黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

1、 哈爾濱市第六中學(xué)上學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試題第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)上可分兩個(gè)方面來(lái)看。 從作者方面而言就是“見(jiàn)物起興”。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥(niǎo)“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥(niǎo)獸等種種物象能引發(fā)我們的感動(dòng)，人世間種種事象也能引起我們的感動(dòng)。詩(shī)經(jīng)“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫(xiě)對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩不安的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素。 “興”的作用，不但作者有之，讀者亦有

2、之。只要你在讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)也能產(chǎn)生與他們同樣的感動(dòng)，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩(shī)心。不過(guò)，詩(shī)在使人感動(dòng)方面有很多不同的層次。第一層次是一對(duì)一的感動(dòng)，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫(xiě)了一首釵頭鳳，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)。 可孔子說(shuō)“詩(shī)可以興”的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)。有一次，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f(shuō)：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”詩(shī)經(jīng)里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可

3、子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩(shī)可以興”的感發(fā)。由此可見(jiàn)，詩(shī)的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對(duì)一的感動(dòng)，而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的“興”的感發(fā)。 同樣，西方文學(xué)理論中也有類(lèi)似“興”的說(shuō)法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是十分重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。第二個(gè)層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達(dá)、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個(gè)層次是“背離作者原意”的讀者：他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來(lái)的意思，而是一生二、二

4、生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。 南唐中主的詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國(guó)維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（蝶戀花）寫(xiě)的是相思愛(ài)情，王國(guó)維說(shuō)這是成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的第一種境界!王國(guó)維的這種感發(fā)正是中國(guó)詩(shī)歌中讓人心不死的“興”的作用。 （摘編自葉嘉瑩什么是好詩(shī)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 就作者方面而言，“興”的作用既包括見(jiàn)物起興又涵蓋因事象而引起感動(dòng)。B. 就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)。C. 子貢從切磋琢磨句

5、中悟出做人的道理，無(wú)疑當(dāng)在最能感悟生命的讀者之列。D. 王國(guó)維“為學(xué)”境界的讀詩(shī)感發(fā)，證明了中國(guó)詩(shī)歌中的“興”的重要作用。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章段與段之間銜接十分緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。B. 文章既援引古代經(jīng)典中的言論，又以詩(shī)經(jīng)及唐宋詩(shī)詞為例，論證方式靈活。C. 文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個(gè)方面展開(kāi)，并且重點(diǎn)論述后者。D. 文章通過(guò)對(duì)東西方文學(xué)理論的對(duì)比論證，突出了閱讀中讀者興發(fā)感動(dòng)的重要性。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A. 對(duì)作品的理解越背離作者本來(lái)的意思，就越能體現(xiàn)讀者具有生命感悟能力。B. 讀明月即懂明月

6、，讀清風(fēng)即懂清風(fēng)，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C. 孔子的“詩(shī)可以興”不是說(shuō)詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)無(wú)數(shù)讀者。D. 陸游的釵頭鳳和晏殊的蝶戀花，這都是能夠使讀者產(chǎn)生感動(dòng)的好詞。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成各題。牡丹的拒絕張抗抗(1)它被世人所期待、所仰慕、所贊譽(yù)，是由于它的美。它美得秀韻多姿，美得絢麗嬌艷，美得驚世駭俗。(2)有多少人沒(méi)有欣賞過(guò)牡丹呢？卻偏偏要坐上汽車(chē)火車(chē)飛機(jī)輪船，千里萬(wàn)里跋山涉水，揣著焦渴與翹盼的心涌進(jìn)洛陽(yáng)城。(3)歐陽(yáng)修有詩(shī)云：洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。傳說(shuō)牡丹被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽(yáng)。卻不料洛陽(yáng)的水土最適合牡丹生長(zhǎng)。于

7、是洛陽(yáng)人種牡丹蔚然成風(fēng)。每年陽(yáng)歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬(wàn)株牡丹競(jìng)放，花團(tuán)錦簇香云繚繞。(4)所以看牡丹是一定要到洛陽(yáng)的。沒(méi)有看過(guò)洛陽(yáng)的牡丹就不算看過(guò)牡丹。況且洛陽(yáng)牡丹還有那么點(diǎn)來(lái)歷，它因被貶而增值而名聲大噪。(5)這一年是洛陽(yáng)的第九屆牡丹花會(huì)。這一年的春卻來(lái)得遲。連日濃云陰雨，四月的洛陽(yáng)城冷風(fēng)颼颼。街上擠滿(mǎn)了從遠(yuǎn)方趕來(lái)的看花人?？椿ㄈ瞬戎鴳?yīng)準(zhǔn)的花期。明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英紛紛可洛陽(yáng)人說(shuō)春尚不曾到來(lái)；看花人說(shuō)牡丹城好安靜。(6)你閉上眼睛不忍尋覓。你深呼吸掩藏好了最后的僥幸，姍姍步入王城公園。你相信牡丹生性喜歡熱鬧，你知道牡丹不像幽蘭習(xí)慣寂寞，你甚

