傳播學(xué)概論1至4課件

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（19192000）1Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系導(dǎo)論：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)特征及歷史分期一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)、學(xué)科特征二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的意識(shí)形態(tài)特征和文藝特征三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史背景與分期2Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系上編 中國現(xiàn)代文學(xué)(19171949)3Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第一章：“五四”文學(xué)革命的興起與發(fā)展一、“五四”文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展二、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中的理論建設(shè)及文學(xué)革命的主要內(nèi)容三、新文學(xué)誕生期的文學(xué)創(chuàng)作及新文學(xué)社團(tuán)的蜂起4Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系一、“五四”文學(xué)革

2、命的發(fā)生與發(fā)展陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的新青年思想啟蒙性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)的興起“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的兩大內(nèi)容：反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)；5Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文學(xué)革命的醞釀（1916.81917.1）李大釗：（晨鐘）之使命：“由來新文明誕生，必有新文藝為之先聲”1916年10月，陳獨(dú)秀給遠(yuǎn)在美國留美的胡適去信，信中言：“文學(xué)改革，為吾國目前切要之事。此非戲言，更非空言此事務(wù)求足下賜以所做寫實(shí)文字，切實(shí)作一改良文學(xué)論文，寄登青年，均所至盼。”6Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系胡適：文學(xué)改良爭議（1917.1）陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論（1917.2）錢玄同

3、：寄陳獨(dú)秀（1917.3）劉半農(nóng)：我之文學(xué)改良觀（1917.5）胡適：建設(shè)的文學(xué)革命論（1918.4）周作人：人的文學(xué)（1918.12）周作人：平民文學(xué)(1918.12)李大釗：什么是新文學(xué)（1918.12）文學(xué)革命的理論倡導(dǎo)（1917.11919）7Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文學(xué)革命中的論爭（1918.31919）“雙簧戲”：王敬軒君來信（1918.3）劉半農(nóng)：復(fù)王敬軒書（1918.3）新舊思潮的論戰(zhàn)：林紓：荊生、妖夢（1919.21919.3）致蔡鶴卿太史書（1919.3）李大釗：新舊思潮之激戰(zhàn)（1919.3）蔡元培：答林君琴南書(1919.3)8Prof. Wan

4、& Shan 嘉興學(xué)院中文系二、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中的理論建設(shè)及文學(xué)革命的主要內(nèi)容理論建設(shè)胡適的文學(xué)革命主張：文學(xué)改良爭議(1911.1)建設(shè)的文學(xué)革命論（1918.4）9Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系胡適的文學(xué)革命主張：吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何。一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。我的“建設(shè)新文學(xué)論”的唯一宗旨只有十個(gè)大學(xué)：國語的文學(xué)，文學(xué)的國語。我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)。有了國語的文學(xué)，方才可有文學(xué)的國語。要有話說，方才

5、說話。有什么話，說什么話，話怎么說，就怎么說。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。中國若想有活文學(xué)，必須用白話，必須用國語，必須做國語的文學(xué)。 10Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系陳獨(dú)秀的文學(xué)革命主張：文學(xué)革命論（1917.2）余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗，旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。11Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系周作人的文學(xué)理論建設(shè)：人的文學(xué)（1918.12

6、）平民文學(xué)（1918.12）我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是“人的文學(xué)”。應(yīng)該排斥的，便是反對的非人的文學(xué)。用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)。平民文學(xué)應(yīng)當(dāng)以普通的文體，寫普遍的思想與事實(shí)。我們不必記英雄豪杰的事業(yè)，才子佳人的幸福，只應(yīng)記載世間普通男女的悲歡成敗。平民文學(xué)應(yīng)以真摯的文體，記真摯的思想與事實(shí)。既不坐在上面，自命為才子佳人，又不立在下風(fēng)，頌揚(yáng)英雄豪杰，只自認(rèn)是人類中的一個(gè)單體，混在人類中間，人類的事，便也是我的事。12Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系李大釗對“新文學(xué)”的認(rèn)識(shí)：什么是新文學(xué)（1919.12）我的意思以為光是用

7、白話作的文章，算不得新文學(xué)；光是介紹點(diǎn)新學(xué)說，新事實(shí)，敘述點(diǎn)新人物，羅列點(diǎn)新名詞，也算不得新文學(xué)。我們所要求的新文學(xué)，是為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)，不是為個(gè)人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)；是為文學(xué)而創(chuàng)作的文學(xué)，不是為文學(xué)本身以外的什么東西而創(chuàng)作的文學(xué)。我們?nèi)粼笀@中花木長得美茂，必須有深厚的土壤培植他們。宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛的精神，就是新文學(xué)新運(yùn)動(dòng)的土壤、根基。錢玄同與劉半農(nóng)對文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的推波助瀾13Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文學(xué)革命的主要內(nèi)容：1、在文學(xué)觀念上，反對復(fù)古擬古傾向和“文以載道”的封建文學(xué)觀，主張文學(xué)表現(xiàn)新思想

