)也在課內(nèi)作了詳細(xì)的指導(dǎo)。 乙班采用學(xué)生自讀、思考、討論，教師只作重點(diǎn)指導(dǎo) 的教法。先布置自讀，要求學(xué)生按課后練習(xí)題所提示 的幾個(gè)方面理解課文，并提出疑難問(wèn)題。各個(gè)問(wèn)題綜 合起來(lái)，集中到一個(gè)問(wèn)題上

2、：“文章中的我是不是 一個(gè)自私的剝削者？ ”進(jìn)而利用學(xué)生中存在的兩種對(duì) 立意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步細(xì)讀課文，然后以談?wù)勔?件小事中的我為題，寫(xiě)出發(fā)言提綱，為課堂上 的論辯作好準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)周密的討論后，再讓學(xué)生按照 發(fā)言提綱和討論后對(duì)“我”的認(rèn)識(shí)寫(xiě)成文章。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：一個(gè)學(xué)期過(guò)后，以“突襲”的方式對(duì) 著兩個(gè)班進(jìn)行測(cè)試，題目以一件小事的課后練習(xí) 題為主。沒(méi)有做過(guò)課后練習(xí)題的乙班成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了 甲班。由此可見(jiàn)，只有把學(xué)生組織到一個(gè)以“訓(xùn)練” 為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)中去，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生地位和教師主導(dǎo) 作用的和諧統(tǒng)一。甲班雖也完成了一些作業(yè)，但學(xué)生 的思維余地很狹小。乙班由學(xué)生經(jīng)過(guò)自讀、質(zhì)疑、思 考、討論、作文等一系列訓(xùn)

3、練而獲取知識(shí)，學(xué)生思維 活躍。2 .“基本式”為導(dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)“基本式”， 即基本課型。其表現(xiàn)形態(tài)為：“自讀式教讀式練習(xí)式 復(fù)讀式”，總稱“四式”。“自讀式”，它不同于“預(yù)習(xí)”，是在課內(nèi)以培養(yǎng)學(xué) 生的獨(dú)立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練方式。自讀，是“學(xué)生為主體”思想的體現(xiàn)，但自讀的成功離不開(kāi)教 師的主導(dǎo)作用。在自讀訓(xùn)練過(guò)程中，師生之間的配合 大致有三種情況：一是先教后讀；二是先讀后教；三 是邊教邊讀或邊讀邊教。自讀，是一個(gè)有目的、有計(jì) 劃的訓(xùn)練過(guò)程，不是學(xué)生隨心所欲的自由閱讀?！敖套x式”，是教會(huì)學(xué)生自讀。教讀與自讀同步， 或先教后讀，或先讀后教，或邊讀邊教。教讀的最終 目的，是使學(xué)生真正學(xué)會(huì)自讀

4、，從而達(dá)到不需要教師 再教的境界。教讀，比較集中地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作 用。但教師的主導(dǎo)作用，只有通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生的主體地位才能得到充分、正確的發(fā)揮。在教讀中，教師的主 導(dǎo)作用表現(xiàn)在：第一，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；第二， 進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)；第三，幫助學(xué)生克服閱讀中的 困難?！熬毩?xí)式”，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課以后，完成一 定的口頭或書(shū)面作業(yè)。其目的是為了加深對(duì)新獲知識(shí) 的理解，強(qiáng)化記憶，也是為了促進(jìn)知識(shí)的遷移。常用 的練習(xí)類型有：以記誦為主的練習(xí)，有朗讀、背誦、 抄讀等。以消化為主的練習(xí)，有問(wèn)答題、劃分文章 層次、分析文章特點(diǎn)、揣摩作者思路以及寫(xiě)作練習(xí)中 的改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)。以應(yīng)用知識(shí)為主的練習(xí)，即遷移練 習(xí)。類