8、至自私地愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。(7)然而，滿(mǎn)園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白。一叢叢牡丹植株之上，昂然挺起千頭萬(wàn)頭碩大飽滿(mǎn)的牡丹花苞，個(gè)個(gè)形同仙桃，卻是朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無(wú)開(kāi)花的意思。(8)于是看花人說(shuō)這個(gè)洛陽(yáng)牡丹真是徒有虛名；于是洛陽(yáng)人搖頭說(shuō)其實(shí)洛陽(yáng)牡丹從未如今年這樣失約，這個(gè)春實(shí)在太冷怎能怪牡丹？當(dāng)年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她游玩上苑，百花懾于皇威紛紛開(kāi)放，唯獨(dú)牡丹不從，寧可發(fā)配洛陽(yáng)。如今牡丹怎么就能輕易改了性子？(9)于是你面對(duì)綠色的牡丹園，只能竭盡你想象的空間。想象它在陽(yáng)光中火熱的激情；想象它在春暉里的輝煌燦爛牡丹開(kāi)花時(shí)

9、猶如解凍的大江，一夜間千朵萬(wàn)朵縱情怒放，排山倒海驚天動(dòng)地。它積蓄了一年的精氣，在這幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。它不開(kāi)則已，一開(kāi)則傾其所有揮灑凈盡，終要開(kāi)得一個(gè)傾國(guó)傾城，國(guó)色天香。(10)此刻你想象花開(kāi)時(shí)節(jié)洛陽(yáng)城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微風(fēng)中顫動(dòng)的牡丹花香；想象被花氣濡染的樹(shù)和房屋；想象洛陽(yáng)城“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”之盛況。牡丹為自己營(yíng)造了神秘與完美恰恰在沒(méi)有牡丹的日子里，你探訪(fǎng)了牡丹的個(gè)性。(11)其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F膜拜。后來(lái)你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)徐來(lái)，嬌艷鮮嫩的牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花

10、瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥(niǎo)脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒(méi)有花謝花敗時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留下最后一次的驚心動(dòng)魄。(12)所以在這陰冷的四月里，任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期，它有權(quán)為自己選擇盛大的節(jié)日。天南海北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽(yáng)城。人們不會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。(13)于是你在遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會(huì)。你嘆服牡丹卓爾不群

11、，方知“品位”是多么容易被世人忽略的美。（選自語(yǔ)文讀本2有刪節(jié)）4. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 作者寫(xiě)了一場(chǎng)未見(jiàn)花開(kāi)又勝似花開(kāi)的牡丹盛會(huì)，體悟到牡丹花傲慢的外表下掩藏的更為寶貴的品位、個(gè)性和精神。B. 文章第(10)段通過(guò)聯(lián)想、想象虛寫(xiě)了牡丹盛放時(shí)的美，運(yùn)用排比、比喻、夸張等手法，生動(dòng)地描繪了花色與花香。C. 本文借牡丹托物言志，作者認(rèn)為牡丹不應(yīng)被作為“富貴”者膜拜，而應(yīng)用“高貴”來(lái)頌揚(yáng)，寄托了自己精神追求。D. 本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，飽含激情，措詞精當(dāng)，如寫(xiě)牡丹花苞“朱唇緊閉，皓齒輕咬”，賦予花以人的動(dòng)作和神情，形象可感。5. 文章全篇未寫(xiě)牡丹的盛開(kāi)，卻鋪寫(xiě)了牡

12、丹的一次墜落場(chǎng)景，請(qǐng)分析這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)的作用。6. 理解標(biāo)題“牡丹的拒絕”在文中的含義三、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。楊烈婦傳(唐)李 翱建中四年，李希烈陷汴州；既又將盜陳州，分其兵數(shù)千人抵項(xiàng)城縣。蓋將掠其玉帛，俘累其男女，以會(huì)于陳州。縣令李侃不知所為。其妻楊氏曰：“君縣令，寇至當(dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃則誰(shuí)守？”侃曰：“兵與財(cái)皆無(wú)，將若何？”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉(cāng)廩皆其積也，府庫(kù)皆其財(cái)也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國(guó)家何有？奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)?！庇谑钦亳憷舭傩沼谕ィ瑮钍涎栽唬骸翱h令誠(chéng)主也，雖然，歲滿(mǎn)則罷去；非若吏人百姓然