8、，表現(xiàn)人生，反映現(xiàn)實(shí)。2、在文學(xué)內(nèi)容上，反對封建主義，提倡現(xiàn)代民主思想和民族獨(dú)立意識(shí)，把人的解放放到首要位置。3、在文學(xué)的語言與表現(xiàn)形式上，提倡白話，反對文言；提倡廣泛吸收借鑒外來形式，反對僵化的傳統(tǒng)文學(xué)形式；追求文體的解放，提倡新的符合現(xiàn)代審美意識(shí)的文學(xué)形式的創(chuàng)造。14Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的意義：1、五四文學(xué)革命是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，直接推動(dòng)了中國社會(huì)和文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。2、五四文學(xué)革命宣告了古典文學(xué)的終結(jié)和新文學(xué)的誕生，把中國文學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。3、五四文學(xué)革命直接地推動(dòng)了中國文學(xué)與世界文學(xué)的溝通，使

9、中國文學(xué)擺脫了封閉的狀態(tài)，成為世界文學(xué)潮流的一個(gè)組成部分。15Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系三、新文學(xué)誕生期的創(chuàng)作和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起新文學(xué)誕生期的文學(xué)創(chuàng)作（19171919）1、白話新詩：胡適：蝴蝶（1916.8） 鴿子（1918.1）沈尹默：月夜（1918）、三弦（1918.8)劉半農(nóng)：相隔一層紙（1917.10）康白情：草兒（1919.2）周作人：小河(1919.1)16Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系2、白話小說：魯迅：狂人日記（1918.5） 孔乙己（1919.3） 藥（1919.5）郭沫若：牧羊哀話（1919.12）3、話?。汉m終身大事（1919.

10、3）17Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系新文學(xué)社團(tuán)的蜂起（19211925）文學(xué)研究會(huì)：成立時(shí)間及地點(diǎn)：1921年1月，北京主要發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等會(huì)刊：小說月報(bào)宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。文學(xué)觀：主張文學(xué)為人生，傾向現(xiàn)實(shí)主義將文學(xué)當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作；治文學(xué)的人也當(dāng)以這事為他終身的事業(yè)，正如務(wù)農(nóng)一樣。 文學(xué)研究會(huì)宣言18Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系創(chuàng)造社：成立于1921年6月，成立地點(diǎn)為日本東京，后多數(shù)成員

11、回到中國。初期成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天等。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，作品大多側(cè)重自我表現(xiàn)，傾向于浪漫主義。19Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系新月社：1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起，原是一個(gè)文化社交團(tuán)體，成員大多數(shù)曾是旅英美的留學(xué)生。成立后，其內(nèi)部逐漸形成一個(gè)詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派。該社團(tuán)思想上傾向于自由主義，詩歌創(chuàng)作上提倡新格律詩。20Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系語絲社：成立于1924年11月，辦有語絲周刊，主要成員有魯

12、迅、周作人、錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園等。其創(chuàng)作主要是注重社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)的隨筆文體，又稱“語絲體”，在現(xiàn)代散文中影響較大。莽原、未名、淺草、沉鐘21Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系湖畔詩社：1922年成立于杭州，成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之，曾出版詩歌合集湖畔。22Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第二章新文學(xué)奠基人魯迅第一節(jié) 魯迅的生平創(chuàng)作及在文化史上的地位第二節(jié)吶喊與彷徨第三節(jié)野草與朝花夕拾第四節(jié) 雜文創(chuàng)作23Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第一節(jié) 魯迅的生平創(chuàng)作及在文化史上的地位魯迅的生平：魯迅(18811936)中國現(xiàn)代最偉

13、大的文學(xué)家原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才24Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系小說：吶喊(1923)、彷徨(1926)、故事新編(1936)散文與散文詩：野草(散文詩集，1927)、朝花夕拾(散文集，1928)魯迅的主要作品：(作品集)25Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系雜文：熱風(fēng)(1925)華蓋集(1926)華蓋集續(xù)編(1927)而已集(1928) 墳 (1929)三閑集(1932)二心集(1932)偽自由書(1933)南腔北調(diào)集(1934)準(zhǔn)風(fēng)月淡(1934)集外集(1935)花邊文學(xué)(1936)且介亭雜文(1937)且介亭雜文二集(1937)且介亭雜文未編

14、(1937)26Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文學(xué)史研究：中國小說史略（19231924）漢文學(xué)史綱要（1938）27Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系魯迅在文化史、文學(xué)史上的地位：20世紀(jì)中國偉大的思想家與文學(xué)家中國現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文學(xué)的奠基者20世紀(jì)中華民族的文化巨人國魂與民族魂的杰出代表28Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上， 代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確

15、、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄，魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。毛澤東新民主主義論沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。郁達(dá)夫懷魯迅29Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第二節(jié) 吶喊和彷徨小說創(chuàng)作簡介：吶喊(1923年)新潮社出版狂人日記（1918.5）孔乙己（1919.4）藥（1919.5）明天（1919.10）一件小事（1919.12）頭發(fā)的故事（1920.10）風(fēng)波（1920.9）故鄉(xiāng)（1921.5）阿Q正傳（1921.1222.2）端午節(jié)（1922.9）白光（1922

16、.7）兔和貓（1922.10）鴨的喜?。?922.12）社戲（1922.12）不周山（1922.12）彷徨，(1926年)北京北新書局出版。30Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系祝福（1924.3）在酒樓上（1924.5）幸福的家庭（1924.3）肥皂（1924.3）長明燈（1925.3）示眾（1925.4）高老夫子（1925.5）孤獨(dú)者（1925.10）傷逝（1925.10）弟兄（1926.2）離婚（1925.11）故事新編，歷史小說集，1936年1月由上海文化生活出版社出版，列為巴金所編“文學(xué)叢刊”之一，內(nèi)收19221935年所作小說八篇補(bǔ)天（1922.12）奔月（1927.