5、練習(xí)可以是分解的，也可以是綜合的，小至用 一個(gè)詞造句，大至借鑒課文寫(xiě)作。評(píng)價(jià)作業(yè)。評(píng)價(jià) 包括鑒賞和評(píng)論?！皬?fù)讀式”，是一種復(fù)習(xí)性的閱讀訓(xùn)練形式。把 若干篇已教過(guò)的課文按一個(gè)中心組成“復(fù)讀單元”，指 導(dǎo)學(xué)生讀、想、議、練。既“溫故”又“知新”，這就 是“復(fù)讀”?！皬?fù)讀單元”可以與“教學(xué)單元”重合， 也可以按訓(xùn)練的需要另組單元。按訓(xùn)練目的，復(fù)讀大 致有三種：一是以知識(shí)歸類為目的的復(fù)讀；二是以比 較異同為目的的復(fù)讀；三是以發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的的復(fù)讀。走近錢(qián)夢(mèng)龍老師，會(huì)使我們更清晰地發(fā)現(xiàn)一一每個(gè)人面前，確實(shí)都有一片廣闊的天（很多時(shí)候我們 忽略了它的存在）。所以我們有理由相信自己一一只要我們善于發(fā)現(xiàn) 屬于自己

6、的那片天，真正地走近自己。我看“語(yǔ)文訓(xùn)練”（錢(qián)夢(mèng)龍）這幾年，人們談?wù)撜Z(yǔ)文教學(xué)，大多諱言“訓(xùn)練”， 似乎誰(shuí)今天再要主張訓(xùn)練，誰(shuí)便是保守、落伍。一些 高揚(yáng)人文主義大旗的人，理所當(dāng)然對(duì)“訓(xùn)練”不屑一 顧。有的老師雖然沒(méi)有打出什么“主義”，但也普遍認(rèn) 為，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，談“訓(xùn)練”已經(jīng)不合時(shí) 宜。在人民教育上看到一篇文章，作者在肯定我 的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的同時(shí)，也認(rèn)為“訓(xùn) 練為主線”的觀點(diǎn)“似與素質(zhì)教育的要求不盡吻合， 因?yàn)閷W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)主要不是從訓(xùn)練而得”。有些 朋友也建議我把“訓(xùn)練為主線”改為“實(shí)踐為主線”。 總之，大家普遍對(duì)“訓(xùn)練”存有戒心，諱莫如深。我 知道，持這種觀點(diǎn)者決非少

7、數(shù)。語(yǔ)文教學(xué)究竟還要不 要“訓(xùn)練”？ “訓(xùn)練”難道果真與人文精神水火不容， 與素質(zhì)教育背道而馳嗎？ 看來(lái)，有必要為“訓(xùn)練”正 一正名，名正則言順。一、什么是“訓(xùn)練” ？從“訓(xùn)練”的語(yǔ)素構(gòu)成看，“訓(xùn)”， 指教師的指導(dǎo)；“練”，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的實(shí)踐。教師的“訓(xùn)” 和學(xué)生的“練”在教學(xué)中結(jié)合的過(guò)程， 其實(shí)就是一個(gè)師生互動(dòng)、合作的過(guò)程?？梢?jiàn)，構(gòu)成“訓(xùn) 練”有三個(gè)“要件”，缺一不可：1、教師的指導(dǎo)；2、 學(xué)生的實(shí)踐；3、師生的互動(dòng)、合作。比如，一篇課文 的教學(xué)，如果是老師一講到底，學(xué)生除了聽(tīng)講無(wú)所事 事，這當(dāng)然不是訓(xùn)練；如果老師雖然也設(shè)計(jì)了不少問(wèn) 題，與學(xué)生在問(wèn)問(wèn)答答中“互動(dòng)”，但如果問(wèn)題本身既 沒(méi)