13、。吏人百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣，許之。乃徇曰：“以瓦石中賊者，與之千錢(qián)；以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬(wàn)錢(qián)?！钡脭?shù)百人，侃率之以乘城；楊氏親為之爨以食之，無(wú)長(zhǎng)少必周而均。使侃與賊言曰：“項(xiàng)城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，無(wú)益也?！辟\皆笑。有飛箭集于侃之手，侃傷而歸。楊氏責(zé)之曰：“君不在，則人誰(shuí)肯固矣！與其死于城上，不猶愈于家乎？”侃遂忍之，復(fù)登陴。項(xiàng)城，小邑也，無(wú)長(zhǎng)戟?jiǎng)佩蟆⒏叱巧顪现?。賊氣吞焉，率其徒將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。其帥，希烈之婿也。賊失勢(shì)，遂相與散走。項(xiàng)城之人無(wú)傷焉。刺史上侃之功，詔

14、遷絳州太平縣令。楊氏至茲猶存。婦人女子之德，奉父母舅姑盡恭順，于卑幼有慈愛(ài)者，則賢矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所難。厥自兵興，朝廷寵旌守御之臣，不知幾人，其勇不能戰(zhàn)其智不能守其忠不能死棄其城而走者有矣彼何人哉 若楊氏者，婦人也，孔子曰：“仁者必有勇。”楊氏當(dāng)之矣。（選文來(lái)自語(yǔ)文讀本1李文公集）注爨(cun)：燒火做飯。陴(p)：城上的矮墻。7. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 其勇不能戰(zhàn)其智/不能守其忠/不能死棄其城/而走者有矣/彼何人哉B. 其勇不能戰(zhàn)/其智不能守其忠/不能死棄其城而走者/有矣/彼何人哉C. 其勇不能戰(zhàn)/其智不能守/其忠不能死/棄其城而走者有矣/彼

15、何人哉D. 其勇不能戰(zhàn)其智/不能守其忠/不能死/棄其城而走者/有矣/彼何人哉8. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A. 縣令李侃不知所為 當(dāng)其欣于所遇B. 如不守，縣為賊所得矣 阿母為汝求C. 非若吏人百姓然 然力不足者，亦不能至也D. 于卑幼有慈愛(ài)者 此非孟德之困于周郎者乎9. 下列對(duì)原文有關(guān)概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A. 李希烈叛軍要攻占項(xiàng)城縣時(shí)，縣令李侃不知怎么辦，他的妻子楊氏說(shuō)服他應(yīng)忠于職責(zé)，為國(guó)家利益而堅(jiān)守。B. 楊氏對(duì)召來(lái)的吏人百姓講話(huà)，激勵(lì)他們?yōu)楸Ｐl(wèi)自己的家園而戰(zhàn)，不做叛軍之人。C. 李侃帶領(lǐng)召集的幾百人備戰(zhàn)，楊氏親自為他們做飯送飯。并讓李侃向叛軍講話(huà)，表示準(zhǔn)備戰(zhàn)

16、死決不投降。D. 李侃受傷回家，楊氏責(zé)備了他，并和他一起去指揮作戰(zhàn)。叛軍在主帥被射死后撤退，項(xiàng)城得以保全。10. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)。（2）得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，無(wú)益也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。有所思有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰！從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之?。ㄔ?shī)歌選自語(yǔ)文讀本2）【注釋】問(wèn)遺：贈(zèng)與。紹繚：纏繞，裝飾。拉雜：堆集。妃呼狶：妃，悲；呼狶，歔欷。晨風(fēng)飔

17、：晨風(fēng)，雉雞；飔，思。雉雞常晨鳴求偶。高：同“皓”，東方發(fā)白。11. 下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 開(kāi)篇寫(xiě)女子與所思之人天各一方，“乃”字透露出她內(nèi)心的無(wú)奈與失落。B. “用玉”句寫(xiě)女子精心裝飾信物，反映了她對(duì)愛(ài)情渴慕又猶豫的矛盾心理。C. “拉雜”“摧燒”“揚(yáng)”一系列動(dòng)詞，形象地表現(xiàn)了女子在遭遇男子變心后的情感態(tài)度。D. 最后兩句寫(xiě)女子在陣陣秋風(fēng)中聽(tīng)到雉雞的嗚叫，從中可看出她徹夜未眠。12. 本詩(shī)中的女主人公與詩(shī)經(jīng)氓中的女主人公，在遭遇男子變心之后經(jīng)歷了不同的情感變化，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）13. (1)赤壁賦中寫(xiě)游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面