17、1）理水（1935.11）來薇（1935.12）鑄劍（1927.4）出關(guān)（1936.1）非攻（1934.8）起死（1935.12）小說創(chuàng)作簡介(續(xù))：31Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系魯迅的小說觀：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義，”以為必須是“為人生”，而且是改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”，而且將“為藝術(shù)而藝術(shù)”，看作不過是“消閑”的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。魯迅：我怎么做起小說來魯迅啟蒙主義的小說觀包含著以下三層含義：1、以筆充當(dāng)人民代言人，“畫出沉默的國民的魂靈”；2、以小說作橋

18、梁，溝通人們互相隔膜的靈魂；3、以小說作號(hào)角，喚醒麻木的魂靈，促進(jìn)民族的自我反省與批判；32Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系吶喊彷徨代表作分析：狂人日記中國現(xiàn)代小說的開篇之作借“狂人”的“狂語”與“狂想”，將時(shí)代先驅(qū)者們的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)封建舊中國乃是一個(gè)吃人社會(huì)曉示天下，從而對幾千年歷史作了總體的批判與反省；藝術(shù)上：寫實(shí)性與寫意性的交融；悲愴的格調(diào)與象征性的人物；“日記體”的白話文本；以主人公的意識(shí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)全篇33Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系藥雙重情節(jié)組合的結(jié)構(gòu)方式 “華”、“夏”二姓的隱喻冷峻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸濃重的悲劇氛圍34Prof. Wan & Shan 嘉興

19、學(xué)院中文系孔乙己題旨：社會(huì)對于苦人的涼薄“控訴封建科舉制度的吃人罪惡”藝術(shù)表現(xiàn)上：以旁觀者“小伙計(jì)”充當(dāng)敘述故事的角色主題的雙重意蘊(yùn)舊式知識(shí)分子命運(yùn)的悲劇性與荒謬性愚昧的“看客”的精神悲劇藝術(shù)表現(xiàn)外在的喜劇性與內(nèi)在的悲劇性簡練的敘述語言與舒展的敘述風(fēng)格35Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系故鄉(xiāng)心象世界幻影的破滅民生之艱難和人之隔膜的嘆息“始于篷船，終于篷船”的故事結(jié)構(gòu)36Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系祝福并置的兩個(gè)故事：“我與魯鎮(zhèn)”和“祥林嫂與魯鎮(zhèn)”普通婦女的苦難生活史，控訴的主題“我”的故事：知識(shí)者夢醒后無路可走的悲哀37Prof. Wan & Shan 嘉興

20、學(xué)院中文系孤獨(dú)者對啟蒙者精神的自剖魏連殳無路可走的悲哀、痛苦與孤獨(dú)靈魂開掘的深度及小說的自剖性；“自我”不同側(cè)面的外化；冷峻的基調(diào)38Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系傷逝人與環(huán)境的對立個(gè)性解放追求者撕裂的痛苦和人生的困境39Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系阿Q正傳國民性的鏡子阿Q形象分析阿Q的現(xiàn)實(shí)生存境況和社會(huì)地位；阿Q面臨的生存困境；基本的生存欲求得不到滿足；無家可歸的惶惑；人生掙扎的無望40Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系阿Q的“革命”及其性質(zhì)阿Q眼中的辛亥革命阿Q幻想的“革命”的性質(zhì)不能不革命的奴隸地位和缺乏最起碼的民主革命覺悟之間的矛盾4

21、1Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系阿Q的“精神勝利法”精神勝利法的表現(xiàn)：妄自尊大，自欺欺人；自輕自賤，自甘屈辱；健忘痛苦，自我麻痹；欺辱弱者，自我安慰；“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)以虛幻的精神優(yōu)勝取代現(xiàn)實(shí)中劣敗精神狀態(tài)或思維方式屈服于現(xiàn)實(shí)，不敢與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍木癫B(tài)。魯迅的創(chuàng)作意圖：“畫出沉默的國民的魂靈”42Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系阿Q正傳的文學(xué)史價(jià)值杰出的藝術(shù)典型創(chuàng)造從一個(gè)特定的角度，反映了一個(gè)特定時(shí)期我們民族的命運(yùn)和國民的病態(tài)性格，為中華民族矗起了一面自我反省的鏡子43Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系吶喊、彷徨的藝術(shù)成就中國現(xiàn)代小說的奠基石和