8、有啟發(fā)性，給學(xué)生的思維空間又很狹小，課堂氣氛 看起來(lái)熱熱鬧鬧，其實(shí)學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，根本 沒(méi)有自己讀文章的實(shí)踐，這也算不得“訓(xùn)練”。至于讓 學(xué)生猛做練習(xí)，進(jìn)行刻板的字、詞、句“操練”，更與 訓(xùn)練毫無(wú)共同之處。真正用“訓(xùn)練”的要求教讀一篇 課文，老師必須著眼于指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑，學(xué)生則致力 于自求理解，自致其知；老師當(dāng)然也要提出一些問(wèn)題， 但它們必須是能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文的富于啟 發(fā)性的問(wèn)題，提問(wèn)的目的不在找個(gè)答案，而在于把學(xué) 生的思維引導(dǎo)到文本上來(lái)。訓(xùn)練的終極目標(biāo)是什么？ 可以借葉圣陶先生的話來(lái)回答：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能 作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之”，最后達(dá)到“學(xué)生自能 讀書(shū)，不待老師講

9、，自能作文，不待老師改”。這才是 名副其實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練。二、“訓(xùn)練”在“三主”中處在什么地位 ？ “學(xué)生為主 體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”不是三個(gè)命題的靜態(tài) 排列，而是對(duì)教學(xué)中師生“互動(dòng)過(guò)程”的一種概括性 表述。簡(jiǎn)要地說(shuō)，“學(xué)生為主體”是教學(xué)的基本立足 點(diǎn)，著眼于學(xué)生的“會(huì)學(xué)”；“教師為主導(dǎo)”是保證學(xué) 生真正實(shí)現(xiàn)其主體地位的必要條件，著眼于教師的“善 導(dǎo)”；而學(xué)生的“會(huì)學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”又必然匯合 于一個(gè)綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過(guò)程之中?？梢?jiàn), “訓(xùn)練”是學(xué)生的“會(huì)學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”相互作用的必然歸宿。從這個(gè)意義上說(shuō)，導(dǎo)讀的過(guò)程也就是 訓(xùn)練的過(guò)程；高質(zhì)量的、生動(dòng)活潑的訓(xùn)練，是導(dǎo)讀成 功的必

10、要條件。長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)是一種怎樣的狀況呢？不是“填鴨”老師滔滔講授，便是“牽羊”一一瑣碎頻繁的師 生問(wèn)答，或課外用“題海”來(lái)彌補(bǔ)課內(nèi)訓(xùn)練的不足。 總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性被長(zhǎng)期壓抑，老師越俎代庖， 師生“互動(dòng)”變成一種徒具形式的問(wèn)問(wèn)答答，真正意 義上的語(yǔ)文訓(xùn)練不是太多，而是太少。這正是學(xué)生總 體語(yǔ)文素養(yǎng)不高的癥結(jié)所在！如果語(yǔ)文教育再不認(rèn)真 地、實(shí)事求是地面對(duì)訓(xùn)練、研究訓(xùn)練，如果繼續(xù)像現(xiàn) 在這樣鄙棄訓(xùn)練，真不知我們的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)變成什 么模樣。再?gòu)摹肮ぞ咝院腿宋男越y(tǒng)一”的角度看，也只有在一個(gè)綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過(guò)程之中， 才有可能實(shí)現(xiàn)“兩性”的完美統(tǒng)一。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程的“人文性”，不是外加的東西，而是不著痕跡地“內(nèi)含” 于學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)語(yǔ)文實(shí)踐之中。仍以閱讀教 學(xué)為例：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)入文本，經(jīng)過(guò)一系列“讀”的實(shí)踐，不僅建構(gòu)了知識(shí)意義，鍛煉了閱讀能 力，獲得了審美愉悅，而且必然同時(shí)受到范文所蘊(yùn)涵 的人文精神的熏陶感染，潛移默化。語(yǔ)文課程人文教 育的最大特點(diǎn)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這一特點(diǎn)只有在一個(gè) 綜合的、立體的科學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中才能真正體現(xiàn)出來(lái)。游離于學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐的人文教育，不是語(yǔ) 文課程的人文教育。