錢夢龍與語文導(dǎo)讀法錢夢龍

1、錢夢龍與語文導(dǎo)讀法（錢夢龍）針對傳統(tǒng)的講讀教學(xué)摸式，錢夢龍老師創(chuàng)新性地 提出了導(dǎo)讀教學(xué)模式：1 .“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想“三主”，即 “以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。他很早 就進(jìn)行過這樣的實驗：在兩個條件大體相同的班級中， 用不同的教法、在四個課時內(nèi)教同一篇課文一件小 事，以觀察其不同的效果。甲班完全由教師講授，各 個知識點力求講深講透，語言力求生動，學(xué)生在聽講 過程中記錄詳細(xì)，課后作業(yè)也在課內(nèi)作了詳細(xì)的指導(dǎo)。 乙班采用學(xué)生自讀、思考、討論，教師只作重點指導(dǎo) 的教法。先布置自讀，要求學(xué)生按課后練習(xí)題所提示 的幾個方面理解課文，并提出疑難問題。各個問題綜 合起來，集中到一個問題上

2、：“文章中的我是不是 一個自私的剝削者？ ”進(jìn)而利用學(xué)生中存在的兩種對 立意見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步細(xì)讀課文，然后以談?wù)勔?件小事中的我為題，寫出發(fā)言提綱，為課堂上 的論辯作好準(zhǔn)備。經(jīng)過周密的討論后，再讓學(xué)生按照 發(fā)言提綱和討論后對“我”的認(rèn)識寫成文章。實驗結(jié)果：一個學(xué)期過后，以“突襲”的方式對 著兩個班進(jìn)行測試，題目以一件小事的課后練習(xí) 題為主。沒有做過課后練習(xí)題的乙班成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 甲班。由此可見，只有把學(xué)生組織到一個以“訓(xùn)練” 為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)中去，才能實現(xiàn)學(xué)生地位和教師主導(dǎo) 作用的和諧統(tǒng)一。甲班雖也完成了一些作業(yè)，但學(xué)生 的思維余地很狹小。乙班由學(xué)生經(jīng)過自讀、質(zhì)疑、思 考、討論、作文等一系列訓(xùn)

3、練而獲取知識，學(xué)生思維 活躍。2 .“基本式”為導(dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)“基本式”， 即基本課型。其表現(xiàn)形態(tài)為：“自讀式教讀式練習(xí)式 復(fù)讀式”，總稱“四式”。“自讀式”，它不同于“預(yù)習(xí)”，是在課內(nèi)以培養(yǎng)學(xué) 生的獨立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練方式。自讀，是“學(xué)生為主體”思想的體現(xiàn)，但自讀的成功離不開教 師的主導(dǎo)作用。在自讀訓(xùn)練過程中，師生之間的配合 大致有三種情況：一是先教后讀；二是先讀后教；三 是邊教邊讀或邊讀邊教。自讀，是一個有目的、有計 劃的訓(xùn)練過程，不是學(xué)生隨心所欲的自由閱讀?！敖套x式”，是教會學(xué)生自讀。教讀與自讀同步， 或先教后讀，或先讀后教，或邊讀邊教。教讀的最終 目的，是使學(xué)生真正學(xué)會自讀

4、，從而達(dá)到不需要教師 再教的境界。教讀，比較集中地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作 用。但教師的主導(dǎo)作用，只有通過強化學(xué)生的主體地位才能得到充分、正確的發(fā)揮。在教讀中，教師的主 導(dǎo)作用表現(xiàn)在：第一，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；第二， 進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)；第三，幫助學(xué)生克服閱讀中的 困難?！熬毩?xí)式”，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課以后，完成一 定的口頭或書面作業(yè)。其目的是為了加深對新獲知識 的理解，強化記憶，也是為了促進(jìn)知識的遷移。常用 的練習(xí)類型有：以記誦為主的練習(xí)，有朗讀、背誦、 抄讀等。以消化為主的練習(xí)，有問答題、劃分文章 層次、分析文章特點、揣摩作者思路以及寫作練習(xí)中 的改寫、續(xù)寫。以應(yīng)用知識為主的練習(xí)，即遷移練 習(xí)。類

5、練習(xí)可以是分解的，也可以是綜合的，小至用 一個詞造句，大至借鑒課文寫作。評價作業(yè)。評價 包括鑒賞和評論?！皬?fù)讀式”，是一種復(fù)習(xí)性的閱讀訓(xùn)練形式。把 若干篇已教過的課文按一個中心組成“復(fù)讀單元”，指 導(dǎo)學(xué)生讀、想、議、練。既“溫故”又“知新”，這就 是“復(fù)讀”?！皬?fù)讀單元”可以與“教學(xué)單元”重合， 也可以按訓(xùn)練的需要另組單元。按訓(xùn)練目的，復(fù)讀大 致有三種：一是以知識歸類為目的的復(fù)讀；二是以比 較異同為目的的復(fù)讀；三是以發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的的復(fù)讀。走近錢夢龍老師，會使我們更清晰地發(fā)現(xiàn)一一每個人面前，確實都有一片廣闊的天（很多時候我們 忽略了它的存在）。所以我們有理由相信自己一一只要我們善于發(fā)現(xiàn) 屬于自己