22、豐碑：清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和鮮明的時(shí)代特征題材上有重大開拓，拓展了現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一批典型形象創(chuàng)造了現(xiàn)代小說的民族新形式44Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第三節(jié)野草與朝花夕拾一、野草秋夜影的告別求乞者我的失戀復(fù)仇復(fù)仇（二）希望雪風(fēng)箏好的故事過客死火狗的駁語失掉的好地獄頹敗線的顫動(dòng)立論死后 墓碣文這樣的戰(zhàn)士聰明人和傻子和奴才臘葉淡淡的血痕中一覺散文詩集，收作于1924年至1926的作品23篇45Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文體特征心靈獨(dú)語捕捉自我微妙的難以言傳的感覺、直覺、情緒、心理、意識(shí)，上升為哲理的思考；以意象象征的方式達(dá)到內(nèi)容的表達(dá)

23、。46Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系野草代表作分析秋夜 死火死火走出冰谷，燒完 留在山谷，凍滅喻示人的某種生存困境及兩難選擇，“寧可燒完不愿凍滅”，一種精神的隱喻。47Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系野草的特色對于世俗社會(huì)及黑暗政治的抨擊暗夜中頑強(qiáng)求索的精神記錄苦悶、彷徨與孤寂情緒的抒寫借助于聯(lián)想、象征、變形、創(chuàng)造出了一個(gè)全新的藝術(shù)世界夢的朦朧、沉重與奇詭瑰麗、冷艷的色彩和奇詭深邃的意象世界象征性的表達(dá)方式48Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系二、朝花夕拾回憶性散文集，寫于1926年6月至11月，收魯迅回憶童年和青少年時(shí)期生活的散文十篇。狗貓鼠

24、阿長與山海經(jīng)二十四孝圖 五猖會(huì)無常 從百草園到三味書屋父親的病 瑣記藤野先生 范愛農(nóng)從百草園到三味書屋49Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系朝花夕拾的特點(diǎn)內(nèi)容：展現(xiàn)一個(gè)“人間至愛者”對童年、少年體驗(yàn)的追憶和成年后的思考藝術(shù)表現(xiàn)上：題材上的“漫”無邊際和行文結(jié)構(gòu)上興之所至的隨意性語體特征：自然親切、款款道來的“閑話風(fēng)”文體 “任心閑談”的敘述方式和與讀者平等交談的語言趣味記人記事富于情趣，墨淡情濃50Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第四節(jié) 雜文創(chuàng)作雜文：散文的一種，直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利為特點(diǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)

25、生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。魯迅雜文概說：自1918年在新青年發(fā)表“隨感錄”起，到1936年10月17日創(chuàng)作因太炎先生而想起的二三事止，魯迅一生創(chuàng)作了大量的雜文作品，共編為十四個(gè)雜文集51Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系一、魯迅雜文的主要內(nèi)容文明批評(píng)與社會(huì)批判代表作品舉例：隨感錄四十七燈下漫筆52Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系二、魯迅雜文的藝術(shù)特質(zhì)1、濃郁的抒情性和主觀精神的充分投入把道理、觀點(diǎn)、態(tài)度糅進(jìn)滿腔的激情和強(qiáng)烈的好惡之中，在情感激流的波動(dòng)中，給人以藝術(shù)的感染例：紀(jì)念劉和珍君為了忘卻的紀(jì)念53Prof. Wan &

26、 Shan 嘉興學(xué)院中文系4、犀利辛辣的諷刺與輕松詼諧的幽默文體例：病后雜談 論“第三種人”54Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系2、雄辯的邏輯性和詩與政論的完美統(tǒng)一形象思維和邏輯思維的結(jié)合，論證嚴(yán)密，善于抓住事物的要害和本質(zhì)，作鞭辟入里的分析例：“友邦驚詫”論 我之節(jié)烈觀 燈下漫筆55Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系3、鮮明的形象性和類型形象的成功創(chuàng)造 “個(gè)”與“類”統(tǒng)一的類型形象具有普遍意義的整體概括例：一點(diǎn)比喻、現(xiàn)代史夏三蟲、二丑藝術(shù)56Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第三章 第一個(gè)十年的小說創(chuàng)作一、從“五四”問題小說到人生派寫實(shí)小說二、郁達(dá)

27、夫的“自敘傳”抒情小說三、“五四”鄉(xiāng)土小說57Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系一、從“五四”問題小說到人生派寫實(shí)小說五四問題小說：五四運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域里的巨大影響所催生的一種小說潮流。自1919年始到20年代初，一批年青的作家致力于問題小說的創(chuàng)作，提出“人生究竟是什么”？這樣嚴(yán)肅的問題，題材涉及家族禮教、婚戀家庭、婦女貞操、勞工苦痛等諸多方面，形成了中國新文學(xué)的第一個(gè)小說浪潮。58Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系（一）問題小說的主要作家及作品：冰心：（19001999）本名謝婉瑩，現(xiàn)代著名作家，其散文與小詩以溫婉含蓄、柔美細(xì)膩、典雅清麗而著稱于世，是白話美文的