18、上自由來(lái)去的句子是：_，_。(2)離騷中與“道不同，不相為謀”意思一樣的兩句是：_，_。(3)氓中運(yùn)用比興手法寫(xiě)女子容顏美麗、婚姻幸福的兩句：_，_。第卷 課內(nèi)文言知識(shí)及語(yǔ)言表達(dá)題四、課內(nèi)文言文知識(shí)（共12分）14. 下面文言句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是君既若見(jiàn)錄 雖體解吾猶未變兮客有吹洞簫者 渺渺兮予懷 仰觀宇宙之大 甚矣，汝之不惠 漸見(jiàn)愁煎迫 寄蜉蝣于天地 相與枕藉乎舟中 還必相迎取A. /B. /C. /D. /15. 下列各句中沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句項(xiàng)是A. 舞幽壑之潛蛟B. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之C. 侶魚(yú)蝦而友麋鹿D. 淇水湯湯，漸車(chē)維裳16. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一

19、項(xiàng)是A 或取諸懷抱B. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀C. 亦將有感于斯文D. 余音裊裊，不絕如縷17. 下列文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是A. 參乘，亦作“驂乘，古時(shí)乘車(chē)站在車(chē)左擔(dān)任駕車(chē)的人。如鴻門(mén)宴中的樊噲。B. 青衿，周代讀書(shū)人的服裝，在短歌行“青青子衿，悠悠我心”里指代有學(xué)問(wèn)的人。C. 古代紀(jì)年的方式有年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)兼干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。赤壁賦中“壬戌之秋”屬于干支紀(jì)年法。D. 祖道，出行者祭祀路神和別人為之設(shè)宴送行禮儀。如荊軻刺秦王中“既祖，取道”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文化自信，是秉持對(duì)中華文化的禮敬、繼承、創(chuàng)新性發(fā)展的一種基本立

20、場(chǎng)和態(tài)度。它首先來(lái)源于博大精深的、 的中華文明，是那種融入民族血脈之中，成為民族靈魂和基因的文明。其次來(lái)源于中華民族積貧積弱時(shí)，無(wú)數(shù)仁人志士尋求救國(guó)救民、 的艱苦奮斗。笫三個(gè)來(lái)源，是在選擇了社會(huì)主義道路后，特別是改革開(kāi)放四十年來(lái)形成、豐富和發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家和民族，能否立得起來(lái)，關(guān)鍵在于珍惜自己的思想文化。堅(jiān)定文化自信，要取其精華，去其糟粕，“古為今用” ，還要防止兩個(gè)極端，一個(gè)是在中華民族遭受外部勢(shì)力欺凌的歷史背景下，相當(dāng)部分中國(guó)人產(chǎn)生的文化自卑、文化虛無(wú)的極端思想導(dǎo)致的對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)本土

21、文化的全盤(pán)否定。另一個(gè)是改革開(kāi)放以來(lái)，在一些人中產(chǎn)生的文化自負(fù)。只有我們努力恢復(fù)和加強(qiáng)中華文化曾經(jīng)有過(guò)的自主性和主體性，吐故納新， ，這樣的文化自信才會(huì)表現(xiàn)出一種“自信而不自負(fù)，自豪而不自滿(mǎn)，自尊而不自傲”的新格局，（ ）總而言之，堅(jiān)持文化自信，必須培育全體國(guó)民健康的文化心理，堅(jiān)持中華文化的開(kāi)放性、包容性和創(chuàng)新性，“美人之美，美美與共”，跨越時(shí)空，超越囯度，這樣才能探索出一條新時(shí)代的社會(huì)主義文化繁榮興盛之路。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 淵源流長(zhǎng) 救亡圖存 推陳出新 集思廣益B. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 存亡繼絕 標(biāo)新立異 博采眾長(zhǎng)C. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 救亡圖存 推陳出新 博采眾長(zhǎng)D. 淵源流長(zhǎng) 存亡繼絕 標(biāo)新立異 集思廣益19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 無(wú)論哪一個(gè)立不起來(lái)的國(guó)家和民族，都是因?yàn)椴徽湎?/p>