6、的那片天，真正地走近自己。我看“語文訓(xùn)練”（錢夢龍）這幾年，人們談?wù)撜Z文教學(xué)，大多諱言“訓(xùn)練”， 似乎誰今天再要主張訓(xùn)練，誰便是保守、落伍。一些 高揚人文主義大旗的人，理所當(dāng)然對“訓(xùn)練”不屑一 顧。有的老師雖然沒有打出什么“主義”，但也普遍認(rèn) 為，在實施素質(zhì)教育的今天，談“訓(xùn)練”已經(jīng)不合時 宜。在人民教育上看到一篇文章，作者在肯定我 的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的同時，也認(rèn)為“訓(xùn) 練為主線”的觀點“似與素質(zhì)教育的要求不盡吻合， 因為學(xué)生的語文素養(yǎng)主要不是從訓(xùn)練而得”。有些 朋友也建議我把“訓(xùn)練為主線”改為“實踐為主線”。 總之，大家普遍對“訓(xùn)練”存有戒心，諱莫如深。我 知道，持這種觀點者決非少

7、數(shù)。語文教學(xué)究竟還要不 要“訓(xùn)練”？ “訓(xùn)練”難道果真與人文精神水火不容， 與素質(zhì)教育背道而馳嗎？ 看來，有必要為“訓(xùn)練”正 一正名，名正則言順。一、什么是“訓(xùn)練” ？從“訓(xùn)練”的語素構(gòu)成看，“訓(xùn)”， 指教師的指導(dǎo)；“練”，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的實踐。教師的“訓(xùn)” 和學(xué)生的“練”在教學(xué)中結(jié)合的過程， 其實就是一個師生互動、合作的過程?？梢?，構(gòu)成“訓(xùn) 練”有三個“要件”，缺一不可：1、教師的指導(dǎo)；2、 學(xué)生的實踐；3、師生的互動、合作。比如，一篇課文 的教學(xué)，如果是老師一講到底，學(xué)生除了聽講無所事 事，這當(dāng)然不是訓(xùn)練；如果老師雖然也設(shè)計了不少問 題，與學(xué)生在問問答答中“互動”，但如果問題本身既 沒

8、有啟發(fā)性，給學(xué)生的思維空間又很狹小，課堂氣氛 看起來熱熱鬧鬧，其實學(xué)生完全處于被動地位，根本 沒有自己讀文章的實踐，這也算不得“訓(xùn)練”。至于讓 學(xué)生猛做練習(xí)，進(jìn)行刻板的字、詞、句“操練”，更與 訓(xùn)練毫無共同之處。真正用“訓(xùn)練”的要求教讀一篇 課文，老師必須著眼于指點閱讀的門徑，學(xué)生則致力 于自求理解，自致其知；老師當(dāng)然也要提出一些問題， 但它們必須是能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文的富于啟 發(fā)性的問題，提問的目的不在找個答案，而在于把學(xué) 生的思維引導(dǎo)到文本上來。訓(xùn)練的終極目標(biāo)是什么？ 可以借葉圣陶先生的話來回答：“學(xué)生須能讀書，須能 作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之”，最后達(dá)到“學(xué)生自能 讀書，不待老師講

9、，自能作文，不待老師改”。這才是 名副其實的語文訓(xùn)練。二、“訓(xùn)練”在“三主”中處在什么地位 ？ “學(xué)生為主 體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”不是三個命題的靜態(tài) 排列，而是對教學(xué)中師生“互動過程”的一種概括性 表述。簡要地說，“學(xué)生為主體”是教學(xué)的基本立足 點，著眼于學(xué)生的“會學(xué)”；“教師為主導(dǎo)”是保證學(xué) 生真正實現(xiàn)其主體地位的必要條件，著眼于教師的“善 導(dǎo)”；而學(xué)生的“會學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”又必然匯合 于一個綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過程之中?？梢? “訓(xùn)練”是學(xué)生的“會學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”相互作用的必然歸宿。從這個意義上說，導(dǎo)讀的過程也就是 訓(xùn)練的過程；高質(zhì)量的、生動活潑的訓(xùn)練，是導(dǎo)讀成 功的必

10、要條件。長期以來語文教學(xué)是一種怎樣的狀況呢？不是“填鴨”老師滔滔講授，便是“牽羊”一一瑣碎頻繁的師 生問答，或課外用“題?！眮韽浹a課內(nèi)訓(xùn)練的不足。 總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性被長期壓抑，老師越俎代庖， 師生“互動”變成一種徒具形式的問問答答，真正意 義上的語文訓(xùn)練不是太多，而是太少。這正是學(xué)生總 體語文素養(yǎng)不高的癥結(jié)所在！如果語文教育再不認(rèn)真 地、實事求是地面對訓(xùn)練、研究訓(xùn)練，如果繼續(xù)像現(xiàn) 在這樣鄙棄訓(xùn)練，真不知我們的語文教學(xué)將會變成什 么模樣。再從“工具性和人文性統(tǒng)一”的角度看，也只有在一個綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過程之中， 才有可能實現(xiàn)“兩性”的完美統(tǒng)一。因為語文課程的“人文性”，不是外加的東西，而是不著痕跡地“內(nèi)含” 于學(xué)生的讀、寫、聽、說語文實踐之中。仍以閱讀教 學(xué)為例：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)入文本，經(jīng)過一系列“讀”的實踐，不僅建構(gòu)了知識意義，鍛煉了閱讀能 力，獲得了審美愉悅，而且必然同時受到范文所蘊涵 的人文精神的熏陶感染，潛移默化。語文課程人文教 育的最大特點是“潤物細(xì)無聲”，這一特點只有在一個 綜合的、立體的科學(xué)訓(xùn)練過程中才能真正體現(xiàn)出來。游離于學(xué)生讀、寫、聽、說實踐的人文教育，不是語 文課程的人文教育。