28、開拓者之一。斯人獨(dú)憔悴（1919）超人（1921）59Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系超人（1921）人物：何彬、祿兒“人和人，和宇宙、和萬物的聚合，都不過如同演劇一般，與其相互牽連，不如互相遺棄；而且尼采說得好，愛和憐憫都是惡?！薄拔矣幸粋€(gè)母親，她因?yàn)閻畚业木壒剩彩歉屑は壬?。先生有母親嗎？她也一定是愛先生的。這樣，我的母親和先生的母親是好朋友。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西?！薄拔疫@幾十年來，錯(cuò)認(rèn)了世界是空虛的，人生是無意識(shí)的，愛和憐憫都是惡德，我給你那醫(yī)藥費(fèi)，里面不含著絲毫的愛和憐憫，不過是拒絕你的呻吟，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛和憐憫。上帝呵！這是

29、什么念頭呵！”我再深深感謝你從天真里指示我的那幾句話。小朋友呵！不錯(cuò)的，世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。60Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系葉圣陶葉圣陶的人生寫實(shí)小說：葉圣陶，（18941988）又名葉紹鈞，著名文學(xué)家、教育家。1919至1923年間，先后發(fā)表40多篇小說，編有隔膜、火災(zāi)兩部小說集。27年后，著有長篇小說倪煥之。“冷靜地諦視人生，客觀地寫實(shí)的描寫著灰色的卑瑣人生的，是葉紹鈞要是有人問道：第一個(gè)十年中，反映著小市民知識(shí)分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是葉紹鈞。”沈雁冰（中國新文學(xué)大系小說一

30、集）導(dǎo)言61Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系潘先生在難中（1924.11）分析灰色人物，茍安于亂世的知識(shí)分子藝術(shù)表現(xiàn)上：1、冷靜、客觀地寫實(shí)，克制主觀感情的介入，構(gòu)成了樸實(shí)、冷靜、含蓄的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。2、善于用真實(shí)的細(xì)節(jié)來刻畫人物性格，注重展示人物微妙復(fù)雜的心理活動(dòng)。3、情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，截取生活斷面的結(jié)構(gòu)方式。62Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系許地山（18941941）主要作品：命命鳥、綴網(wǎng)勞蛛(1922)、商人婦、春桃命命鳥分析：人物：加陵、敏明、背景：緬甸仰光將人世的“愛”寄托在達(dá)天知命的宗教理想上，宣揚(yáng)了“人生極苦，涅磐最樂”的佛教教義。63Prof

31、. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系綴網(wǎng)勞蛛分析人物與故事：尚潔 長孫可望借描述婦女的苦難遭遇來宣揚(yáng)對待苦難的方式宣揚(yáng)只管織網(wǎng)不論網(wǎng)破的宗教人生觀和倫理觀“我象蜘蛛，命運(yùn)就是我的網(wǎng)。蜘蛛把一切有毒無毒的昆蟲吃入肚里，回頭把網(wǎng)組織起來他不曉得那些網(wǎng)什么時(shí)候會(huì)破和怎樣破法。一旦破了，他還暫時(shí)安安然然地藏起來，等有機(jī)會(huì)再結(jié)一個(gè)好的。人和他的命運(yùn)，又何嘗不是這樣，所有的網(wǎng)都是自己組織得來，或充或缺，只能聽其自然罷了?！?4Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系許地山小說的特色具有宗教感的人生哲理抒發(fā)。異域風(fēng)情和傳奇色彩。濃重的抒情意味和豐富的想象。新穎的象征和隱喻。65Prof. Wan

32、 & Shan 嘉興學(xué)院中文系二、郁達(dá)夫的“自敘傳”抒情小說“自敘傳”抒情小說代表人物和代表作有：郭沫若：殘春、漂流三部曲郁達(dá)夫：沉淪、迷羊、春風(fēng)沉醉的晚上周全平：夢里的微笑廬隱：海濱故人66Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系郁達(dá)夫的創(chuàng)作觀“至于我對于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來，或者人家要笑我，我覺得文學(xué)作品，都是作家的自敘傳這一句話，是千真萬確的”。郁達(dá)夫五六年來創(chuàng)作生活的回顧67Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系郁達(dá)夫的主要作品銀灰色的死（1920） 沉淪（1921）春風(fēng)沉醉的晚上（1923） 薄奠（1924）出奔（1935） 遲桂花（1932）68Prof. Wan

33、& Shan 嘉興學(xué)院中文系郁達(dá)夫小說的思想與藝術(shù)特色：內(nèi)容上：人性解放的追求 “零余者”的哀怨人道主義情懷沉淪個(gè)人的積郁與民族的積郁審視自身時(shí)的幻滅感和危機(jī)感內(nèi)心深處的愛國熱望。69Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系藝術(shù)上，郁達(dá)夫小說的主要特色自我的寫真。小說多具有“自敘傳”色彩，作品以自我的個(gè)人體驗(yàn)，情感生活為線索，宣泄一已情懷；作品的主人公，往往是以“自我”為原形、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的“零余者”形象；感傷的抒情。作品以抒情為藝術(shù)中軸，通常沒有完整的情節(jié)，作者注重抒發(fā)的是主人公抑郁寡歡，孤獨(dú)凄清的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷、悲觀甚至頹廢的心境和情緒。結(jié)構(gòu)的散文

34、化。小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心， 而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇，作者不受小說結(jié)構(gòu)法則的拘束，隨意著筆，行文自由，一任感情波瀾的起伏而流動(dòng)，使小說的抒情效果得以強(qiáng)化；流麗、清新的文筆。作者用筆飽含感情，與其主觀色彩、抒情傾向相契合，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，具有清麗，細(xì)膩、流暢、真摯的特色。70Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系三、“五四”鄉(xiāng)土小說（一）五四鄉(xiāng)土小說的主要作品：（小說集）柚子（王魯彥，1926年出版）慫恿（彭家煌，1927年出版）地之子（臺(tái)靜農(nóng)，1927年出版）故鄉(xiāng)（許欽文，1926年出版）朝霧（蹇先艾，1927年出版）慘霧（許杰，1926年出

35、版） 71Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系（二）五四鄉(xiāng)土小說興起的原因1、“為人生派”文藝觀的促進(jìn)。2、魯迅農(nóng)村題材小說的巨大影響。3、作家個(gè)人出身和經(jīng)歷的影響。72Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系（三）“五四”鄉(xiāng)土小說的主要內(nèi)容1、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋零破敗和農(nóng)民生活的痛苦與悲慘；2、關(guān)注勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，描繪農(nóng)村婦女的不幸與苦難；3、表現(xiàn)宗法制農(nóng)村中愚昧、野蠻的習(xí)俗和農(nóng)民精神上的病態(tài)。73Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系（四）五四鄉(xiāng)土小說的價(jià)值1、將文學(xué)關(guān)注的視點(diǎn)由城市知識(shí)分子轉(zhuǎn)向農(nóng)村民眾，突破了新文學(xué)誕生以后小說創(chuàng)作領(lǐng)域題材單調(diào)、狹小的局面，拓寬

36、了小說的表現(xiàn)領(lǐng)域，給文壇增添了清新的泥土氣息。2、小說開始關(guān)注下層農(nóng)民的疾苦，使新文學(xué)與社會(huì)底層土壤的聯(lián)結(jié)更加緊密，促進(jìn)了新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的深化和發(fā)展。74Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第四章 第一個(gè)十年的詩歌一、早期白話詩及自由體詩創(chuàng)作二、新詩的奠基者郭沫若三、新月詩派與聞一多、徐志摩的創(chuàng)作四、早期象征派與李金發(fā)的創(chuàng)作75Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系（一）早期白話詩創(chuàng)作：早期白話詩是指新詩草創(chuàng)時(shí)期（19171921）的創(chuàng)作。重要詩人有胡適、劉半農(nóng)、劉大白、沈尹默、俞平伯、康白情等。其代表人物是胡適。胡適和他的嘗試集：嘗試集（1920年3月結(jié)集，內(nèi)收胡適自1

37、917年至1920年詩歌52首）是中國第一部新詩集。嘗試集的主導(dǎo)思想與藝術(shù)傾向個(gè)性解放、人道主義和反封建詩體自由化、音韻現(xiàn)代化、語言白話化76Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系鴿子云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲?？此麄?nèi)齼蓛桑丨h(huán)來往，夷猶如意，忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！77Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系文研會(huì)詩人群以關(guān)切現(xiàn)實(shí)人生為其特色，主要詩人有朱自清、王統(tǒng)照、鄭振鐸、冰心等文研會(huì)詩人群的主要作品：朱自清：光明、毀滅鄭振鐸：云與月王統(tǒng)照：微雨中的山游冰心：繁星、春水78Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系冰心的“

38、小詩體”短詩“小詩體”:20年代在泰戈?duì)栵w鳥集和日本的短歌與俳句影響下產(chǎn)生的一種詩體，主要作者除冰心外，還有宗白華、徐玉諾、何植山等。其特點(diǎn)是：帶有即興式，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。冰心“小詩體”詩歌代表作：繁星春水繁星詩集，1923年初版，共收小詩164首。詩作模仿泰戈?duì)栵w鳥集的形式寫成，詩體短小，主題是歌頌?zāi)笎?，贊美自然，抒發(fā)游子對故土的眷戀。詩作富于哲理性，構(gòu)思新穎，憑直覺和悟性，捕捉心靈的閃光，寄托內(nèi)心的情思，做到了情理合諧，情景交融，語言精煉，風(fēng)格典雅。79Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系繁星 (一)繁星閃爍著深藍(lán)的太空，何

39、曾聽得見他們對語？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。80Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系繁星 (10)嫩綠的芽兒，和青年說：“發(fā)展你自己！”淡白的花兒，和青年說：“貢獻(xiàn)你自己！”深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己！”81Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系繁星（三四）創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是他底下細(xì)小的泥沙。繁星（四八）弱小的草呵！驕傲些罷，只有你普遍的裝點(diǎn)了世界。繁星（五五）成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。82Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系創(chuàng)造社詩人群：創(chuàng)造社詩人群以郭沫若為

40、首，其他作家有田漢、成仿吾、馮乃超等。郭沫若的女神代表了這一詩人群的最高成就。83Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系“湖畔”四詩人：湖畔詩社的四位年青人是汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華和馮雪峰。他們大約于1921年開始寫詩，1922年4月出版詩合集湖畔，后又出版汪靜之的個(gè)人集蕙的風(fēng)，1923年底出版合集春的歌集。湖畔詩人以寫作愛情詩著稱，詩作帶有“五四”時(shí)代青春的特點(diǎn)，詩歌體現(xiàn)了他們天真、誠摯的內(nèi)心世界和大膽、自然的感情特點(diǎn)。詩作風(fēng)格清新、優(yōu)美、純凈，具有青春氣息。汪靜之愛情詩分析：伊底眼、蕙的風(fēng)、過伊家門84Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系伊底眼伊底眼是溫暖的太陽；不然

41、，何以伊一望著我，我受了凍的心就熱了呢？伊底眼是解結(jié)的剪刀；不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢？85Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系伊底眼伊底眼是快樂的鑰匙；不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂園里了呢？伊底眼變成憂愁的引火線了；不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢86Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系抒情詩人馮至：馮至是淺草沉鐘社成員，20年代著名抒情詩人，魯迅當(dāng)時(shí)曾稱其為“中國最杰出的抒情詩人”。早期詩歌代表作：我是一條小河、蛇87Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系我是一條小河我是一條小河，我無心由你的身邊繞過你無心把你彩霞般的影兒

42、投入了我軟軟的柔波。我流過一座森林，柔波便蕩蕩地把那些碧翠的葉影兒裁剪成你的裙裳。我流過一座花叢，柔波便粼粼地把那些凄艷的花影兒編織成你的花冠。無奈呀，我終于流入了流入那無情的大海海上的風(fēng)又厲，浪又狂，吹折了花冠，擊碎了裙裳！我也隨了海潮漂漾，漂漾到無邊的地方你那彩霞般的影兒也和幻散了的彩霞一樣！88Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系蛇我的寂寞是一條長蛇，冰冷地沒有言語姑娘，你萬一夢到它時(shí)千萬啊，莫要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：它在想著那茂密的草原，你頭上的，濃郁的烏絲。它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；為我把你的夢境銜了來像一只緋紅的花朵。89Prof. Wa

43、n & Shan 嘉興學(xué)院中文系馮至詩歌的特色：追求藝術(shù)的節(jié)制內(nèi)心激情不采用直接傾瀉的方式，而是外化為客觀生動(dòng)的形象，或蘊(yùn)含于簡單情節(jié)的娓娓敘述之中。善用比喻和象征表達(dá)方式上，善于通過豐富的想象，新奇的比喻和象征來創(chuàng)造單純、明朗、簡潔的意象，表達(dá)含蓄、幽深，哀婉、豐富的情思。90Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第二節(jié) 郭沫若的女神一、生平創(chuàng)作簡介：郭沫若（18921978），四川樂山人，現(xiàn)代杰出的詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。91Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系郭沫若的主要作品詩集：女神（1921） 星空（1923）瓶 （1927） 前茅（1928）恢復(fù)

44、（1928）小說集：塔（1926） 漂流三部曲（1929）戲?。喝齻€(gè)叛逆的女性（1926）屈原（1942） 棠棣之花（1942）虎符（1942） 蔡文姬（1959）92Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系二、女神及早期詩歌女神，詩集，中國新詩的奠基之作。上海泰東書局1921年初版。內(nèi)收郭沫若1918-1921年所作詩作56首。女神反映了反帝反封建的五四時(shí)代精神，感情奔放，氣勢磅礴，詩體自由，美學(xué)境界崇高，是新詩創(chuàng)作在五四時(shí)期最重要的收獲。93Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系女神序詩我是個(gè)無產(chǎn)階級(jí)者：因?yàn)槲页齻€(gè)赤條條的我外，什么私有財(cái)產(chǎn)也沒有。女神是我自己產(chǎn)生出來的，

45、或許可以說是我的私有，但是，我愿意成個(gè)共產(chǎn)主義者，所以我把她公開了。女神喲！你去，去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；你去，去尋那與我燃燒點(diǎn)相等的人。你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，把他們的心弦拔動(dòng)，把他們的智光點(diǎn)燃吧！94Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系女神代表作分析：鳳凰涅磐長詩，全詩分為：序曲、鳳歌、凰歌、群鳥歌，鳳凰更生歌，五火部分詩人借“鳳凰集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說，表達(dá)了詩人對黑暗中國的詛咒和對光明未來的向往；以鳳凰的再生，預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代和新中國必然會(huì)在五四風(fēng)暴中再生；同時(shí)也預(yù)示著一個(gè)不同于“舊我”的“新我”在五四風(fēng)暴中再生。95Prof. Wan & S

46、han 嘉興學(xué)院中文系鳳凰涅磐（節(jié)選）鳳歌即！即！即！即！即！即！茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！宇宙呀，宇宙，你為什么存在？你自從哪兒來？你坐在哪兒在？你還是個(gè)有限大的空球？你還是個(gè)無限大的整塊？你若是個(gè)有限大的空球，那擁抱著你的空間他從哪兒來？你的外邊還有些什么存在？你若是個(gè)無限大的整塊，這被你擁抱著的空間他從哪兒來？你的當(dāng)中為什么又有生命存在？你到底還是個(gè)有生命的交流你到底還是個(gè)無生命的交流？96Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系昂頭我問天，天徒衿高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)低頭我問地，地已死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。伸頭我問海，海正揚(yáng)聲而嗚咽。啊?。∩谶@樣

47、個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場呀你悲哀充塞著的囚牢呀！ 你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡侥闳耗褐牡鬲z呀你到底為什么存在？我們飛向西方，西方同是一座屠場。我們飛向東方，東方同是一座囚牢！我們飛向南方，南方同是一座墳?zāi)?！我們飛向北方，北方同是一座地獄我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，只好學(xué)著海洋哀哭！97Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系天狗我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy底總量！我飛奔，

48、我狂叫，我燃燒。 我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣的狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了！ 98Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系太陽禮贊青沈沈的大海，波濤洶涌著，潮向東方。光芒萬丈地，將要出現(xiàn)了喲新生的太陽！天海中的云島都已笑得來火一樣地鮮明！我恨不得，把我眼前的障礙一概劃平！出現(xiàn)了喲！出現(xiàn)了喲！耿晶晶地白灼的圓光！從我兩眸中有無限道的金絲向著太陽飛放。太陽喲！我背立在大海邊頭緊覷著你。太陽喲！你不把我照得個(gè)通明，我不回去！太陽喲！你請永

49、遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！太陽喲！我眼光背開了你時(shí)，四面都是黑暗！太陽喲！你請把我全部的生命照成道鮮紅的血流！太陽喲！你請把我全部的詩歌照成些金色的浮漚！太陽喲！我心海中的云島也已笑得來火一樣地鮮明了！太陽喲！你請永遠(yuǎn)傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤！99Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系女神的主題意蘊(yùn)1、對黑暗丑惡世界的否定、詛咒與反抗。2、對光明美好世界的憧憬與禮贊。3、對五四個(gè)性解放精神的張揚(yáng)與體現(xiàn)。4、對科學(xué)、民主、獨(dú)立、自由的呼喚與追求。100Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系女神的藝術(shù)成就：1、豐富的藝術(shù)想象力，大膽的幻想與夸張，神奇的比喻，獨(dú)特的象征，新

50、穎的構(gòu)思，共同營出奇異飛騰的詩歌意境，真正給新詩創(chuàng)作開拓出無限廣闊的空間。2、火熱澎湃的激情，豪邁磅礴的氣勢，由博大壯闊的意象構(gòu)成了詩歌的主要形象體系，具有雄奇、壯闊、粗獷、豪放之美。3、不拘一格，靈活和諧的自由體形式，完全服從抒情達(dá)意的需要，將詩體解放推向一個(gè)新階段。101Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系女神在新文學(xué)史上的地位與意義集中體現(xiàn)了五四高潮期的時(shí)代精神。開中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的先河。新詩的奠基之作，開創(chuàng)了新的詩體與詩風(fēng)。橫空出世、反響強(qiáng)烈，影響了新文學(xué)幾代詩人。102Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系第三節(jié) 新月詩派與聞一多、徐志摩的創(chuàng)作新月詩派：詩歌

51、流派，成員多為英美留學(xué)生，主要人物有徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等。1925年徐志摩編晨報(bào)副刊后，編輯出版詩鐫，開始形成新月詩派。新月詩派的詩歌創(chuàng)作理論：1、新詩形式格律化的創(chuàng)作主張2、理智節(jié)制情感的美學(xué)追求3、變直抒胸臆的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化把主觀情緒化為具體形象103Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系聞一多詩歌形式格律化的創(chuàng)作主張：審美特征：和諧與均齊、詩的“三美”建筑美句、節(jié)、外形的整齊、勻稱（視覺）繪畫美語言的形象性、色彩感、意象的立體感、生動(dòng)性、直觀性（視覺）音樂美音韻的和諧、悅耳、優(yōu)美（聽覺）104Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系聞一多的詩歌

52、創(chuàng)作：聞一多（18991946），著名詩人，學(xué)者、民主戰(zhàn)士105Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系主要?jiǎng)?chuàng)作：紅燭（詩集，1923年初版）死水（詩集，1928年初版）代表作分析：死水一句話洗衣歌106Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系死水這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死

53、水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。107Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系一句話有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火，別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這話叫我今天怎樣說？你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默；不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”108Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系聞一多詩歌的特色：1、強(qiáng)烈、深沉的愛國情思2、沉郁、灼熱、凝練的藝術(shù)風(fēng)格3、用新穎的意象和比喻來構(gòu)思全詩4、讓感情有節(jié)制地、附著在某一具體事物上表現(xiàn)出來5、對“三美”理論的有意識(shí)的實(shí)踐109Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系徐志摩的詩歌創(chuàng)作徐志摩（18961931）現(xiàn)代著名抒情詩人，散文家，浙江海寧人，新月詩派代表詩人110Prof. Wan & Shan 嘉興學(xué)院中文系主要作品：志摩的詩（詩集，1925年）翡冷翠的一夜（詩集，1927年）猛虎集（詩集，1932年）云游（詩集，1932年）“中國布爾喬亞開山的，同時(shí)又是末代的詩人?！薄爸袊?/p>